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　　于闐文是一種源出于印度婆羅米字母芨多王朝字體的音節(jié)文字,因發(fā)現(xiàn)于中國(guó)新疆于闐地區(qū)而得名。于闐文稱于闐為瞿薩旦那，玄奘在《大唐西域記》中說瞿薩旦那“唐言地乳”，又說此國(guó)“儀形有禮，風(fēng)則有紀(jì)，文字憲章，聿遵印度，微改體勢(shì)，粗有沿革，語(yǔ)異諸國(guó)”。這是關(guān)于于闐文的最早記述。于闐文所記錄的語(yǔ)言今稱于闐語(yǔ)，亦稱于闐塞語(yǔ)。此外，尚有北雅利安語(yǔ)、東伊朗語(yǔ)、印度斯基泰語(yǔ)等名稱。于闐語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族東伊朗語(yǔ)支東南語(yǔ)組，蘇聯(lián)和阿富汗邊境的瓦罕走廊有一種語(yǔ)言稱瓦罕語(yǔ)，與于闐語(yǔ)有很多的共同點(diǎn)。

　　中國(guó)史籍關(guān)于塞種的記載較少，《漢書。烏孫傳》謂“大月氏西破走塞王，塞王南越懸度，大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種、大月氏種云”。《廣弘明集》卷第七收錄荀濟(jì)的“論佛表”引《漢書，西域傳》說塞種“本允姓之戎，世居敦煌，為月氏迫逐，遂往蔥嶺南奔”。今本《漢書》則無(wú)此文。若后說可信，塞種往蔥嶺南奔則必經(jīng)于闐，從此占居于闐地區(qū)是可能的。19世紀(jì)末，俄、英駐喀什地區(qū)領(lǐng)事官彼得洛夫斯基和馬繼業(yè)最先在和闐地區(qū)獲得于闐文文獻(xiàn)，其后英國(guó)斯坦因、法國(guó)伯希和等人又先后在和闐和敦煌地區(qū)取走大量于闐文佛典和文書。在古代于闐地區(qū)，還曾大量發(fā)現(xiàn)漢字-佉盧字并用的“漢佉二體錢”（一稱“和闐馬錢”），以及譯自巴利文的佉盧字《法句經(jīng)》，都屬于公元2世紀(jì)。斯坦因在尼雅發(fā)現(xiàn)用佉盧字寫的賣駝文契，年代屬于公元3世紀(jì)。于闐文文獻(xiàn)的所屬年代晚于佉盧字，約當(dāng)公元5-10世紀(jì)。由此可見，最早在古代于闐通行的是佉盧字和漢文，其后才是于闐文，而且也是與漢文并用。

　　于闐文來源于印度婆羅米字，所以也是音節(jié)文字。于闐文的字形與印度芨多王朝的婆羅米字相近，可能早在4世紀(jì)后者就已傳入于闐地區(qū)。同印度婆羅米字一樣，于闐文也是采用附加符號(hào)表示元音。于闐文合體字也很多，如tra、rta之類。

　　根據(jù)于闐文書來看，古代于闐也采用生肖紀(jì)年，其年號(hào)類似漢制。例如“同慶”、“天尊”、“中興”、“天興”、“天壽”之類，可知其時(shí)于闐深受漢文化影響。

　　具有較高史料價(jià)值的于闐文書，有著名的“鋼和泰藏卷”（因原件為鋼和泰所獲而得名）。一面為于闐文，另一面為古藏文。于闐文共73行，1—51行的內(nèi)容為于闐使臣所寫沙州行記，記述沿途附近城鎮(zhèn)和村落，以及在沙州佛寺施財(cái)建塔、裝飾金身的情況。此文書三處提到visa sambhava十四年，兩處提到十四年即雞年，且稱其王為獅子王。學(xué)者遂據(jù)此判斷此王為李圣天。這件文書的主要價(jià)值，就在于可以說明于闐在李圣天統(tǒng)治時(shí)期尚通行于闐語(yǔ)，其居民主體仍為塞種，尚未伊斯蘭化。

　　此外，重要的于闌文書還有《七王子伴使致于闐王奏報(bào)》、《七王子致于闐王書》(Ch00269)、《使臣奏甘州突厥動(dòng)亂》(P2741)、《使臣致于闐王奏報(bào)》(P2790)。這三種文書現(xiàn)藏巴黎。Ch00269的前一部分即兩位于闐使臣報(bào)告伴送七位王子的經(jīng)過。他們奉于闐王之命，于牛年伴送七位王子前往天朝進(jìn)貢，中途遭云部搶掠。被迫步行到沙州，適值甘州可汗被殺，新立特勤尚幼，亂事未平，故未能通過甘州而不得不繞道前進(jìn)。文書后一部分即七王子致于闐王書信，報(bào)告在沙州受困和到達(dá)朔方情況。P2741則為于闐使臣奏報(bào)到甘州要求借道前往天朝通聘的經(jīng)過。其中還提到有3位天朝使臣偕同于闐貢使13人到達(dá)沙州，攜帶向天朝進(jìn)貢的寶玉600斤。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)于闐對(duì)天朝即宋朝有納貢關(guān)系，其遣使入貢時(shí)代當(dāng)在宋端拱二年即于闐天興四年(989年)左右。還有P2790和P2958兩件文書涉及甘州亂事。原件均藏巴黎。前者報(bào)告在沙州、甘州受阻情況，后者則為甘州新汗致書于闐新王要求恢復(fù)舊好。信中稱于闐王為“金汗”，稱于闐為“大寶金地”。此信暗示蛇年之際甘州新汗登極，于闐則老王退位、新王繼位。其事發(fā)生在10世紀(jì)之末或11世紀(jì)之初，可能就在宋景德二年(1005年)。此后不久，于闐便為穆斯林攻占，尉遲王系遂絕。

　　P2958還有兩封信件是《朔方王子致于闐王書》、《朔方王子稟母書》。兩者內(nèi)容基本相同，均涉及通報(bào)向于闐王贈(zèng)送絲綢二百匹。信中亦涉及在甘州被扣的于闐使臣卡巴斯他戛，故文書年代與前述三件相關(guān)文書相同。于闐王遣使伴送的七王子，可能就是朔方王子。

　　還有一件用于闐文、漢文書寫的牒狀Hedin24甚有價(jià)值。此件為瑞典斯文赫定所得，內(nèi)容為通報(bào)防備劫掠，命“將人畜一切盡收入坎城”。于闐文“坎城”作Phema,然則莫高窟第47窟南壁題記有“于闐媲摩城中琱枟瑞象”，西壁又有“于闐坎城瑞象”，似此兩城并非一地。這也是值得進(jìn)一步研究的。

　　此外還有ChⅠ0025（于闐—伽濕彌羅行程）、P5538a（于闐王致曹元忠書），P2787（迦膩色迦傳）、ChⅡ002（醫(yī)藥書）、P2892（醫(yī)藥書）等文獻(xiàn)，都對(duì)探討于闐的歷史和文化有相當(dāng)價(jià)值。  

　　已發(fā)現(xiàn)的于闐文獻(xiàn)以佛經(jīng)為多，這反映了于闐佛教之盛。著名的佛經(jīng)有《金光明經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛般若經(jīng)》、《理趣般若波羅密多經(jīng)》、《佛說無(wú)量壽經(jīng)》、《僧伽陀經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》、《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》等等。研究這些佛經(jīng)有助于明了于闐史、佛經(jīng)版本流傳史。例如《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》的于闐文本，就與傳世兩種漢文譯本不同，從個(gè)別佛名的譯稱看來，與契丹藏本頗為相近。

　　于闐文文獻(xiàn)多為外國(guó)探險(xiǎn)家所得，分藏于倫敦大英博物館、英聯(lián)邦事務(wù)部圖書館、新德里國(guó)家博物館（斯坦因所得）、蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所（彼得洛夫斯基所得）、巴黎國(guó)家圖書館（伯希和所得）、斯德哥爾摩人種博物館（斯文赫定所得），西柏林國(guó)家圖書館、東柏林古代史和考古學(xué)研究所、不來梅海外博物館（格倫威德爾、勒柯克、特林克勒等所得）、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)（亨廷頓所得）、龍谷大學(xué)（桔瑞超所得）。最先研究于闐文獻(xiàn)的是德國(guó)梵文學(xué)家霍恩勒，他在1910年首次發(fā)現(xiàn)了馬繼業(yè)等人在新疆所獲文卷。此后的研究者則有德國(guó)洛伊曼、挪威柯諾、英國(guó)貝利等學(xué)者。貝利教授潛心研究于闐文獻(xiàn)40余年。他從1945年起就將各國(guó)所藏大部分子闐文文獻(xiàn)轉(zhuǎn)寫發(fā)表，原件亦陸續(xù)影印刊布。所發(fā)表的著作有：《于闐文文獻(xiàn)》、( KT)六冊(cè)（1945-1967年），《于闐文佛教文獻(xiàn)》(KBT)一冊(cè)（1951年），影印原件《塞克文獻(xiàn)》六冊(cè)(1960-1973年)、《于闐文抄本》一冊(cè)(1938年)，《塞克文獻(xiàn)譯釋》一冊(cè)(1968年)，《塞語(yǔ)字典》一冊(cè)(1979年)。其弟子厄麥里克著有《于廁文文獻(xiàn)指南》（1979年），簡(jiǎn)述于闐文獻(xiàn)研究概況。在中國(guó)，則有岑仲勉、黃盛璋、張廣達(dá)、榮新江等研究于闐文獻(xiàn)所涉及的歷史地理問題。黃振華曾據(jù)于闐文原件對(duì)照漢文本釋譯《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》（《敦煌吐魯番文集》，1988年）。

于闐文《迦膩色迦傳記》

參考資料：中國(guó)民族古文字研究會(huì)編《中國(guó)民族古文字圖錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年。