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　　一、景寧畬族入遷史

　　景寧鶴溪鎮(zhèn)敕木山和惠明寺村各保存一本《唐元皇南泉山遷居建造惠明寺報(bào)稅開(kāi)墾》，其實(shí)不是報(bào)稅開(kāi)墾，而是惠明寺建造及修繕的歷代個(gè)人捐獻(xiàn)情況抄錄簿，最后一筆捐獻(xiàn)是“道光五年乙酉歲修整前東西橫軒”六名香客獻(xiàn)租田賬，末頁(yè)落款“南泉山惠明堂本寺僧端鶴師抄存實(shí)奉”。兩本簿開(kāi)頭一段都寫(xiě)到：“唐朝元皇三年庚子歲(763年)僧昌森住江西廣信府鉛山縣，永泰二年丙午歲(766)來(lái)到福建福州府羅源縣十八都蘇坑境高南坑壩居住，遇著雷太祖名進(jìn)裕公。與僧昌森子名清華二人雷太祖父子男女五人一同來(lái)到浙江道處州府青田縣鶴溪村大赤寺(現(xiàn)為景寧畬族自治縣澄照鄉(xiāng)內(nèi))，僧太祖父子二人居住大赤寺，雷祖居葉山頭，后來(lái)到南泉山居住，雷太祖砍伐山林開(kāi)墾田園?！钡诙伍_(kāi)始是各年代建修惠明寺捐獻(xiàn)情況記錄。從第一段內(nèi)容斷定畬民最早入遷景寧為766年，一家一戶(hù)經(jīng)過(guò)羅源，最后定居景寧。

　　后來(lái)又有畬民陸續(xù)入遷景寧，正如鶴溪鎮(zhèn)墓洋湖保存的一本《雷氏宗譜》所寫(xiě)到的：“畬民從廣東遷往閩東浙南非一支系亦非一世?！睋?jù)《浙江省少數(shù)民族志》記載，全省入遷92支，唐代1支、宋代1支、明代46支、清代30支，14支無(wú)入遷時(shí)間記錄;其中有6支從江西入遷，其余都從福建入遷。入遷景寧畬族三姓按宗譜記載。光緒二十六年(1900)修的包鳳《雷氏宗譜》記載，萬(wàn)歷三十四年(1606)雷進(jìn)明從羅源十八都蘇坑境高南坑遷來(lái)景寧包鳳。后來(lái)子孫分遷本縣有15個(gè)地方，分遷本省其他縣有41個(gè)地方。民國(guó)八年(1919)修的四格《藍(lán)氏宗譜》記載，南宋淳佑年間(1241-1252)藍(lán)敬泉從羅源黃莊下遷云和小窟，后遷景寧金丘大磨庵，第六代孫藍(lán)隆貴于明代弘治十五年(1502)遷四格，后外遷100余支系。同治五年(1866)修的泰順三魁鎮(zhèn)西岙村《鐘氏族譜》和宣統(tǒng)元年(1909)修的景寧鶴溪鎮(zhèn)包鳳行政村山外自然村《鐘氏宗譜》都記載，萬(wàn)歷三十七年(1609)鐘隆熙從羅源大坪遷到山外開(kāi)基，下三代都是長(zhǎng)子留家，其他外遷，曾孫鐘有英留山外，其兩個(gè)弟弟去西岙落戶(hù)，后分遷出27個(gè)支系。故畬民普遍認(rèn)為：雷姓景寧開(kāi)基祖地為鶴溪包鳳村，鐘姓開(kāi)基祖地為鶴溪山外村，藍(lán)姓開(kāi)基祖地為澄照金坵村。因而也有人說(shuō)：景寧是浙江畬族的發(fā)祥地，浙江的鳳凰山。

　　二、畬族風(fēng)情

　　1.畬族山歌：山歌是畬族人民在生產(chǎn)、生活斗爭(zhēng)中創(chuàng)作的口頭文學(xué) , 是畬族傳統(tǒng)文化的重要部分。畬民喜愛(ài)山歌 , 以歌代言 , 溝通感情 ; 以歌論事 , 揚(yáng)善懲惡 ； 以歌傳知 , 比睿斗智。不僅婚嫁喜慶和逢年過(guò)節(jié)唱 , 且在生產(chǎn)勞動(dòng)、招待客人、閑暇休息、談情說(shuō)愛(ài)時(shí)唱 , 甚至在喪葬悲哀時(shí) , 也以歌代哭 , 傾吐衷腸。在舊社會(huì) , 畬族人民在與統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)中 , 常以山歌作武器 , 表達(dá)對(duì)壓迫者的憎恨和對(duì)美好的追求。新中國(guó)成立后, 以歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義新生活為主要內(nèi)容的革命山歌和贊歌 , 反映出畬民新的思想風(fēng)貌 , 與傳統(tǒng)山歌質(zhì)的區(qū)別。

　　2.畬族婚嫁：婚禮的特色較多。迎親隊(duì)伍到村時(shí)，嫁方村上女性拿杉木枝欄路，表示晚上要對(duì)歌；到中堂時(shí)，嫁方請(qǐng)四位男子與迎親隊(duì)伍中四人相對(duì)作揖，此儀式叫“拾田螺”，表示歡迎；中餐由嫁方請(qǐng)迎親隊(duì)伍，媒人就坐中堂席首位，叫“落腳酒”；晚餐由娶方請(qǐng)嫁方親戚朋友，舅公就坐首席，叫請(qǐng)“大酒”；午后，赤郎舉行“借鍋”儀式，赤郎端點(diǎn)紅燭放有一刀肉和兩塊豆腐的米篩向灶神作揖后，用謎語(yǔ)念借所有的炊具，姑嫂們把能藏的炊具都藏起來(lái)，念不到就不拿出來(lái)，要全部重借，“借鍋”意為娶方借嫁方炊具宴請(qǐng)客人。借好之后，赤郎要?dú)⑷⒎郊姨魜?lái)的一只公雞用以嫁方“請(qǐng)祖公”，殺雞時(shí)，規(guī)定血不許滴到地上，滴一滴地上罰一碗酒；宴席中途嫁方女歌手會(huì)起歌頭找赤郎對(duì)歌。畬族婚禮的又一個(gè)特點(diǎn)是，新娘夜行嫁，卯時(shí)進(jìn)夫家門(mén)。行嫁時(shí)有牛在前頭踏路，意為新娘一切都要新的，牛踏過(guò)的路為新路。以往嫁妝有鋤頭、斗笠、棕衣、線(xiàn)簍、火籠等，體現(xiàn)了畬族婦女熱愛(ài)勞動(dòng)。

　　3.畬族節(jié)慶：畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，重視祖先崇拜。畬族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有農(nóng)歷三月三、四月的分龍節(jié)、七月初七、立秋日、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等。另外，每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。祭祖時(shí)要以?xún)杀?、一杯茶、三葷三素六碗菜，加上不同時(shí)節(jié)的餜。在節(jié)日期間除酒肉必不可少外，每個(gè)節(jié)日吃什么都有一定的傳統(tǒng)習(xí)慣。但不論過(guò)什么節(jié)日都要做糍粑。成年人過(guò)生日除殺雞、宰鴨外，也要做糍粑?！叭氯笔钱屪鍌鹘y(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三舉行，其主要活動(dòng)是去野外“踏青”，吃烏米飯，以緬懷祖先，亦稱(chēng)“烏飯節(jié)”。相傳在唐代，畬族首領(lǐng)雷萬(wàn)興和藍(lán)奉高，領(lǐng)導(dǎo)著畬族人民反抗當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，被朝廷軍隊(duì)圍困在山上。將士們靠吃一種叫“嗚飯”的野果等充饑度過(guò)年關(guān)，第二年三月三日沖出包圍，取得勝利。為紀(jì)念他們，人們把三月三日作為節(jié)日，吃“烏米飯”表示紀(jì)念。節(jié)日期間，附近幾十里同宗詞的畬族云集歌場(chǎng)，自晨至暮，對(duì)歌盤(pán)歌，內(nèi)容為歌頌盤(pán)瓠，懷念始祖。整個(gè)畬山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃“烏米飯”。深夜，進(jìn)行祭祖活動(dòng)。

　　三、畬族工藝

　　1.畬族彩帶：畬家女善織麻布、生絲布、扎腰、大帶等,工具是木機(jī)。多用麻布制衣、做豆腐袋、布袋和蚊帳。扎腰、大帶長(zhǎng)丈余,寬尺許,有花紋圖案,兩端經(jīng)線(xiàn)結(jié)瓔珞用于男子扎腰,畬語(yǔ)叫“扎包”,也用于背小孩,叫“水巾”?？棽蕩莻鹘y(tǒng)手工, 是畬族農(nóng)村婦女必學(xué)的手藝，小姑娘五、六歲時(shí)就跟媽媽學(xué)織帶，工具只要三條竹片牽好經(jīng)線(xiàn)提好綜,一頭掛在門(mén)環(huán)、柱子或籬笆、樹(shù)校上,另一頭拴在自己的腰身上,上山放牛也能織。還有一種用絲編織的彩帶,俗稱(chēng)“雙面帶”,寬約12-15厘米,帶芯用34雙套色編織成正反兩面一樣的圖案,工序嚴(yán)密,工藝精細(xì),令人喜嘆服。

　　2.畬族服飾：鳳冠、花邊衫、花鞋為畬族婦女舊時(shí)服飾的特色。鳳冠：頭飾，漢族稱(chēng)“笄”，相傳為高辛帝所賜。這種具有紀(jì)念始祖意義的原始裝飾，一般在結(jié)婚時(shí)始戴，后凡節(jié)日或作客時(shí)戴，現(xiàn)在戴“鳳冠”的人已很少見(jiàn)，一些畬族村莊只在接待來(lái)訪(fǎng)賓客或重大節(jié)日時(shí)才戴?；ㄟ吷溃寒屨Z(yǔ)稱(chēng)“蘭觀衫”，舊時(shí)，男子平時(shí)著青色大襟長(zhǎng)衫，開(kāi)襟處鑲有月白色或紅色花邊，下擺開(kāi)叉處繡有云頭。女上衣是大襟衫，長(zhǎng)過(guò)膝，領(lǐng)、袖、襟均鑲花邊。現(xiàn)常見(jiàn)的為直襟短花邊衫、領(lǐng)、袖、襟均鑲花邊，口袋繡有花朵，布色過(guò)去只有青、藍(lán)二種，大多是自織的麻布、棉布或蠶絲布。花鞋：藍(lán)布里，青布面，四周繡花紋，前頭釘鼻梁，扎紅纓，女鞋花紋多且細(xì)，只在結(jié)婚、喜慶、走親戚時(shí)穿用。

　　資料來(lái)源：景寧畬族自治縣人民政府