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　　一、民族概況

　　“塔塔爾”，是塔塔爾族的自稱。最早見于732年所立古代突厥-盧尼文“闕特勤碑”和735年所立“毗伽可汗碑”。在1934年召開的新疆民眾代表大會(huì)上，以往的“韃靼”“諾蓋”等稱謂被重新確定為“塔塔爾”。新中國(guó)成立后，依照本民族廣大群眾的意愿，確定為塔塔爾族。根據(jù)2010年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，塔塔爾族人口數(shù)為3356人。塔塔爾族是突厥語(yǔ)族的民族之一，塔塔爾語(yǔ)屬于阿勒泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈語(yǔ)支克普恰克語(yǔ)組。

　　二、族源

　　塔塔爾族的祖先是活動(dòng)在中國(guó)北方草原的游牧民族，雖然最早的“塔塔爾”一詞出現(xiàn)在我國(guó)東北地區(qū)，其實(shí)“塔塔爾”當(dāng)時(shí)是一個(gè)部落聯(lián)盟，還未形成塔塔爾族。生活在我國(guó)東北地區(qū)的塔塔爾部落隨術(shù)赤與他次子拔都西征的大部隊(duì)，來到了伏爾加河一帶，與伏爾加河、卡瑪河、克里米亞半島、欽察草原等地的欽察人、保加爾人和其他突厥部以及跟隨術(shù)赤、拔都大軍來到伏加河流域的韃靼人、一部分突厥化了的蒙古人等民族相交融，由此開始在伏爾加河流域逐漸形成了塔塔爾族。

　　三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

　　19世紀(jì)二三十年代，遷居新疆地區(qū)的塔塔爾人，多以經(jīng)商為主，可以分為大戶商人和中小戶商人兩種類型。塔塔爾商人從城市里把一些日常用品如茶葉、鹽、布匹等運(yùn)到牧區(qū)去販賣，并從牧民那里收購(gòu)一些畜產(chǎn)品帶到城里來銷售，還有一些人在城鎮(zhèn)開商鋪。塔塔爾族中有些人從事木工、金屬加工、皮革加工、刺繡、縫紉等工作，也有不少人從事種植業(yè)。塔塔爾族農(nóng)民運(yùn)用較先進(jìn)的方式來經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，在用具上使用新式的馬拉農(nóng)具，建有小型灌溉設(shè)施，對(duì)農(nóng)作物的病蟲害采取了一些比較先進(jìn)的防治措施。塔塔爾族從事養(yǎng)殖業(yè)的人數(shù)僅次于從事商業(yè)的人數(shù)，在各地有為數(shù)不少的養(yǎng)殖戶。19世紀(jì)二三十年代，遷居新疆地區(qū)的塔爾人有一些在牧區(qū)長(zhǎng)期依靠出賣勞動(dòng)力為生，此后又有一些塔爾人的遷人，加大了牧工隊(duì)伍。

　　四、宗教信仰

　　塔塔爾族在歷史發(fā)展過程中，曾信仰過薩滿教、景教，在信仰伊斯蘭教之前，塔塔爾人中曾存在著自然崇拜、圖騰崇拜的社會(huì)現(xiàn)象。

　　塔塔爾族崇拜太陽(yáng)和月亮。太陽(yáng)給人以光明和溫暖而被加以神化。同時(shí)在草原牧區(qū)，人們便面向月亮肅立，凝神、靜心禱告，為自己、孩子及親屬祈福。火、光明的崇拜在自然崇拜中占據(jù)重要地位。在人類的原始生活中，火作為不可缺少、不可戰(zhàn)勝的自然力，故被先民們崇為具有特殊力量的自然神靈。

　　古代塔塔爾人除了對(duì)自然界的崇拜，還對(duì)野生動(dòng)物加以神化，并奉為圖騰。塔塔爾族關(guān)于狼圖騰信仰在傳說故事中得到體現(xiàn)：過去，有3位兄弟，老大與老二因褻瀆山之神白狼而被罰變?yōu)槭^，老三因?yàn)樽鹁闯绨莅桌嵌@得幸福。

　　塔塔爾族在歷史上也信奉薩滿教，認(rèn)為只有巫師通過原始巫術(shù)才能架設(shè)天與地、神與人之間的橋梁。塔塔爾族先民對(duì)薩滿、巫師十分敬仰與信賴，他們?cè)谏笤鉃?zāi)或生病時(shí)總要請(qǐng)巫師來驅(qū)邪祛病。

　　我國(guó)塔塔爾族信仰伊斯蘭教，不崇拜任何偶像，故在清真寺做禮拜的方向不掛、不豎任何人或神的畫像。每逢星期五在真寺進(jìn)行“主麻”禮拜時(shí)，塔塔爾族成年男子多參加禮拜活動(dòng)。塔塔爾族不僅在念、禮、齋、課、朝五項(xiàng)功課中恪守伊斯蘭教教規(guī)，在日常生活中的婚禮、割禮、喪葬等一系列活動(dòng)中同樣遵守伊斯蘭教教規(guī)。

　　五、民俗文化

　　塔塔爾族女子懷孕期間忌食兔肉，忌看兔子，忌食駱駝肉，忌重體力勞動(dòng)，忌打聽孕婦的預(yù)產(chǎn)期等。嬰兒出生后的7天內(nèi)由其祖父或阿訇、毛撾依照伊斯蘭教教規(guī)念經(jīng)給其取名。塔塔爾族的姓名由3個(gè)部分組成，即本人名、父名、家族的姓。嬰兒出生后的第7天，親朋好友前來祝賀，舉行“搖籃禮”。嬰兒出生后的第40天，還要舉行“洗浴禮”。

　　過去，塔塔爾族男女一般在20歲以后才結(jié)婚，并按伊斯蘭教教規(guī)實(shí)行過一夫多妻制?，F(xiàn)在，塔塔爾族實(shí)行一夫一妻制，不提倡子女早婚。塔塔爾族婚禮儀式從開始到把新娘接到新郎家最少需要3個(gè)月，多則一年的時(shí)間。一般會(huì)先把新郎“嫁”到新娘家，然后再把新娘“娶”回來。整個(gè)婚禮儀式按順序劃分，可分為四個(gè)階段：第一階段為相識(shí)、戀愛和訂婚儀式；第二階段為按照伊斯蘭教教規(guī)舉辦“尼卡儀式”（證婚儀式）；第三階段為婚禮儀式，即新郎在新娘家定居，這個(gè)階段少則3個(gè)月，多則持續(xù)一年時(shí)間；第四階段為婚禮結(jié)束儀式，即新娘接到新郎家。

　　塔塔爾族實(shí)行土葬，葬禮都按宗教習(xí)俗進(jìn)行。塔塔爾族的葬禮在民間有報(bào)喪、守靈、吊唁、洗身、送葬、下葬以及“乃孜爾”（祭奠儀式）等程序。

　　按穆斯林教規(guī)，主要飲食禁忌有：禁食豬、馬、騾、驢、狗、蛇、火雞、自死物以及一切動(dòng)物的血。禁食禽鳥、猛獸。塔塔爾族的日常生活也有很多禁忌同信仰伊斯蘭教的其他民族一樣，忌在水渠、水池、泉等水源附近洗衣服，與人交談和吃飯時(shí)，忌諱擤鼻涕、吐痰、打哈欠和放屁，忌與女性開玩笑和動(dòng)手動(dòng)腳，在眾人面前忌光著上身，更忌穿背心、短褲到別人家里，不準(zhǔn)在住房附近、水源旁邊、清真寺、墓地周圍大小便、吐痰和倒臟水，不能隨手攀折植物和爬樹及毀壞鳥蛋或鳥窩。塔塔爾族禁忌中還有一些生活警言：“腳不蹺太高”“不玩火”“不搬弄是非”“夜里不剪指甲”“不要把手背在后面走路”“不用繩綁手腳玩”“不把衣服披在身上”“不能糟蹋食物和食鹽”等。

　　塔塔爾族的傳統(tǒng)服飾因居住地不同而有所差異。男性服飾上衣為寬袖直領(lǐng)、對(duì)襟開胸、領(lǐng)邊和袖口上繡有花邊的翻領(lǐng)白襯衫，外加黑色齊腰的短背心，或者是黑長(zhǎng)衫，腰扎皮帶。褲子一般也是黑色，寬襠緊腿。冬秋兩季，身穿各式長(zhǎng)短大衣、短襖和用動(dòng)物的皮毛制作的皮大衣。腳上穿的是皮鞋或者是長(zhǎng)筒皮靴，年長(zhǎng)者在皮鞋或皮靴上加套鞋。女性喜歡穿緊腿褲和寬大的下邊帶皺邊的連衫長(zhǎng)裙子，顏色多為白、黃、醬色。腳上多穿皮鞋。喜歡戴鑲有珍珠的絲絨小花帽，少婦和年長(zhǎng)的婦女還要在小帽上披絲頭巾，以耳環(huán)、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈、胸針等為裝飾。

　　塔塔爾族的飲食文化嚴(yán)格遵守伊斯蘭教教規(guī)，其飲食習(xí)俗基本上保持了傳統(tǒng)習(xí)俗。主要以面食為基本生活飲食，以肉及肉制品、奶及奶制品為主要副食品和輔之以大米、蔬菜、水果等的獨(dú)特飲食結(jié)構(gòu)，日常食物主要有伊克麥克、卡拉奇·托卡什、巴哈里、蛋糕、層層蛋糕、蜜糖餅干、古拜迪亞、白里西、皮羅克、派熱麥?zhǔn)病P西米爾、卡孜布特卡、吐特爾干套吾克、蘇古姆等。塔塔爾族除了愛飲用牛奶、羊奶之外，還以奶為原料加工成各種各樣的奶制品，如奶油、奶酪、酸奶子、奶疙瘩等。

　　居住在城市里的塔塔爾族居民，一般一家一戶自成庭院，庭院內(nèi)種植著果樹和花草，修有小道、走廊，環(huán)境清幽，布置成宜人憩歇的小花園。房屋多用土坯、磚塊、木材、石塊等材料修建。牧區(qū)的塔塔爾族適應(yīng)游牧生活，都住氈房，其形式及結(jié)構(gòu)與哈薩克族基本相同。

　　六、文學(xué)藝術(shù)

　　塔塔爾族的民間文學(xué)包括神話、傳說、民間故事、詩(shī)歌、歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。神話有《圖騰神話》《龍的神話》《狼的神話》《豹的神話》《阿勒甫保爾加神話》等；傳說有《保加爾汗國(guó)的傳說》《喀山汗國(guó)的傳說》，以及有關(guān)英雄的傳說《阿里普巴什》《阿勒帕米》《葉德蓋》等。口頭文學(xué)中的詩(shī)體歌謠也很豐富，《穆罕穆德伊本》《喀山被攻占》《蘇尤母比卡》《艾里沙赫》《可汗的女兒》是其代表作。19世紀(jì)，塔塔爾族出現(xiàn)了很多文學(xué)家、詩(shī)人，如阿布都加帕爾·卡尼達(dá)里、夏米斯丁·蘇皮·阿拉亞里·艾合買提烏勒、艾力·楚克力、阿克毛拉·穆罕默德亞里、亞庫(kù)普·伊米旱亞尼等。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，涌現(xiàn)了很多現(xiàn)代文學(xué)的代表人物，如阿布都拉·托凱、馬吉德·哈甫里、阿利木江·伊布拉依莫夫、法提赫·艾米爾江等。1925年，在塔城出版發(fā)行了《我們的聲音報(bào)》（塔塔爾文）和《新疆雜志》，其中刊登了不少文藝作品。

　　塔塔爾族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出許多膾炙人口的勞動(dòng)歌曲，其中反映畜牧業(yè)生產(chǎn)的牧歌與表現(xiàn)農(nóng)耕開墾生活的田間歌謠最富有代表性，如《收割之歌》《打草歌》《閃閃發(fā)光》《鐮刀姑娘》等。也有對(duì)飛禽走獸、花鳥魚蟲以及家畜家禽投以異乎尋常的熱情，如《蝴蝶》《鴿子》《鵝的翅膀》等。有對(duì)年輕人青春美麗與朋友間純潔友誼的熱情謳歌，如《青春》《英俊的小伙》《思念》《黎明》等；對(duì)老人博學(xué)多才、高貴品德的稱贊，如《老人歌》等。在節(jié)慶和婚禮唱的《巴拉米斯肯》等。歷史上，塔塔爾族盛行各種皮鼓及吹奏樂器，他們用大自然賜予的原料，如草莖、樹葉、木桿、獸骨和各種金屬管制作吹奏樂器，其代表有至今仍流行于民間的“庫(kù)拉依”和“庫(kù)比孜”。

　　塔塔爾族舞蹈兼收并蓄了各兄弟民族舞蹈的特點(diǎn)，又具有自己的風(fēng)格，動(dòng)作靈巧，活潑多變，男子腿部動(dòng)作多，女子手部和腰部動(dòng)作多，有獨(dú)舞、集體舞等。自20世紀(jì)30年代開始，塔塔爾人在烏魯木齊、伊犁、塔城等地自發(fā)組建了文藝團(tuán)體，先后將《巴什瑪格》《可愛的人》《哈麗亞巴努》《打短工的艾合買提》等塔塔爾話劇搬上了舞臺(tái)。

　?。ň庉嫊r(shí)有改動(dòng)）

參考資料：

　　1.丹珠昂奔主編：《走近中國(guó)少數(shù)民族叢書—回族》，遼寧民族出版社，2014年  

　　2.楊圣敏主編：《中國(guó)民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2008年