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2016年9月2日，以“傳承匠心·至臻瑰寶”為主題的朵普·次嘎金屬造像藝術(shù)個人展在西藏博物館開幕。 圖為朵普·次嘎的紀念照片。

圖為朵普·次嘎的兒子扎西拉達在學習繪畫。

圖為朵普·次嘎認真地雕刻佛像。

圖為朵普·次嘎在大昭寺建造大威德金剛壇城。

2017年12月3日，西藏造像藝術(shù)協(xié)會在拉薩成立。 圖為該協(xié)會會長朵普·次嘎（左）與西藏民族藝術(shù)研究所副所長阿旺丹增共同為協(xié)會揭牌。

2011年，我區(qū)全面啟動大昭寺金頂維修工程，朵普·次嘎積極參與到大昭寺金頂修繕保護工程當中。 圖為大昭寺金碧輝煌的金頂。

圖為朵普·次嘎負責修造的大昭寺大威德金剛壇城。

圖為朵普·次嘎向他的徒弟傳授鍛鑄造技巧。 （圖片均由記者 格桑倫珠 裴聰 攝）

　　見過花盆里盛開的鮮花，見過人工制作的塑料花，那你見過用銅鍛鑄造的金屬花嗎？

　　在朵普·次嘎家的藏式茶幾上，一束金屬鍛鑄造的花與尋常人家的裝飾與眾不同。三朵銅花插在一個銅制的花瓶里，一顆花骨朵，含苞待放微微低頭；一朵漸次開放，以婀娜的姿態(tài)向上舒展；一朵層層綻放，絲絲花蕊栩栩如生。一圈銀質(zhì)的花紋繞在瓶頸處，一對遨游的龍和一對嬉戲的鹿雕刻在瓶身，無論是大處還是細節(jié)都能看出鍛鑄造者成熟的技藝和對藝術(shù)之美的極致追求。

　　對于一個成熟的金屬鍛鑄造手工藝人來說，這樣一件工藝作品要花費一個多月的時間才能將這件作品完成，在市場上的售價可達2萬多元。從藝三十余載，次嘎能鍛鑄造的工藝品小到一個門鈸，大到一尊幾米高的佛像，但最令人嘆服的是歷時4年時間領(lǐng)銜打造的拉薩大昭寺金質(zhì)鑲寶大威德金剛立體壇城。

　　藝術(shù)之鄉(xiāng)的熏陶

　　在民間，有很多手工藝人，他們走鄉(xiāng)串戶，用自己的手藝服務鄉(xiāng)民，這些藝人的手工技術(shù)與鄉(xiāng)民的日常生活密切相關(guān)，從婦女戴的金銀首飾到每個人都要用的鍋碗瓢盆……他們不僅是民間的藝人，更是古老文化的積淀。

　　在拉薩，活躍著一批來自藏東的工藝匠人，次嘎就是其中之一。

　　1970年，次嘎出生在藏東昌都位于崇山峻嶺之中的昌都縣柴維鄉(xiāng)多雄村，如今隸屬昌都市卡若區(qū)。

　　柴維，素來被稱為藏族銅雕技藝之鄉(xiāng)。這里有一半以上的人家都在從事銅佛鍛鑄造像技藝。而次嘎的家族正是具有400多年歷史的工藝世家朵普倉。索朗班典、索朗多杰、噶瑪塔青等多位出生在朵普倉家族的工藝匠人，至今還被當?shù)丶爸苓厖^(qū)域的人們所津津樂道?，F(xiàn)在，朵普倉家族仍傳承延續(xù)著金屬鍛鑄造手藝。

　　在家族熏陶下，年幼的次嘎隨父親學習藏語文知識。12歲時，次嘎違背父親的心愿堅持學藝，拜唐卡世家、康勉薩竹巴家族的工匠為師。從小表現(xiàn)出些許慧根，又與竹巴家族世代沾親的少年次嘎，頗受師傅竹巴·江央南迦的喜歡，在竹巴家族一待就是七個年頭。

　　在老師傅毫無保留的言傳身教下，次嘎開始慢慢學習唐卡繪畫、調(diào)色和制作家具等技藝。在幾年后，次嘎就慢慢接觸到了銅佛造像技藝。從最初的敲工到一些簡單的雕技；從在裁剪的銅皮上打線，敲打出一個最簡單的蓮花座；再到鍛出形狀，焊接上色，雕刻花紋，次嘎一步步地細心領(lǐng)會這些最基本的制作銅佛工序及工藝流程。

　　20歲前的次嘎已可以承接一些佛像的鍛敲任務，掌握的技術(shù)遠遠超出一起學習的其他學徒們。從鍛敲佛像的蓮花底座、焊接，再到鍛敲銅佛造像上半身、下半身，再到慢慢地開始做些佛像飾物。偶爾，次嘎也能涉獵造像的臉部。這是一個造像師手藝達到最好時才可以觸及的部位。“面部結(jié)構(gòu)復雜又微妙，面部表情的刻畫更是難上加難。作為一個造像師，這是最考驗功力的地方，每一次敲打都在決定作品的成敗。”次嘎說道。

　　拉薩，一座讓人向往的城市。在年少的時候，次嘎有幾次到拉薩游玩的經(jīng)歷，他覺得這里才有施展才華和追逐夢想的廣闊平臺。1998年，在父親去世后，次嘎帶著妻兒，懷揣著2000元錢盤纏來到拉薩，投靠妻子的哥哥桑旦次仁——一名優(yōu)秀的金屬鍛鑄造大師。

　　“那時候，在哥哥桑旦次仁的手工作坊里每天有30元收入，除去每個月的房租和日常開支，生活也是緊緊巴巴的。”次嘎回憶說。

　　時光打磨的匠心

　　2016年9月2日至20日，“傳承匠心·至臻瑰寶”西藏一級造像師朵普·次嘎金屬造像藝術(shù)個人展在西藏博物館開幕。此次展覽展出朵普·次嘎歷時4年領(lǐng)銜打造的拉薩大昭寺金質(zhì)鑲寶大威德金剛立體壇城整體構(gòu)建為主的1000余件精美鍛造的藝術(shù)作品。專家們紛紛評價稱贊：該壇城是迄今為止我區(qū)現(xiàn)存各類壇城中含金量最高、用料最考究、工藝最精湛的一件傳世佳作。

　　“大昭寺壇城制作過程中，我每時每刻都要保持精力集中，要小心翼翼、精精細細地完成每道工序、每個細節(jié)，才可能讓這件作品成為可以留傳久遠的精品。”次嘎說，作為祖輩都在傳承佛像金屬鍛鑄造技藝的工藝匠人來說，這樣的機會是可遇而不可求的。

　　時光回到2005年。有一天，桑旦次仁對次嘎語重心長地說：“你的手藝已經(jīng)可以獨立門戶，應該自己出去闖闖了?！贝胃乱酪老e，帶走了幾個和自己一起學習的師兄弟，開始獨立干活了。

　　為了打開市場，次嘎跑到寺廟里毛遂自薦，攬來一些打造門鈸、修復器皿和小佛像的活兒，慢慢地開始得到了一些認可，數(shù)量增加，接單也多了。

　　2011年，拉薩大昭寺啟動金頂維修工程。次嘎有幸成為此次維修大昭寺金頂、金屬佛像和法器等鍛鑄造任務的工藝匠人。

　　正是這一次承擔了大量珍貴文物的修復工作，次嘎的技藝得到業(yè)內(nèi)肯定，而他虔誠的為人也得到了寺院僧人和信眾的贊賞。

　　2012年末，大昭寺申請的大威德金剛立體壇城制作項目得到中央批準后，拉薩大昭寺管委會和寺院上師在經(jīng)過幾輪篩選和深思熟慮后，決定把這個項目交給他來完成。

　　近年來，次嘎的作品獲獎無數(shù)，《卡吾》被中國工藝美術(shù)館永久收藏。憑借智慧與勤勞，次嘎已然在薈萃著工匠能人的拉薩立足了，擁有國家文物局頒發(fā)的文物保護工程施工資質(zhì)證書，還相繼被拉薩色拉寺、哲蚌寺、大昭寺等多個寺院評定為“烏欽”，這是藏族傳統(tǒng)文化對身為工匠的手藝人最高稱謂。

　　代代相傳的心愿

　　因為手藝精湛，次嘎的名氣也是越來越大，還當選了西藏造像藝術(shù)協(xié)會的會長，讓他覺得肩上的責任更重了。

　　技藝上的登峰造極，次嘎把這一秘笈歸結(jié)成幾個平常的字眼：“興趣和堅持”。從小受家族文化的熏陶，兩個兒子對傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。薪火相傳也成了次嘎肩上的責任。20出頭的大兒子扎西拉達穿著白T恤，皮膚白皙、手指纖長、陽光帥氣，立志要子承父業(yè)。“父親告訴我即便是要做一名手工藝人，也不能放棄對文化知識的學習，從小便把我送到內(nèi)地學習?，F(xiàn)在，我長大了，該回來了?！?扎西拉達的話語堅定。

　　為了繼承父親的事業(yè)，扎西拉達放棄了大學學業(yè)。母親洛西也出生在藏東柴維的工藝世家。作為祖輩都在傳承這種文化技藝的匠人世家，她和丈夫更能理解兒子的所為——祖輩傳承由來已久，這是烙在骨子里的血脈相承。艱難抉擇、反復思量后，夫妻倆遂了孩子的心愿。

　　“有時，朋友圈里看到同學的大學生活也會羨慕、也會有所向往。但是，我更希望成為父親那樣的人。無論辛苦或艱難，我都不會放棄這條自己選擇的路?！睂W藝是一條極其艱難的路，要經(jīng)歷繁難漫長的訓練，和數(shù)年寒窗磨成一技的艱難過程?，F(xiàn)在的扎西拉達正在國家級非遺傳承人、藏族唐卡勉薩畫派傳人羅布斯達的唐卡藝術(shù)學校，像父親當年一樣，從背誦最基本的造像《度量經(jīng)》和唐卡的基本構(gòu)圖開始學起。

　　小兒子桑杰多吉在11歲時，便師從自治區(qū)級傳承人、藏東噶瑪嘎赤唐卡畫派傳人洛珠巴桑學習唐卡繪畫技藝。如今，17歲的他已是洛珠巴桑為數(shù)不多的能獨當一面的年輕弟子。和大哥扎西拉達不同，弟弟立志成為一名藏族唐卡繪畫技藝的傳承人。

　　2012年，次嘎創(chuàng)立西藏夾布日手工銅像藝術(shù)有限公司，公司先后獲得西藏自治區(qū)藏族金屬鍛鑄造技藝傳習基地、西藏自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)示范基地、西藏大學藝術(shù)學院美術(shù)專業(yè)實踐基地等稱號。至今，次嘎先后共培養(yǎng)了50多名金屬鍛鑄造手工藝傳承人。