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　　內(nèi)蒙古和林格爾剪紙是中國北方剪紙最具代表性的剪紙文化遺存之一，是由世代生活在和林格爾地區(qū)的農(nóng)牧民勞動婦女為主體創(chuàng)造的，經(jīng)過代代傳承發(fā)展，成為承載本土民族文化基因的重要的非物質(zhì)文化。二十世紀(jì)七、八十年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會向工業(yè)文明的急速轉(zhuǎn)型，人們的生產(chǎn)、生活方式和觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，和林格爾剪紙面臨消亡的境地。老一輩和林格爾民間剪紙傳承人大都生活窘困，有許多已相繼辭世，她們長達(dá)七、八十年藝術(shù)實踐所形成的這一古老文化傳承也因此面臨人亡藝絕，而年輕一代剪紙隊伍又尚未形成，和林格爾剪紙的發(fā)展出現(xiàn)了青黃不接的瀕危狀況。帶著全社會的關(guān)注，1998年7月10日，在時任和林格爾縣委宣傳部長姚子明同志的支持下，和林格爾縣成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)第一個旗縣剪紙學(xué)術(shù)組織——和林格爾剪紙學(xué)會。和林格爾剪紙學(xué)會的成立，是和林格爾剪紙文化事業(yè)發(fā)展的一個里程碑和轉(zhuǎn)折點。多年來，和林格爾剪紙學(xué)會克服困難，深入搶救、發(fā)掘、整理和保護(hù)了縣境一大批珍貴的原生態(tài)剪紙遺存和老一輩剪紙傳承人。從1994年到2010年，共已累計搶救、發(fā)現(xiàn)珍貴的原生態(tài)和林格爾剪紙七萬余幅，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)老一輩剪紙傳承人2600余人，其中有140余名70歲以上的老一輩剪紙傳承人，學(xué)會做為重點搶救、考察對象而開展了全年跟蹤式搶救、保護(hù)和記錄。和林格爾剪紙學(xué)會對已發(fā)現(xiàn)的老中年剪紙傳承人給予物質(zhì)獎勵和精神關(guān)懷，激活了人們對于剪紙傳承的積極性和創(chuàng)作熱情，以農(nóng)村婦女為主體的傳承群體又重新拿起剪刀，開始了剪紙的傳承和傳播。多年來，和林格爾剪紙學(xué)會在段建珺會長的帶領(lǐng)下，以“讓老大娘們重新拿起剪刀，讓年輕一代傳承剪紙”為宗旨，積極開展各類剪紙活動，努力探索剪紙在新形勢下的教育傳承和發(fā)展工作，涌現(xiàn)出以張花女、段建珺等為代表人物的一大批才華橫溢，在國內(nèi)外有影響的杰出剪紙傳承人和經(jīng)典剪紙作品。百歲剪紙大師張花女出生于清代光緒年末年，剪紙學(xué)會發(fā)現(xiàn)她時，老人已是96歲高齡。在學(xué)會的幫助下，她重新拿起剪刀，傳承和創(chuàng)作了大量剪紙，堪稱珍品。張花女的作品，將剪和紙的特性發(fā)揮到了幾盡完美的境界，圓潤而不浮華，凝重而不果板，簡約而不單簿，通俗而不失典雅。她剪的《魚龍變化》、《蒙人進(jìn)城》、《碾場》等作品，反映了遠(yuǎn)古時期仰韶文化與紅山文化、中原文明與草原文明在該區(qū)域碰撞、交流、融合的歷史遺存，具有很高的藝術(shù)考古價值。在長達(dá)一個多世紀(jì)生命的最后幾年中，張花女用剪刀和紅紙創(chuàng)造了一個當(dāng)代中國剪紙的神話。

1998年7月，和林格爾剪紙學(xué)會成立，成為和林格爾剪紙文化事業(yè)的里程碑

2008年，和林格爾剪紙被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄

　　新時期，作為當(dāng)代和林格爾剪紙文化事業(yè)的開創(chuàng)者和新生代剪紙藝術(shù)傳承的代表，中國剪紙國家級代表性傳承人段建珺把深厚的傳統(tǒng)剪紙文化基因完美地交薈融合于鮮明的個性藝術(shù)審美和表現(xiàn)，在傳承的基礎(chǔ)上取得了新的發(fā)展和突破，作為在國內(nèi)外剪紙界享有盛譽的剪紙藝術(shù)大師，他還是由國務(wù)院公布、國家文化部命名的我國最年輕的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。段建珺在多年的民族剪紙傳承實踐中將深厚的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)基因完美地交薈融合于個性的藝術(shù)審美和表現(xiàn)，極大地豐富和拓展了剪紙表現(xiàn)語匯和審美空間，并取得新的高度，創(chuàng)作出具有浪漫主義色彩和恢弘大氣的草原風(fēng)俗剪紙，是中國北方“草原剪紙”具有代表性的杰出剪紙家。段建珺以及他創(chuàng)作的大量剪紙作品，像《春到草原》、《馴烈馬》等，曾榮獲各項國家級等各級獎勵榮譽。其中，《草原雄鷹》榮獲中國民間文藝最高獎“山花獎”，他的剪紙作品還多次榮獲內(nèi)蒙古藝術(shù)創(chuàng)作政府最高獎“薩日納”獎。馮驥才先生曾賦詩贊譽他的剪紙藝術(shù)：“剪似銀馬，紙如草原。剪飛紙轉(zhuǎn)，花開萬千” 。

段建珺與張花女（１９９８年攝）

　　除此，段建珺還積極從事剪紙藝術(shù)的組織工作，創(chuàng)造了內(nèi)蒙古民族剪紙藝術(shù)的大量成果。在長達(dá)三十余年的剪紙文化傳承和保護(hù)中,他立足家鄉(xiāng)和林格爾，憑著對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，深入農(nóng)村牧區(qū)，對內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)瀕臨失傳的民族剪紙做了持續(xù)的搶救性挖掘和保護(hù)工作，創(chuàng)立了著名的和林格爾剪紙文化品牌，其中，數(shù)以十萬計的珍貴剪紙和諸如張花女、康枝兒、白音倉、邢素珍等大批國寶級傳承人得以保存和發(fā)現(xiàn)，其中，有不少堪稱珍品，甚至為孤品，成為后人研究內(nèi)蒙古剪紙的珍貴原始資料，被眾多專家譽為“打開內(nèi)蒙古剪紙藝術(shù)寶庫的金鑰匙”。多年來，段建珺還應(yīng)邀為中國地質(zhì)大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)、農(nóng)業(yè)大學(xué)、丹麥安徒生博物館、瑞典斯德哥爾摩大學(xué)孔子學(xué)院、馬耳他中國文化中心、塞舌爾大學(xué)、毛里求斯中國文化中心、巴黎庫爾貝藝術(shù)中心等國內(nèi)外大、中專院校、團(tuán)體做中國傳統(tǒng)剪紙專題講座和展演60余場（次）。

　　多年來，段建珺在進(jìn)行大量實地考察的基礎(chǔ)上，對剪紙等民俗文化進(jìn)行了深入的研究，首次科學(xué)、系統(tǒng)地對古老的蒙古族剪紙文化遺存進(jìn)行了搶救性梳理和論證，取得了一系列成果，擔(dān)任多項國家級或省部級非遺項目的主編或?qū)ｍ椪n題研究主持人，出版了《《蒙古族風(fēng)情剪紙》、《和林格爾剪紙集》、《中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)和林格爾》、《山花爛漫》等書籍。其中，由他主編的國家社科基金特別委托項目、中國民間文化遺產(chǎn)搶救系列重要成果之一——《中國民間剪紙集成·和林格爾卷》是新中國成立以來我國少數(shù)民族地區(qū)第一部剪紙專項集成，它的完成填補了我國少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的一項空白，為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)工作留下一筆寶貴的精神財富；段建珺現(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會理事、中國民間文藝家協(xié)會剪紙藝委會副主任、中華文化促進(jìn)會剪紙藝委會副主任、內(nèi)蒙古民間文藝家協(xié)會副主席、內(nèi)蒙古剪紙學(xué)會會長、南京大學(xué)民俗研究所高級創(chuàng)作研究員、和林格爾剪紙學(xué)會會長、中國民盟委員。

張花女《蒙人進(jìn)城》

　　除張花女、段建珺之外，還有康枝兒、劉金蓮、崔青梅、柴梅女、賈玉梅、吳燕女、高粉梅、段蓮女、毛素英、蒲金花、馬在榮、龐板女、原云女、苗瓣女、張弟女、劉玉堂等一大批民間傳承人被搶救和發(fā)現(xiàn)，她們的剪紙藝術(shù)表現(xiàn)各具特色，表現(xiàn)出強烈的生命意識和濃烈的地域文化內(nèi)涵，線條洗練、構(gòu)圖奇巧、純樸自然、粗獷豪放，充分展示了和林格爾民間剪紙藝術(shù)的獨特地域性、民族性。

《生命樹》康枝兒作

　　多年來，和林格爾剪紙學(xué)會克服各類困難，先后公開出版、發(fā)行了十余種不同版本的有關(guān)和林格爾剪紙專集，并有大量作品、論文在全國各類刊物、雜志刊登、發(fā)表。和林格爾剪紙學(xué)會組織參加市級以上各種剪紙展260多次，入選剪紙作品2500余件，獲獎500多件，國家級金獎、特等獎、一等獎50多次，其中包括中國民間文藝最高獎“山花獎”和內(nèi)蒙古藝術(shù)創(chuàng)作最高獎“薩日納獎”等。目前，和林格爾剪紙已成為內(nèi)蒙古，乃至全國一張閃亮的剪紙文化名片。

《馴烈馬》段建珺作

　　和林格爾剪紙藝術(shù)大氣天成，古拙浪漫，反映了北方民族質(zhì)樸奔放，熱情率真的情感氣質(zhì)和令人神往、遐想萬千的多民族民俗景觀。和林格爾剪紙的傳承者們在剪紙藝術(shù)表現(xiàn)上能夠最為熟練地運用地域性剪紙?zhí)厣脑煨头▌t，并達(dá)到爐火純青的程度。他們抒發(fā)真情，并自然而然地把大量自己一生接收到的、深深埋藏于內(nèi)心的古老風(fēng)俗、主題寓意和紋樣的信息，通過這種形式淋漓盡致地表現(xiàn)出來，達(dá)到藝術(shù)的完美程度。她（他）們的藝術(shù)創(chuàng)造客觀地成為北方草原文化的重要組成部分，有著重要的民俗學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)和審美學(xué)等多學(xué)科人文價值。因之，和林格爾剪紙被眾多學(xué)者、專家譽為“農(nóng)耕與草原圖騰歷史文化的活化石”。

《牧羊》康枝兒作

　　澆灌摧開了剪紙藝術(shù)之花，艱苦的努力換來豐碩的果實，經(jīng)過不懈地?fù)尵群妥吭降谋Ｗo(hù)和傳承工作， 2003年3月，和林格爾縣被國家文化部命名為"中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)"。2007年，和林格爾剪紙被內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府公布為自治區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2008年，和林格爾剪紙被國家文化部公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2009年10月，和林格爾剪紙聯(lián)合其他國家級剪紙項目打包被聯(lián)合國教科文組織公布為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，2010年6月，和林格爾剪紙被首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)組委會（北京）評為全國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2011年、2014年，和林格爾縣連續(xù)被國家文化部命名為"中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)"。

《對馬》段建珺

　　新時期，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游業(yè)的興起，具有深厚歷史文化內(nèi)涵，獨具民族地域特色的和林格爾剪紙隨著美譽度和知名度的提高也愈來愈受到各界人士的喜愛和歡迎。為此，和林格爾剪紙學(xué)會把和林格爾剪紙與裝置藝術(shù)有機結(jié)合起來，融入到現(xiàn)代化的廳堂館所、印染服飾、陶藝、賀卡、郵票、書籍裝幀、旅游紀(jì)念品、舞臺美術(shù)等當(dāng)代社會生活，成為極富有民族和地域文化特性的標(biāo)識符號，和林格爾剪紙開始了它初步的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新嘗試目前，和林格爾剪紙的銷售已經(jīng)形成以和林格爾剪紙學(xué)會為中樞，以和林格爾及周邊區(qū)域旅游示范點工藝禮品店、和林格爾剪紙展覽示范點和專賣店為網(wǎng)點，以和林格爾農(nóng)村剪紙戶為生產(chǎn)點的銷售、生產(chǎn)一條龍的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)基本形態(tài)，剪紙學(xué)會從專業(yè)上及時給予科學(xué)而健康的指導(dǎo)，同時積極聯(lián)絡(luò)市場、開拓銷路，并不斷完善提升自身產(chǎn)品品位，使和林格爾剪紙在廣大消費者群體中已成為一個響亮的文化品牌。

和林格爾剪紙陳列館一角

和林格爾剪紙茶具

和林格爾剪紙傳人

　　“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，在新形勢下，和林格爾剪紙文化事業(yè)在以搶救、保護(hù)、傳承為核心的前提下，走出了一條健康、科學(xué)的剪紙傳播之路，成為當(dāng)代中國剪紙文化界一個著名的文化品牌。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的不斷重視和全面展開，和林格爾剪紙這朵寶貴的塞外民族之花必將煥發(fā)出更為奇異的光彩。

　　資料來源：和林格爾縣人民政府網(wǎng)