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　　目前，崇左市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目1個(gè)（即天等縣的壯族霜降節(jié)），自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目30個(gè)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目64個(gè)（其中：民俗類(lèi)25個(gè)、傳統(tǒng)舞蹈6個(gè)、民間音樂(lè)7個(gè)、民間文學(xué)2個(gè)、傳統(tǒng)手工技藝18個(gè)、傳統(tǒng)競(jìng)技3個(gè)、人生禮俗2個(gè)以及傳統(tǒng)戲劇1個(gè)），縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目125個(gè)。2016年11月30日，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“壯族霜降節(jié)”作為“二十四節(jié)氣”的拓展名錄項(xiàng)目成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)現(xiàn)了廣西人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目“零”的突破。2019年8月19日，自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)同意我市設(shè)立自治區(qū)級(jí)壯族文化（崇左）生態(tài)保護(hù)區(qū)。

　　壯族霜降節(jié)

　　壯族霜降節(jié)主要流行于廣西壯族地區(qū)，天等縣向都鎮(zhèn)是壯族霜降節(jié)活動(dòng)的核心區(qū),而且最為典型。

　　壯族霜降節(jié)是在每年農(nóng)歷霜降期間的9天內(nèi)舉行，分為頭降、中降、尾降三個(gè)階段，有祭祀祈福、歌圩、商貿(mào)、百家宴、文體活動(dòng)等內(nèi)容，參加人數(shù)達(dá)數(shù)萬(wàn)人。該節(jié)日依托于壯族稻作文化，最初是壯族民眾酬謝自然、慶祝豐收的一種形式，表達(dá)祈盼五谷豐登的良好愿望，是壯族典型的民俗活動(dòng)。2008年，天等縣申報(bào)的壯族霜降節(jié)進(jìn)入了崇左市非遺名錄； 2010年成為廣西壯族自治區(qū)非遺名錄；2014年12月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》正式向社會(huì)公布，天等縣申報(bào)的“壯族霜降節(jié)”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2016年11月，由中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，壯族霜降節(jié)作為子項(xiàng)目位列其中。

　　壯族霜降節(jié)是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”的重要組成部分，歷史悠久，地方特色鮮明，是壯族稻作文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，證明了壯族民眾在歷史長(zhǎng)河中適應(yīng)自然環(huán)境所具有的創(chuàng)造力。

　　壯族天琴藝術(shù)

　　崇左市壯族天琴藝術(shù)亦稱“唱天”“彈天”“跳天”，是“唱”“彈”“跳”融合的歌舞音樂(lè)，流傳于崇左市的龍州、憑祥、寧明、大新、天等、扶綏，防城港市的防城區(qū)等地區(qū)，以及中越邊境的越南岱、儂、傣族居住地區(qū)。2007年1月，龍州縣和憑祥市聯(lián)合申報(bào)的“壯族天琴藝術(shù)”被列入廣西第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。龍州縣的壯族唱天傳播廣泛，在內(nèi)容與形式上既有傳承又有發(fā)展，極具代表性。

　　壯族天琴藝術(shù)淵源久遠(yuǎn)，是壯族先民創(chuàng)造出天琴用琴聲溝通天地，用歌聲表達(dá)情感，經(jīng)過(guò)世世代代的延續(xù)和民間藝人創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成歌舞樂(lè)互融的歌舞音樂(lè)。中越邊境廣泛流傳的曲目《將千金》即是敘述金貴與牡丹這對(duì)戀人創(chuàng)造天琴的民間故事。清光緒九年《寧明州志》亦有記載天琴使用的情形。2003年龍州縣龍州邊防文工團(tuán)組成女子天琴藝術(shù)組合，天琴藝術(shù)由民間藝人的堂屋、廣場(chǎng)展示進(jìn)入職業(yè)團(tuán)體的劇場(chǎng)舞臺(tái)表演，擴(kuò)大了天琴藝術(shù)的生存空間，擴(kuò)展了天琴藝術(shù)的影響力。此后，憑祥市、寧明縣等地的天琴藝術(shù)活動(dòng)也逐漸活躍起來(lái)。

　　坐式彈唱是天琴藝術(shù)的基本形態(tài)，在婚禮、滿月、祝壽、節(jié)慶等場(chǎng)合表演，彈唱者兩腿盤(pán)坐于席子上，右腳拇指系著一串鈴鐺，彈唱時(shí)抖動(dòng)鈴鐺擊節(jié)配音，常見(jiàn)為一人彈唱和多人彈唱兩種形式。表演者自稱天琴師，展示空間有家里堂屋、儂垌節(jié)的圩場(chǎng)。一人彈唱通常在堂屋，多人彈唱?jiǎng)t在儂峒節(jié)的廣場(chǎng)，“跳天”即舞蹈，在儂垌節(jié)歡樂(lè)情境中呈現(xiàn)。有傳統(tǒng)曲調(diào)《開(kāi)門(mén)曲》、《開(kāi)路曲》、《逗天》、《解悶曲》、《放雁》、《跑馬曲》、《歡樂(lè)曲》等。

　　天琴藝術(shù)是一種跨國(guó)流傳的民間音樂(lè)藝術(shù)，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式獨(dú)特，具有濃郁的民俗文化特征、鮮明的民族歌舞音樂(lè)藝術(shù)特征、獨(dú)特的民族口頭文學(xué)特征，是民族認(rèn)同的重要紐帶和中外文化交流的重要載體。天琴藝術(shù)的傳播交流，提升擴(kuò)大了民族文化自信力和影響力。

　　壯族儂峒節(jié)

　　壯族儂峒節(jié)是壯族民眾以“峒”為單位定期舉行的，融祭祀祈福、聚會(huì)交友、對(duì)歌傳情、商品貿(mào)易和文體娛樂(lè)為一體的傳統(tǒng)大型節(jié)慶活動(dòng)?！皟z峒”，在壯族中直譯為“下峒”，“儂”意為“下、舉辦”，“峒”既指平地、平原這樣的地形，也指聚落空間和農(nóng)耕灌溉空間，民國(guó)以前還是基層行政單位名稱。峒還指代這個(gè)節(jié)本身，人們將參加儂峒節(jié)稱為“出峒”。壯族儂峒節(jié)主要流傳于廣西中越邊境左江流域的崇左市龍州、大新、天等、江州四縣（區(qū)）及云南富寧縣等，尤以龍州、大新兩縣儂峒節(jié)最具代表性。越南北部的儂、岱、普標(biāo)、熱依等民族亦流行此節(jié)。

　　壯族儂峒節(jié)起源于先秦，形成于秦漢，興旺于唐宋，繁榮于明清，延續(xù)于當(dāng)代。儂峒節(jié)最初產(chǎn)生于駱越時(shí)代的祭祀祈?；顒?dòng)，有關(guān)傳說(shuō)很多，其中以“將千金”祭天祈福求雨、下峒對(duì)歌擇偶傳說(shuō)等最具代表性。儂峒節(jié)與“峒”有淵源，壯族長(zhǎng)期居住在被稱為“峒”的山間平地，形成“峒文化”，儂峒節(jié)是壯族人適應(yīng)環(huán)境的習(xí)俗體現(xiàn)。唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》中《葉限》最早記載了先秦吳洞（今崇左市江州區(qū)）一帶南人過(guò)“洞節(jié)”及洞女葉限的故事。宋以后的文人筆記和地方志中對(duì)儂峒節(jié)均有記載，顯示其乃經(jīng)久不衰之千年傳統(tǒng)。

　　壯族儂峒節(jié)主要在春秋兩季舉行，以農(nóng)歷正月至四月最普遍，少量在秋季舉辦。歷史上各自然村屯約定俗成有固定而又錯(cuò)開(kāi)的、以保證大家都可以到各峒參加活動(dòng)。儂峒節(jié)以峒為單位聚眾祭祀祈福、青年男女相會(huì)對(duì)歌傳情、親戚朋友聚會(huì)交流為核心內(nèi)容，同時(shí)還舉辦商貿(mào)、舞龍舞獅、搶花炮、拋繡球、打陀螺等傳統(tǒng)體育競(jìng)技和文藝表演娛樂(lè)活動(dòng)，節(jié)慶內(nèi)容豐富多彩。

　　壯族儂峒節(jié)歷史悠久，流布面廣，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，是華南乃至東南亞喀斯特區(qū)域民族的代表性節(jié)慶，承載著厚重的稻作文化密碼，有著重大的歷史、文學(xué)價(jià)值。節(jié)慶以峒為單位，又突破峒的限制，體現(xiàn)人與自然、人和人、人與社會(huì)和諧相處的和諧文化觀念，對(duì)今天的鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村振興和鞏固跨境民族傳統(tǒng)友誼有著積極的意義。

　　資料來(lái)源：廣西崇左市人民政府