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吳平大王(羅城仫佬族自治縣第一批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

來(lái)源:廣西河池市羅城仫佬族自治縣人民政府網(wǎng) 2023年02月21日 閱讀量:

  羅城仫佬族自治縣第一批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

  保護(hù)單位:廣西羅城仫佬族自治縣文化體育局、羅城仫佬族自治縣文化館

  吳平大王是仫佬族民間傳說(shuō)中的英雄和“神”。在羅城仫佬族自治縣境內(nèi),類似于吳平大王的傳說(shuō),流傳于東門、四把一帶的稱為“稼”或“七里英王”或“木洛大王”,流傳于小長(zhǎng)安一帶的稱為“石覽王”。

  ◇ 歷史淵源

  吳平大王的傳說(shuō)形成和發(fā)展于唐、宋、元時(shí)期的700多年時(shí)間,這一時(shí)期的仫佬族先民被稱為“伶僚”、“山僚”、“天河僚”、“宜山伶”、“木婁苗”等,原始社會(huì)開(kāi)始解體,逐步發(fā)展為封建領(lǐng)主制社會(huì)。唐太宗貞觀四年(公元630年),唐朝中央政府始設(shè)天河縣,開(kāi)始對(duì)仫佬族先民居住地的封建統(tǒng)治。宋太宗開(kāi)寶五年(公元972年),分融水、武陽(yáng)二縣地置羅城縣,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)仫佬族先民居住地的封建統(tǒng)治。唐代,牛耕開(kāi)始出現(xiàn),稻田耕作技術(shù)有了提高;中央封建王朝又把一些著名文學(xué)家或官員如元結(jié)、柳宗元、李商隱等人貶來(lái)嶺南做官,他們?cè)谀抢镩_(kāi)館設(shè)班,傳播中原文化和倫理道德思想,對(duì)仫佬族先民居住地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。宋朝設(shè)立羅城縣后,廢除了五代時(shí)期的煩苛賦斂,派文學(xué)家黃庭堅(jiān)到緊鄰仫佬族居住區(qū)的宜山做官,傳播漢族中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化,推動(dòng)了仫佬族社會(huì)發(fā)展,仫佬族地區(qū)逐漸向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)階級(jí)分化。仫佬族先民不僅受部落、宗族首領(lǐng)“冬頭”的統(tǒng)治、壓迫,還受到封建王朝縣官、州官和皇帝壓迫、剝削。吳平大王等民間神的傳說(shuō)的中心內(nèi)容,反映了階級(jí)壓迫和民族壓迫促使民族矛盾激化,迫使仫佬族先民拿起武器,把矛頭直接指向統(tǒng)治者和封建王朝,斗爭(zhēng),失敗,再斗爭(zhēng),在幻想中勝利。這些富于幻想的傳說(shuō),曲折反映了一個(gè)民族想改變受統(tǒng)治現(xiàn)狀的歷史過(guò)程。

  ◇ 基本內(nèi)容

  傳說(shuō)吳平是一個(gè)看牛娃仔,有一天碰上一個(gè)風(fēng)水先生,給他點(diǎn)了一處龍口地,告訴他如果下葬,一定要血葬,下葬時(shí)間必須為見(jiàn)到“馬騎人”之時(shí),這樣才能正中生龍口,便可以指點(diǎn)江山了。吳平一心想發(fā)跡,便騙他父親去舂玉米。他自己踩碓,叫父親在碓旁撈拌。等到玉米舂完父親彎腰掏玉米粉時(shí),吳平把碓踏下去,竟把父親的腦袋舂破。吳平急急忙忙扛著父親血淋淋的尸體,直奔生龍口地。跑到那里剛好下大雨,等了好長(zhǎng)時(shí)間都不見(jiàn)“馬騎人”,天黑了,他等得不耐煩了,便匆匆忙忙地把父親下葬。哪曉得剛葬下不久,便有一個(gè)人騎著母馬去趕天河街,返回途中母馬產(chǎn)仔,他只好扛著馬仔牽著母馬回家,從葬穴的旁邊經(jīng)過(guò)。吳平這時(shí)恍然大悟,但后悔已經(jīng)來(lái)不及了。

  吳平把父親的血尸下葬后,他漸漸有了一些不同常人的能耐了。他腳踹石崖,石崖便搖搖欲墜,他手招大山,大山便低下頭來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng),他的心也越來(lái)越大,終于有一天,他立志打朝廷、謀江山、當(dāng)皇帝。一天,他瞞著家里的后母、妻子,偷偷到后山造兵器。臨行時(shí),他囑咐妻子說(shuō):“我要到后山辦一件事,幾天都不能下山,你每天將飯煮好,我叫黑狗來(lái)取?!眳瞧皆谏缴?,割草點(diǎn)兵,搬石化馬,一連幾天都忙個(gè)不停,餓了叫黑狗下山取飯。后母因吳平舂死丈夫,對(duì)他懷有恨心,見(jiàn)他幾天不回家,心里懷疑,于是偷偷將一只裝有糠的布口袋套在狗身上,在口袋上剪一個(gè)小孔,讓米糠從小孔里漏出來(lái)。后母第二天便沿著糠路上山。她見(jiàn)吳平在造草兵石馬,便說(shuō):“好哇!活路不去做,來(lái)這里做這些風(fēng)刮就倒的草人玩耍!”話剛落,吳平扎的那些已經(jīng)會(huì)動(dòng)的草人一下子散了架。

  吳平具有神能,扎兵造馬打江山的事給皇帝曉得了,皇帝派兵來(lái)捉他。剛把他圍在這個(gè)山頭,他一展頭巾,一座天橋搭到另一座山頭,他從從容容沖出重圍?;时鴤兝鄣萌死яR乏,帶了一大堆金銀去問(wèn)他后母,后母把龍口地告訴了皇將?;时桓C蜂去挖墳,可是墳中長(zhǎng)出的葡萄藤把棺木吊在石窟里?;时@邊砍那邊長(zhǎng),那邊砍這邊生,藤總是不斷。皇將又帶一大堆金銀去問(wèn)他后母,后母告訴皇將,用銅盆隔斷葡萄藤。于是,藤斷了,棺木跌下石洞底,被大水沖出,嵌在對(duì)面的山崖上。就這樣,吳平?jīng)]有龍氣的護(hù)佑,頭巾架飛橋的法術(shù)不靈了,就被捉住了。

  押送吳平的途中,天氣熱得逼人。皇兵要吳平為他們找水喝,但吳平要求把他放出囚籠才肯幫找水?;时饝?yīng)了。吳平出籠后,用木杖往地下一戳,地裂石穿,從地心涌出一股清泉。吳平縱身一跳,躍入水里不見(jiàn)了。皇兵無(wú)計(jì)可施,又捧著一大堆金銀去向他后母;后母告訴皇兵:“我家的黑狗常常跟吳平瞎跑,它見(jiàn)了吳平一定搖尾。你們把它帶到水邊,如果水里浮出的東西,黑狗對(duì)它搖尾巴,它保管是吳平?!被时押诠穾У剿?,不一會(huì)兒,一條塘角魚(yú)從水眼里鉆出來(lái),黑狗一見(jiàn),搖尾親昵地迎上去?;时奂馐挚欤两囚~(yú)還沒(méi)來(lái)得及返身往泉眼里鉆,利槍已扎進(jìn)它的腦殼。塘角魚(yú)死了,吳平的尸體現(xiàn)了出來(lái)。皇兵上前一刀割下他的腦殼,扔進(jìn)山溝里去了。

  吳平死后,他的妻子左找右找終于找到了他的腦殼。腦殼還能講話,他告訴妻子將他的頭藏在瓦缸里,用蓋子蓋好,九天之后才能打開(kāi)。第三天,事情給后母曉得了,她把蓋子揭開(kāi),人頭變成了九只黃蜂,有三只剛長(zhǎng)出翅膀,六只還未長(zhǎng)成。三只長(zhǎng)成的黃蜂立即飛往京城,直撲皇帝。由于翅膀未硬,給打死在金殿上。

  吳平死了,由于他有神術(shù),民眾立廟祭他,請(qǐng)他保佑安康。廟內(nèi)塑有吳平和他的母后像,每逢集體祭祀時(shí),用豬肉祭供吳平大王,用一段抹有豬屎的豬腸祭他的后母。

  ◇ 相關(guān)器具

  吳平大王廟舊地,天河附近的山水景物。

  在天河小龍江的北江村至拉麥的河段之間,有一片石山似將阻斷河流,此段水流急湍,相傳為吳平大王牽山塞海之地,因其母出言不吉,牽至河中間的大山原地不動(dòng)了。吳平大王與皇兵交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)是與小江相距二十多里的古毛村,這里狹長(zhǎng)谷地,四周為山口,歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之險(xiǎn)道。傳說(shuō)吳平大王當(dāng)年作戰(zhàn)于此,曾留下足跡,他用拐杖戳地為呇,即今古毛呇;他騎白馬大戰(zhàn)皇兵,不小心踏歪山頭,即今勾山。

  ◇ 主要特征及文化價(jià)值

  吳平大王、稼、石覽王等民族英雄的形象,是“官逼民反”的形象,也是不屈斗爭(zhēng)的形象,其砍頭不死而化蜂蟄皇帝,可與漢文古籍《山海經(jīng)》中的“刑天”媲美。吳平大王的傳說(shuō)從始至終都是以戰(zhàn)爭(zhēng)生活為背景,以人物的斗爭(zhēng)活動(dòng)為線索,反映了當(dāng)時(shí)仫佬族的社會(huì)狀況。仫佬族是一個(gè)弱小的民族,在繁紛的相互戰(zhàn)爭(zhēng)中,軍事首領(lǐng)成了先民心中至高無(wú)尚的英雄,被人頂禮膜拜,逐步地被神化了。吳平大王的傳說(shuō)同時(shí)體現(xiàn)了南方駱越族群的文化積淀。

  吳平大王的傳說(shuō)根植于本民族的土壤之中,仫佬族先民按照自己生存的特定社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)歷和共同的文化心理創(chuàng)作了這個(gè)傳說(shuō),仫佬族的特點(diǎn)極其突出。吳平大王與皇帝的戰(zhàn)爭(zhēng),一開(kāi)始就處處顯示他的被迫與無(wú)奈,他趕山填海造田地,是想擁有自己的土地,能過(guò)上不受壓迫剝削的生活,但卻引起了與封建統(tǒng)治者皇兵的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)樨锢凶迦跣?,要處處小心保護(hù)自己,即使有所反抗,也是奮起自衛(wèi)。吳平大王的反抗道路,體現(xiàn)了仫佬族不屈不撓、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的反抗精神。吳平大王等傳說(shuō),具有濃郁的地方色彩和民族特點(diǎn),它把當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和當(dāng)?shù)鼐拔锶诤系絺髡f(shuō)中,給這些景物增加了神秘色彩,而這些景物使傳說(shuō)增加了現(xiàn)實(shí)性、可信性和可傳性。

  

  資料來(lái)源:廣西河池市羅城仫佬族自治縣人民政府網(wǎng)

  

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