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　　生活在云南哀牢山下的傣族女子上著短衣，下著筒裙，腰間的裝飾可謂異彩紛呈：各色彩線織成的腰帶，紋樣多為長條或幾何圖形。層層纏繞的彩色腰帶既可用來固定筒裙，又可束腰，也剛好遮住了活動時外露的腰部;三角形臀飾——“帕杰”(傣語)，釘滿銀泡，點綴著彩纓和絨球，系于后腰之上，覆蓋2/3的臀部;臀飾上還搭著一只腰籮，腰籮在傣語中喚作“秧桿”，是用削得極薄的竹篾皮編織而成，口大底小，呈喇叭狀，有的還要綴上流蘇、響鈴……靜態(tài)時可觀彩線斑斕，紋飾精美，感受手工技藝之巧;行動時可感流蘇吐艷，銀飾生輝，領(lǐng)略婀娜搖曳之態(tài)。絢麗的裝飾為服裝整體營造出更為豐富的層次感，也引來了“花腰傣”之別稱。

北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏花腰傣彩色織錦腰帶細節(jié)。

北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏花腰傣臀飾。

北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏花腰傣竹編腰籮。

　　“同樣是掛在后腰的竹簍，貴州岜沙苗族漢子的竹簍則少一分嬌俏，多一分霸氣。在距離貴州黔東南苗族侗族自治州從江縣8公里的山坳上，坐落著“最后一個持槍部落”——岜沙苗寨。這里保留了古老的風(fēng)貌，男子頭挽發(fā)髻，身著亮布衣褲，佩刀扛槍。在岜沙男子手中，鐮刀除了作為勞動工具，“鐮刀剃頭”的習(xí)俗更是令人稱奇。因此，掛在腰上鐮刀簍子也就成為了當?shù)啬行缘碾S身配件。這種竹簍呈靴形，簍身的弧度與鐮刀完美契合，如此一來，鐮刀入簍后，既不易掉出、不易劃傷，又輕巧便捷，好不威風(fēng)!”

岜沙苗族男子的鐮刀簍

　　德昂族以藤飾為美，這種習(xí)俗從古沿襲至今，集中表現(xiàn)在婦女腰間纏著的幾十圈精致的藤篾腰箍。

　　關(guān)于腰箍的來歷，還流傳著十分動人的神話：從前，茶山上刮起大風(fēng)，吹落了102片葉子，這些葉子落地后，變成了51對兄妹。突然，狂風(fēng)大作，將他們當中的一半吹上了天，地上的人想盡辦法救助，卻總是夠不著。情急之下，有人用青藤繞成圈，將天上的人兒一個一個套住，用力拉回地面。這51對兄妹便是德昂族的祖先。為了紀念祖先，故以藤篾為腰飾。

　　另有一個傳說則是這樣的：德昂族先民從葫蘆中來，女人們一出來就飛上了天，男人們?yōu)榱怂┳∨?，就用藤篾做成了腰箍，套在女人的身上。從此女人不再滿天飛，安安心心地同男人建立家庭，過上美滿生活。

　　直到今天，腰箍仍在德昂族服飾中占有重要位置。按德昂人的習(xí)慣，姑娘成年后，就要在腰部佩上若干腰箍。這些腰箍大多用藤篾編成，藤圈寬窄粗細不一，有的漆成紅、黑、綠等色;有的刻上花紋，包上銀皮、鋁皮;還有的一半是藤篾，一半是銀絲。姑娘們以腰箍多、腰箍美為榮。因此，在戀愛期間，小伙子為了討姑娘歡心，往往費盡心機地制作精巧的腰箍相贈。腰箍從傳說的用來“拴住人”，演變成為用來“拴住心”。

德昂族腰箍

佩戴圖

　　云南省富寧縣板侖鄉(xiāng)龍邁村的彝族婦女也有佩戴腰箍的習(xí)俗。相較德昂族的腰箍，彝族腰箍要寬出許多，且只佩戴一個。穿衣時，先套上腰箍，然后將貫頭式的“麻公媽”衣罩在腰箍之上，再沿腰箍位置系上一條寬腰帶，給人以磅礴的力量感和儀式感。

彝族腰箍

　　或為方便，或為裝飾，或為表征，或為炫耀，小小腰飾亦是人們生活的縮影。