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　　“二月八”是大理州劍川縣有著上千年歷史的白族傳統(tǒng)重要節(jié)慶之一，時(shí)間為每年農(nóng)歷二月初八日。其形成的主要因素是受佛教密宗文化的影響。相傳，農(nóng)歷二月初八日，釋迦牟尼生前為毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子出皇宮到民間查看，看到人世間生、老、病、死等種種疾苦，遂立志創(chuàng)立佛教，普渡眾生。便于當(dāng)晚舍棄皇宮生活和太子的地位，踰城出家修行，尋求解除百姓種種苦難的道路，最后創(chuàng)立了佛教。明、清兩代至今，每年的二月八，廣大佛教信徒聚集在劍川縣城金華鎮(zhèn)和沙溪鎮(zhèn)寺登街，舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)，抬著釋迦牟尼的太子雕像，一路鐘鼓齊鳴，焚香誦經(jīng)，浩浩蕩蕩，漫游“四門(mén)”，常常聚集萬(wàn)人，一般村嫗老婦也喜歡牽?jī)簬O參加游行，并把自家的孩子裝扮成“太子”，以沾“佛”氣。

　　農(nóng)歷二月初六，迎太子入城。這一天在佛教徒的帶領(lǐng)下，人們焚香沐浴，衣冠整齊，虔誠(chéng)地將“太子”(用布扎油漆制成的太子行像)請(qǐng)到行宮或本主廟里。這一年的新郎為太子抬轎，希望能得到太子的保佑而使新婚的妻子孕生男兒。

　　農(nóng)歷二月初七，童子游四門(mén)。佛教徒為太子頌經(jīng)做佛事，百姓備齊齋禮果品，向太子祈禱，祈求平安大吉、萬(wàn)事如意。晚上七八點(diǎn)鐘，城中各門(mén)戶(hù)前的彩燈亮起，孩子們手握兩支小蠟燭跟隨著小太子像后，周游東南西北四門(mén)，整支隊(duì)伍像一條神龍?jiān)陟o夜中游動(dòng)。

　　農(nóng)歷二月初八，太子游四門(mén)。正午時(shí)分，當(dāng)年剛結(jié)過(guò)婚的小伙子們，穿上民族盛裝，爭(zhēng)先恐后，用八抬大轎將“太子”從行宮里扛出來(lái)，人們穿紅著綠，有的捧著佛前供品，有的扛著花樣旗幡，排成長(zhǎng)龍陪伴太子同游東、南、西、北門(mén)，隊(duì)伍中一隊(duì)裝扮得十分艷麗的童男童女，背著大紅印，有的由家人扶著騎上大紅馬，有的由家人推著坐上輪車(chē)隨同太子游四門(mén)，游行的隊(duì)伍在民間獅隊(duì)、龍隊(duì)、舞隊(duì)的引領(lǐng)下，邊舞邊行，浩浩蕩蕩沿街巷穿行。太子游四門(mén)時(shí)，當(dāng)?shù)丶壹覒?hù)戶(hù)焚香恭候，游到各家門(mén)口，放鞭炮、捐化錢(qián)幣，以求添財(cái)進(jìn)福，萬(wàn)事如意。除將太子八抬大轎抬至四門(mén)出游外，還安置一座花山，將一尊空心小太子置于上方，并置水缸于一側(cè)，用水壓使太子“撒尿”，民間有用“太子尿”洗眼可治眼疾的習(xí)俗。

　　沙溪壩的二月八太子會(huì)活動(dòng)與金華壩大體相似，只是其中有部分形式不同，劍川古城的“太子”坐八抬大轎，改為沙溪的“太子”騎馬，同時(shí)還要將“太子像”、“釋迦像”迎至鰲峰山頂，面對(duì)西面壩子里的莊稼，相傳“太子”和釋迦看過(guò)莊稼后，必定賜福于民間，當(dāng)年就會(huì)“五谷豐登”。當(dāng)天參加活動(dòng)的男女老少都興高采烈，每年參加這次活動(dòng)的人數(shù)均在數(shù)萬(wàn)以上。

　　由于地區(qū)和宗教信仰不同，又賦于這個(gè)節(jié)日不同的內(nèi)容。在山區(qū)半山區(qū)，特別是養(yǎng)羊作為主要副業(yè)的地區(qū)，認(rèn)為二月八為牧羊的好時(shí)機(jī)，需隆重祭祀“羊神”，故稱(chēng)二月八為羊神節(jié)。這一天要做“羊子會(huì)”，各養(yǎng)羊大戶(hù)要以三牲酒禮祭祀羊神，祈求象征財(cái)富的羊群興旺。在壩區(qū)白族則稱(chēng)二月八為“插田節(jié)”、“蔬果節(jié)”，到田中插上柳枝等標(biāo)志，計(jì)劃春播田垅。又傳此日百蟲(chóng)去做會(huì)，這一天在菜園里種瓜種豆不會(huì)生蟲(chóng)害，故金華、沙溪、馬登等地于“二月八”種瓜、點(diǎn)豆之外還組織牛馬、農(nóng)具、物資交易會(huì)作春耕前的準(zhǔn)備。1989年開(kāi)始，“太子游四門(mén)”習(xí)俗重新恢復(fù)，熱鬧非凡，成為“二月八民俗節(jié)”，成為民俗文化旅游的一項(xiàng)重要人文資源。

　　資料來(lái)源：劍川縣人民政府網(wǎng)