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白馬娘娘的傳說（羅城仫佬族自治縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
保護單位：羅城仫佬族自治縣文化體育局、羅城仫佬族自治縣文化館
白馬娘娘（姑娘）是仫佬族民族發(fā)展歷史以來一直崇拜的神，有為仫佬族射獅授谷授牛的“白馬姑娘”，有救仫佬族先祖于危難之際的“白馬姑娘”，有仫佬依飯節(jié)唱詞中女英雄形象的“白馬娘娘”。仫佬山鄉(xiāng)到處流傳著白馬娘娘的故事，在二十世紀五十年代以前一些村屯還建有“白馬娘娘廟”。
◇ 歷史淵源
仫佬族是一個土著民族，仫佬族先民是我國南方百越族群里的一支。自從秦始皇統(tǒng)一中原逐步向南擴展以后，嶺南伶僚族群受到浩大沖擊，各部族、部落紛紛自找逃生之路。仫佬族先民從古伶僚族群中分離出來后，逐步被驅(qū)趕、遷徙到九萬大山腳下的原始森林地帶，在毒蛇遍地、野獸成群的荒山野嶺中，用自己的雙手開始了仫佬山鄉(xiāng)的創(chuàng)建活動。仫佬族先民避居山林后，也并不安穩(wěn)寧靜；也還受統(tǒng)治階級的不斷壓迫，激起了仫佬族人民的反抗和斗爭。在生產(chǎn)力十分低下的遠古時期和原始社會時代，人們認識自然。改造自然的能力極低，總是幻想能有一種超自然的力量，來駕馭自然，幫助改造自然?！鞍遵R姑娘”正是仫佬族先民塑造的幻想中的神話人物。
◇? 基本內(nèi)容
射獅授谷授牛的“白馬姑娘”：
相傳很久很久以前，仫佬山鄉(xiāng)山高林密，重巒疊嶂，樹林陰森，毒蛇猛獸
成群，經(jīng)常出來損壞莊稼，傷害人畜。尤其是“神獅”，更加兇猛，為害更大，逼得人民簡直沒法生活下去了。后來，有一個善良的“白馬姑娘”（又稱為“白馬娘娘”）由遠方而來，眼見此情景，十分同情，便主動盡力相幫。她力大無比，法術高強，有百步穿楊的射箭本領，任何再兇殘的猛獸，在她手下也無能為力。她以“擒賊先擒王”的辦法，將那“獸中之王”的“神獅”射死，抬回村里。村人為之設宴慶賀。人人載歌載舞，笑逐顏開?！鞍遵R姑娘”從“神獅”嘴巴里取出幾粒尚未被吞下的谷子，送給仫佬人，使他們有谷種栽種；仫佬人沒有牛，“白馬姑娘”又施法用芋頭、紅薯造成水牛和黃牛送他們，并教人們用牛耕田犁地；為了抗拒毒蛇猛獸為害，“白馬姑娘”又教九冬十八寨的仫佬青年習弓箭，學武藝；為了永遠消除災荒和災難，“白馬姑娘”又請來“神仙”幫助仫佬人禳災祛難。從此以后，仫佬山鄉(xiāng)歲歲五谷豐收，六畜興旺，人民安居樂業(yè)。為了紀念“白馬姑娘”的豐功偉績、所以每隔幾年各姓各“冬”舉辦依飯盛會。
拯救仫佬族先祖的“白馬姑娘”：
傳說古時候仫佬族先祖因犯罪坐牢，在受盡皮肉之苦后，生命垂危，全靠守監(jiān)梁、吳二人同情，趁夜深人靜將其偷偷放出。可是那天晚上無星無月，一片漆黑，前面路黑難走，后面又有追兵，正在這危急關頭，忽見前面出現(xiàn)一個身著白衣白甲的姑娘，手持大刀，牽著一匹白馬前來相救，據(jù)稱此人就是仙姑白馬娘娘。始祖騎上白馬后，白馬立即騰空而去，使他脫離險境，后來始祖為了感謝白馬姑娘救命恩德，定遇難呈祥之日為一年一度的依飯節(jié)。至今一些仫佬族家里的香火上都還敬有“蒼王圣帝靈應白馬姑娘”。
女英雄形象的“白馬姑娘” ：
……半夜三更妹得夢，夢見兄衫在籠中，
次日打開籠箱看，一件青衫一件紅。
腰帶一條帽一頂，粉底皂面靴一雙，
姑娘皺眉出一計，脫下羅裙換男裝。
去同叔公借匹馬，叔公罵妹想發(fā)瘋，
自古姑娘守閨房，未見女流充相公。
妹便答言叔公話：“此話說來理不通，
人生在世不能比，各人有志各在胸。
人穿綾羅妹穿布，人戴金銀妹佩銅，
人家命好住金屋，妹今命苦住茅棚?！?/p>
叔公答言：“妹呀妹！借給大刀八尺長，
給你白盔配白甲，給你白馬配白鞍。”
妹提長刀蹬上馬，妹穿盔甲好威風，
自古英雄出少年，如今出在閨秀中。
妹騎白馬游游去，去到曹州第六洞，
苦等三天人不來，黃茶、鹽擔無影蹤。
誰知次日客官到，妹就騎馬轉(zhuǎn)回程，
護使近前開言問：“借你黃茶五百封?！?/p>
第一客官說得好：“官人要借且寬容?！?/p>
第二客官不得了，指手舞腳逞英雄。
你說寬容且寬容，妹的脾氣不相同，
你要逞能萬莫想，即時打馬往回沖。
回到曹州第二洞，裝堂埋伏等客兄，
首先收拾旗下馬，然后收繳手上弓。
頭戴紅纓騎白馬，呼天喊地象雷公，
大兄進來抵三棒，二兄進來打四弓。
兩兄哪是妹對手，連連殺得冷汗流，
殺得兩兄難招架，翻身下馬來磕頭。
兩位客官忙求拜，求饒性命轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，
五百挑夫齊下跪，愿送茶葉到王莊?！?/p>
這些唱詞便是描述白馬姑娘女扮男裝去半路攔截二位兄長所販運的茶葉和鹽擔的英勇壯舉，而她的武藝則是在二位長兄請武師傳教武藝時偷偷學來的。以致二位兄長根本不相信曹州洞搶劫鹽茶的是自己的親妹妹白馬姑娘所干的。唱詞敘述道：
第二三天兄回家，錢財散盡兩手空，
妹到街巷去接傘，賀兄發(fā)財返家中。
倒杯熱茶給兄喝，桌上斟酒賀兄還，
酒過三巡兄講起，從頭一二說原章：
“這場生意鹽好買，百錢買來無船裝，
回到曹州第六洞，洞中出個草頭王。
人長不高又不矮，聲聲發(fā)喊象雷公，
講是男人他又矮，講是女人他又兇。
細看猶同妹相貌，慢看又象妹顏容?！?/p>
妹今拍手哈哈笑：“為何槍弩不交鋒？
先年學得好武藝，那時武藝總丟空，
妹念兄身父母骨，不然送你命歸陰。
妹不販茶茶滿屋，妹不販鹽鹽滿倉，
妹不學武武藝好，明學不強偷學強?！?/p>
等后一時客散盡，帶兄后房看倉中，
打開倉門給兄看，點齊黃茶五百封。
二人越看心越疑，二人越看眼越花，
五百茶擔兄熟悉，擔擔記號總不差。
大兄認得大兄擔，二兄認得二兄裝，
茅洞搶劫原是妹，即時叫兄臉無光。
◇? 相關器具
白馬姑娘塑像：2009年11月羅城舉辦“中國羅城·首屆仫佬族依飯文化節(jié)”時，為紀念白馬姑娘對仫佬族的貢獻，制作了銅質(zhì)的白馬姑娘雕像。
白馬娘娘廟：許多仫佬族村屯，為了感恩白馬姑娘對仫佬族祖先的幫助，建起了“白馬娘娘廟”，時常到白馬娘娘廟燒香供奉，祈禱許愿，祈求白馬娘娘保佑，消災消難。
◇? 主要特征及文化價值
神話起源于人類的童年，神話的產(chǎn)生，宣告人類是是從愚昧、野蠻中蘇醒，
走向文明的開端。白馬娘娘的傳說是仫佬族先民與大自然搏斗，與社會惡勢力抗爭的真實反映，它保存了仫佬族人民從原始采集漁獵的歷史時代走向農(nóng)耕農(nóng)業(yè)過渡的歷史痕跡?！鞍遵R姑娘”的形象也從另一個側面反映了仫佬族人民尊敬那些救人之危、排人之憂傳統(tǒng)美德者的民族心理。
白馬娘娘的傳說反映仫佬族母親崇拜。仫佬族的大姓如銀、吳、梁、羅、謝的族譜記載，其祖先（公爺）都是從中原地區(qū)遷移到羅城，與當?shù)嘏踊榕浜?，繁衍的后代。其言語、習俗從母，家庭以母親為主，母親在家庭的生產(chǎn)生活中起到主導作用，是一個崇拜母親、崇敬母親的民族。仫佬族家庭中生男生女都一樣，女孩在家中同樣得到尊重，與男孩一樣送去讀書，與漢族地區(qū)嚴重的重男輕女現(xiàn)象形成很大反差。女英雄形象的“白馬娘娘”，通過偷學武藝，同樣能舞槍弄棒，并打敗兩位兄長，奪得茶葉和鹽擔。把白馬娘娘當作神，崇敬白馬娘娘，這實際上是在深層次上寓意著對女性的崇敬，對母親的崇敬和崇拜。
資料來源：廣西河池市羅城仫佬族自治縣人民政府網(wǎng)
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
