談到武術(shù),一下子我就想起了少年時代的武俠小說,在那個年代里常常使我如醉如癡,也伴著我走過了孤單的少年時光。我向往那種與武術(shù)親密的歲月,它撫摸著我荒蕪的心靈和純真的歲月。
乾隆五十六年,在天柱縣東南部,距縣城30公里的高釀鎮(zhèn)有一個村莊叫老海村,這里群山峻嶺,堪稱人間美景,老海人便在這里筑巢為營,安享平靜生活??墒?,這里卻河川縱橫、山高林密,洞多潭深,時有長蛇當?shù)?,虎狼出沒,猛獸成群、瘴氣襲人,侵害人畜,嚴重的威脅著人們生命安全。為了戰(zhàn)勝惡劣的
地理壞境和氣候條件,保護自己的家園、防敵、擒獸健身,老海人創(chuàng)造了一套屬于他們自己護身的拳腳功夫,尚武之風由此而生,并世代相傳,月牙鏜便是這場尚武之風的主角。
鏜到底起于何時,我特意查了下資料:“鏜”屬中國古兵器,隋朝便已有之,是由槍發(fā)展而來的。茅元儀《武備志》載“:此器自有倭時始用,在閩、粵、川、貴、云、湖皆舊有之,而制不同”。由此可見鏜在中國的流傳已經(jīng)上千年,但據(jù)史料稱老海的月牙鏜傳于清朝道光年間,由龍氏先人、武術(shù)大師龍大正發(fā)明創(chuàng)造,距今已170多年。老海月牙鏜,形狀呈彎月形,大小不等,一般為10-15公斤,徑長0.6-1 米,柄長1 米用硬木制成,外形又如一對粗壯、鋒利的小牛角.鏜尖有倒勾刺,鏜背心分別安有狀如鎊鋮的刀片一邊一塊,有的安有2-3塊,兩翼都有,用上好的鋼材反復鑄成。
相對于浩如煙海的中國武術(shù)文化,月牙鏜只能算是一滴水。月牙鏜的繼承者們是不可能滿足這一滴水的,他們還想要一條河,一片海,他們渴望月牙鏜有更廣闊的空間。于是代代相傳,龍安民便是新時代的月牙鏜傳承人之一。更讓人回味無窮的是,他的妻子龍翠怡也加入了月牙鏜的傳承當中,兩人又別出心裁的創(chuàng)造了夫妻鴛鴦月牙鏜,她舞動起沉重月牙鏜時那虎虎生威的氣勢一點不亞于七尺男兒。身上揮發(fā)出來的那種外柔內(nèi)剛的秉性,更讓她平添幾分嬌柔與颯爽的魅力。不由間我想起了《少林寺》里面那個美麗柔情而又野性潑辣的牧羊女。
作為以御敵、擒獸、健身為特色的武術(shù)項目,老海月牙鏜具體表現(xiàn)形態(tài)為:武術(shù)動作威猛、剛勁有力、表演時身械并用,呼呼生風。動作招式有“水中練塘”“雄鷹叼鳥伙”“金箭離弦”“神猴撈月”等。即主要分鏜尺對打,鏜棍對打,鏜鏜對打,單人咬鏜、單人拋鏜、單人掃鏜、集體混打等十余種。表演時剛?cè)嵯酀?、?nèi)蘊深刻、粗獷豪放,集武術(shù)與舞蹈于一體,是力與美的象征。
從歷代武術(shù)傳人,我們可以看到一種現(xiàn)象,那就是傳人們更注重培養(yǎng)自己家鄉(xiāng)的弟子。那些武術(shù)前輩們之所以更愿意帶自己同鄉(xiāng)同村的人為徒,是因為以前那些武術(shù)前輩并不是靠武術(shù)為生的,武術(shù)只是他們的一種精神依附。他們在習武的同時,還得種田種地,還得從事各種勞作,還得像個普通農(nóng)民一樣過日子。他們對于武術(shù)的認知,似乎從來就沒帶一點功利色彩,干凈而又純粹,純粹得就像把種田種地的招數(shù)傳給所需要的人,傳給向他們請教和索取的人一樣。所以,在老海,愿意學習月牙鏜的人越來越多,目前表演者已由原來的5、6人發(fā)展到了現(xiàn)在的60多人的表演團隊,老海也因此獲得了“武術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。只不過,月牙鏜在完成了以御敵、擒獸為最初目的的武術(shù)套路之后,隨著時代的變遷,這種武術(shù)形式已經(jīng)變成了一種特色的民族體育項目。并且在龍安民的帶領(lǐng)下,把月牙鏜帶出了山溝,帶出了老海。分別于1982年4月、1986年5月、1998年8月參加貴州省第一、第二、第四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。1999年,龍安民等8位身懷絕技的村民代表貴州省參加《中華人民共和國第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會》獲團體“體育道德風尚獎”,2005年,“月牙镋”被貴州省政府列為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)文化的繼承,就是一代傳一代,言傳身教,發(fā)揚光大的。據(jù)悉,2014年,高釀小學將侗族“月牙鏜”這項“非遺”文化在校園里得到更好的傳承。
斗轉(zhuǎn)星移,文明的進步使武術(shù)也毫不猶豫地掉轉(zhuǎn)身來開始其曼妙的生活,慢慢的,在我的眼里,武術(shù)已經(jīng)變成了最美的舞蹈和傳統(tǒng)體育競技項目,在我們生活的天空中像云朵一樣純潔地飄飛,月牙鏜的起始和演變難道不也是這樣嗎!
月牙鏜的女隊員們
龍安民在高釀小學向小學生傳授月牙鏜技藝
龍安民在展示獎牌
月牙鏜表演
資料來源:天柱縣人民政府網(wǎng)