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在云南省大理市周城村，只有不到20%的白族婦女從事扎花工作

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　　云南省蒼山腳下的大理市周城村，是個(gè)有著上萬人口的歷史悠久的大村。全村99%的人為白族，是全國最大的白族聚居村，同時(shí)它還有一個(gè)響亮的名字——“中國扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　扎染，是白族民間傳統(tǒng)工藝。扎染布由手工針縫線扎，反復(fù)冷染浸制而成，顏色青里帶翠，凝重素雅。2006年，白族扎染被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　走在穿越周城村的滇藏路上，扎染坊林立，藍(lán)白相間的白族扎染布隨處可見。其中，有家名叫璞真的綜藝染坊。在染坊工作的張仕紳老人今年已經(jīng)70歲了，他是云南省唯一一位國家級(jí)扎染傳承人。

　　璞真綜藝染坊內(nèi)，有幾個(gè)一人高的大木桶，里面裝著舊黑的水，水中泡著用板蘭根做成的土靛。據(jù)說，只要用這種水浸泡，土靛可用上幾年不壞。在大木桶旁，張仕紳從木桶中挑起一撮如藍(lán)色泥一樣的東西，這就是土靛。板藍(lán)根原本在蒼山上野生，用量大了后，染坊人家就在山上進(jìn)行大面積人工培育。

　　張仕紳介紹，板藍(lán)根每年二三月下種，8月底、9月初收割。做土靛時(shí)，要留下板藍(lán)根的根，只割葉和莖，再按比例加石灰、水，在松木缸里泡一周。泡制過程中，每天要用染棒搗打，讓水起泡，再沉淀、上架、去渣，反復(fù)幾次，水分蒸發(fā)掉，藍(lán)靛就做好了。手藝好的人，能用50公斤板藍(lán)根制出15公斤藍(lán)靛，手藝差的也就做出七八公斤。

　　土靛染布不容易上色，是個(gè)復(fù)雜的技術(shù)活兒。用土靛做扎染，要以冷染的方式浸染，反復(fù)多次才能成色。據(jù)張仕紳估算，土靛染布的成本比化工原料染色至少高5倍。然而，經(jīng)過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過土靛反復(fù)浸染而成的扎染布匹，顏色凝重厚實(shí)，非常漂亮，而化工原料染的顏色則輕飄許多。

　　迎合市場，發(fā)展遇困境

　　據(jù)介紹，目前周城村共有扎染作坊17家，已經(jīng)都用化工原料染布，而不再堅(jiān)持土靛染色傳統(tǒng)了。這是由多方面原因造成的：一方面，土靛只能染出單一的藍(lán)色，不能滿足客戶多樣化要求；另一方面，土靛成本昂貴。此外，土靛染色困難且容易褪色，而化工原料染色成本低且一次成色，色彩豐富鮮艷。

　　周城村緊鄰著名景區(qū)蝴蝶泉，傳統(tǒng)白族民居隨處可見。作為云南省重要的旅游民俗村之一，周城村的扎染制品因此成為重要的旅游產(chǎn)品。由于游客們青睞便宜的扎染旅游紀(jì)念品，周城村的作坊主們便紛紛拋棄了傳統(tǒng)的土靛染布技藝。

　　周城村的扎染處于作坊階段，前些年無序的惡性價(jià)格競爭非常激烈，使得扎染制品的價(jià)格越來越低，扎花工人的工費(fèi)也被擠壓得極低。據(jù)說，一位扎花工人每天多的能掙10元，少的則只有五六元。上世紀(jì)80年代，周城村扎染紅火的時(shí)候，村里80%的婦女都在做扎花工作。而現(xiàn)在，只有不到20%的婦女在做扎花，且大多是50歲以上的老人。璞真綜藝染坊的老板段樹坤說：“沒有好的扎花工人，做精品、做品牌等于空談?！?/p>

　　正視自身價(jià)值，回歸傳統(tǒng)

　　目前，段樹坤正在修建一座“三坊一照壁，四合五天井”的具有白族傳統(tǒng)民居特色的扎染博物館。將來，游客在其中不但可以看到以板藍(lán)根等植物為原材料的傳統(tǒng)扎染的全過程，還可以參與扎花、染色等不同環(huán)節(jié)，親自體驗(yàn)傳統(tǒng)扎染工藝。此外，博物館還將走傳統(tǒng)扎染精品化道路，計(jì)劃培養(yǎng)兩三百名年輕的扎花女工。

　　但在此之前，段樹坤只能跟其他染坊主一樣做低成本經(jīng)營。段樹坤的璞真綜藝染坊里掛著各種印度、尼泊爾風(fēng)格的時(shí)裝裙。段樹坤坦率地說：“這些主要是用化工原料染色的，染坊就靠銷售它們維持運(yùn)轉(zhuǎn)。但這些不會(huì)做很久，最終還是要走傳統(tǒng)扎染的道路?！?/p>

　　周城村新一代作坊主用化工原料染布的做法，讓身為國家級(jí)扎染傳承人的張仕紳很不滿。現(xiàn)在，周城村會(huì)用板藍(lán)根制土靛技術(shù)的只有他一個(gè)人了。

　　據(jù)史料記載，扎染是我國一種古老的印染工藝，早在1000多年前，人們就掌握了這門技術(shù)，并在織物的印染中廣泛應(yīng)用。由于扎花耗時(shí)太久，宋朝皇帝曾出告示，禁止扎花染布，從此扎花技藝在中原消失了。傳統(tǒng)扎染能夠在云南大理白族地區(qū)傳承下來，可以說是中國文化的一大幸事。

　　傳統(tǒng)扎染，“扎”和“染”同樣重要，兩者缺一不可。當(dāng)傳統(tǒng)扎染的扎花和染料兩個(gè)核心技術(shù)都面臨著失傳的危險(xiǎn)時(shí)，我們不禁為這門古老的傳統(tǒng)手工藝的生存捏把汗。好在，像段樹坤這樣的作坊主已經(jīng)看到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并開始做生產(chǎn)與拯救工作。

　　今年初，張仕紳作為白族扎染傳承人，參加了在北京舉行的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果大展”。白族扎染受到了觀眾的關(guān)注，這讓張仕紳很興奮，也更加堅(jiān)定了他讓周城村扎染業(yè)回到傳統(tǒng)扎染道路上的信心。