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　　滿族先民靺鞨與女真所創(chuàng)作的“渤海樂(lè)”“女真樂(lè)”和清代滿族音樂(lè)，標(biāo)志著滿族古代音樂(lè)之三大里程。加之現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)工作者收集整理的滿族歌曲和薩滿傳統(tǒng)音樂(lè)，我們可以領(lǐng)略滿族音樂(lè)大成之概貌。根據(jù)音樂(lè)形式總體特征，滿族音樂(lè)可分為民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)三大類。

　　滿族民間歌曲形式多樣，內(nèi)容尤其豐富。涵蓋其漁獵、耕牧和八旗兵出征及薩滿祭祀等各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)也涉及滿族整個(gè)人生禮俗。如從嬰兒《搖籃曲》《悠搖車》《小板凳》到童年的《河河沿》與《抓嘎拉哈歌》，從少年的牧歌《溜響鞭》《蠶姑姑》《挖人參》到青春情歌《伊勒哈穆克》《紅絨線》《煙荷包》《接愛(ài)根》，從婚慶喜歌《阿察布密》與鬧洞房詼諧合唱《拉空齊》，到漁民號(hào)子《跑南?！?，到威風(fēng)堂堂的《八角鼓咚咚》《出征歌》，到喜慶豐收歌頌壯麗山川曲調(diào)嘹亮的《巴音波羅》；還有為老人拜壽唱的《子孫萬(wàn)代歌》，反映婦女生活的《丹查拉米》《酸棗顆棵》等；舉行葬禮時(shí)唱《解九連環(huán)歌》。

　　悲歡離合皆有歌。滿族民間歌曲基調(diào)總體表現(xiàn)為豪放朗爽的特征。傳統(tǒng)民歌五聲音階居多，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，旋律流暢。作為久經(jīng)沙場(chǎng)的民族，即使表現(xiàn)哀婉情緒，也帶有骨子里的剛強(qiáng)。

　　滿族薩滿祭祀歌曲也都感人動(dòng)聽(tīng)。如《清神調(diào)》《背燈調(diào)》《跳餑餑神調(diào)》等。滿族歌舞音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)也同樣豐富多彩。

　　現(xiàn)今依然流行于河北省青龍滿族自治縣民間儺舞《猴打棒》，相傳起源于清康熙年間。當(dāng)年，滿族正藍(lán)旗在這里“跑馬占圈”。滿族人認(rèn)為穿黃色衣扮猴相的孫悟空能降妖捉怪、除惡揚(yáng)善，認(rèn)為在家院敲擊木棒能驅(qū)魔降妖，進(jìn)山敲擊木棒能震懾虎狼，保四季平安，由此產(chǎn)生了《猴打棒》?！逗锎虬簟酚僧?dāng)初的簡(jiǎn)單表演，逐漸發(fā)展成為“踩街”“撂地”等集體歌舞形式，聲勢(shì)豪放，鏗鏘有力。

　　“宮、商、角”是滿族音樂(lè)的核心音調(diào)，且采用宮調(diào)式為多，商調(diào)式、角調(diào)式次之，羽調(diào)式、徵調(diào)式則少見(jiàn)。除滿族八角鼓歌舞表演形式以外，在東北地區(qū)能夠體現(xiàn)滿族音樂(lè)特征的藝術(shù)形式還有東北大鼓、單鼓（旗香、民香）、二人轉(zhuǎn)等。

　　東北二人轉(zhuǎn)兼有說(shuō)唱和歌舞特點(diǎn)，融會(huì)了秧歌、東北古老民歌及“什不閑”、單鼓等音樂(lè)表演形式，蘊(yùn)含著較多的滿族音樂(lè)文化特征。早在金代就有“踩高蹺”，它和滿族傳統(tǒng)歌舞“莽式空齊”相結(jié)合，形成清代宮廷“揚(yáng)烈舞”。而“什不閑”在乾隆年間進(jìn)入京西八旗營(yíng)地秧歌會(huì)，加上滿族古老民歌“采花”調(diào)因素，鑄就“高蹺秧歌”之成型。

　　總之，滿族音樂(lè)在東北地區(qū)的滿漢文化交融中已成為東北大鼓、單鼓、二人轉(zhuǎn)的組成因素，并已由民歌形式進(jìn)入到說(shuō)唱、歌舞形態(tài)。因受滿族音樂(lè)影響，東北地區(qū)民間音樂(lè)與關(guān)內(nèi)北方民間音樂(lè)也有著明顯區(qū)別，其旋律在級(jí)進(jìn)中陡然出現(xiàn)的七度大跳，節(jié)奏短促、棱角分明、音樂(lè)性格豪放、潑辣，無(wú)不顯現(xiàn)出滿族音樂(lè)之中“精騎射”的文化特征。

　　在東北滿族人聚居的地區(qū)，雖然他們的生產(chǎn)方式和文化教育受漢族影響，但其生活習(xí)俗、飲食、宗教信仰沒(méi)有改變，深厚的滿文化積淀和民族心理意識(shí)，使?jié)M族民歌和薩滿祭祀音樂(lè)相對(duì)保留其原狀，呈現(xiàn)出原始、古樸的文化特征。

　　在滿族人聚居地區(qū)，滿族音樂(lè)還曾發(fā)展成戲曲，清代盛行的“八角鼓戲”和滿族戲曲“朱春”的產(chǎn)生，便是滿族音樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。據(jù)隋書今《滿族戲“朱春”初探》一文闡述，清康、乾時(shí)期，在八角鼓說(shuō)唱基礎(chǔ)上，發(fā)展成多種唱腔、多種曲牌的聯(lián)曲、聯(lián)套曲式，并有場(chǎng)次布景、故事情節(jié)和人物，故稱“八角鼓戲”。因?yàn)榇藨虍a(chǎn)生在北京，故其中也融入部分漢族音樂(lè)。大約在同一時(shí)期，黑龍江、吉林、承德等滿族地區(qū)又產(chǎn)生了滿族戲曲“朱春”（“朱春”是滿語(yǔ)，由滿族人稱唱戲藝人為“朱春賽”簡(jiǎn)稱而來(lái)），它是在薩滿祭祀音樂(lè)、八角鼓說(shuō)唱、“倒喇”（幾近失傳的滿族說(shuō)唱藝術(shù)形式）和莽式空齊歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展而成。以大四弦做主奏樂(lè)器，還有笛、大抓鼓、小抓鼓、八角鼓、堂鼓、吊鼓、鐐、鈸、鑼等。

　　歷史上，滿族特有的民間樂(lè)器多用于薩滿祭祀跳神活動(dòng)，如單鼓、抬鼓、響鈴、腰鈴、扎板、響刀等打擊樂(lè)器。只有八角鼓和滿族琵琶用于演唱伴奏和歌舞表演。八角鼓和滿族琵琶亦屬滿族最有特色的樂(lè)器（詳見(jiàn)本欄滿族樂(lè)器介紹）。

　　新中國(guó)成立以來(lái)，滿族傳統(tǒng)音樂(lè)文化不斷得以復(fù)元和舞臺(tái)提升。如呼和浩特市新城區(qū)八角鼓劇團(tuán)推出的新“滿戲”、吉林扶余縣的“新城戲”、黑龍江寧安縣的“塔戲”等，為人們展現(xiàn)了滿族音樂(lè)的新時(shí)代風(fēng)貌。

參考資料：

　　1.侯煥儀《滿族的民間音樂(lè)》

　　2.百度文庫(kù)