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　　土家族文學(xué)主要分為兩大類，即書(shū)面文學(xué)和民間口頭文學(xué)，書(shū)面文學(xué)發(fā)展相對(duì)較遲，直至元代在土家族地區(qū)建立土司制度后，隨著漢文化的傳播才緩慢興起和發(fā)展。民間口頭文學(xué)最具本民族特色，包括民間歌謠、民間神話傳說(shuō)故事。

湖北宜昌車(chē)溪土家族村寨民間風(fēng)情表演

　　傳統(tǒng)古歌是在土家族民間祭祀活動(dòng)和其他活動(dòng)時(shí)傳唱的民間歌謠，主要有“梯瑪神歌”和“擺手歌”。“梯瑪神歌”是土家族“神父”——梯瑪（土老司）在酬神祭祖、還愿解邪等專門(mén)活動(dòng)中所唱的古歌。梯瑪在做法事時(shí)，身穿八幅羅裙，頭戴鳳冠，手握八寶銅鈴和司刀，邊舞邊唱，歌詞內(nèi)容取決于所主持活動(dòng)儀式的性質(zhì)。如喪葬祭祀唱“送亡人歌”，趕鬼驅(qū)邪唱“解邪歌”，消災(zāi)、招魂、求子時(shí)唱“還愿歌”?！皵[手歌”，土家語(yǔ)叫“舍巴歌”，是土家族進(jìn)行擺手活動(dòng)時(shí)所吟唱的一種古歌。內(nèi)容十分廣泛，涉獵人類起源、民族遷徙、漁獵農(nóng)耕、民間故事傳說(shuō)等土家族社會(huì)生活的各個(gè)方面。這些傳統(tǒng)古歌多由土家族民間歌手或梯瑪用土家語(yǔ)世代傳唱，保持著原始古樸的風(fēng)貌，對(duì)研究土家族的社會(huì)歷史、宗教信仰、風(fēng)俗民情及語(yǔ)言流變等都有重要的價(jià)值。但隨著土家族語(yǔ)言的逐漸消失，如今只有極少數(shù)土家老人和梯瑪還能用土家語(yǔ)吟唱。2008年，“土家族梯瑪歌”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“土家族擺手歌”被列入湖南省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

土家族擺手舞在民間成為廣場(chǎng)舞形式。圖為湖北沙洋縣三峽土家族村

　　農(nóng)事勞動(dòng)歌是指土家人相聚從事挖土、薅草勞動(dòng)時(shí)伴以鑼鼓所唱之歌，故亦稱“挖土鑼鼓歌”“薅草鑼鼓歌”。土家人在大山區(qū)生產(chǎn)勞作，為克服勞力不足，在挖土或薅草時(shí)，換工互助協(xié)作，往往數(shù)十人甚至上百人在一塊地里集體勞作，為提高勞動(dòng)功效，消除疲勞，在勞動(dòng)時(shí)，兩名歌手面對(duì)勞動(dòng)者，一人擊鼓，一人敲鑼，有節(jié)奏地對(duì)歌助興。2008年，“土家族薅草鑼鼓”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

　　哭嫁歌內(nèi)容有“母女對(duì)哭”“嫂妹對(duì)哭”“姐妹對(duì)哭”“哭離娘席”“哭別祖宗”“哭兄弟”“哭梳頭”“罵媒人”“哭上轎”等，甚至還有同村同齡未婚姑娘的群哭——“哭十姊妹”?？藜薷柙从谕良易骞媚锍黾耷暗目藜拗祝绞桥R近婚期，哭聲越悲，甚至通宵達(dá)旦。2010年，“土家族哭嫁歌”已被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

咸豐縣高樂(lè)山鎮(zhèn)官壩村土家族哭嫁歌

　　喪堂歌是土家族在辦理喪事時(shí)所唱歌謠，內(nèi)容龐雜，大小數(shù)十個(gè)章節(jié)，數(shù)十萬(wàn)言，其內(nèi)容悲喜哀樂(lè)皆有之。歌者以鑼鼓為節(jié)，有單唱、聯(lián)唱、對(duì)唱等多種形式。

　　土家族民間神話傳說(shuō)故事，題材廣闊、內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣，代表作有《張果老制天、李果老制地》《栽葫蘆和兄妹成親》《八部大王》《七星包》《洛雨射日》《漲齊天大水》《鷹公公與蛇婆婆》《五谷娘娘》《土老司取經(jīng)》《向老官人》《田好漢》《嚕里嘎巴》《熱其巴》《科洞毛人》《吳著沖的傳說(shuō)》等。2008年，“都鎮(zhèn)灣故事”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

參考資料：彭武麟、楊宏峰編著《中華民族全書(shū)·中國(guó)土家族》，寧夏人民出版社，2012年。