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　　貴州雷山苗族至今仍保留“以十月為歲首”的紀(jì)年法。每年的農(nóng)歷十月，雷山苗寨一派歡騰，開(kāi)展極富特色的辭舊迎新活動(dòng)。

　　一、雷山苗年的來(lái)歷

　　雷山苗年，苗語(yǔ)含義為祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故稱(chēng)“訥仰”。“訥”苗語(yǔ)“吃”或“過(guò)”之意。故意譯為“祭仰節(jié)”?！懊缒辍笔菨h語(yǔ)的俗稱(chēng)。

　　苗年分頭年、大年和尾年三個(gè)節(jié)日，分別在農(nóng)歷十月、十一月上中旬卯辰日過(guò)。雷山苗族以十月為歲首，過(guò)頭年。它與巴拉河中下游苗族過(guò)節(jié)時(shí)間相同，都是在秋收結(jié)束，紅苕收進(jìn)家室，麥子油菜下種完畢以后，農(nóng)歷十月上中旬“卯辰”日即過(guò)節(jié)，但卯辰日在上旬初五、初六時(shí)，過(guò)去須打聽(tīng)凱里九寨是否過(guò)，若凱里九寨過(guò)了，即在凱里老街或牛場(chǎng)壩一帶敲鑼通知，巴拉河中游一帶的苗族即在第一個(gè)卯辰或在第二個(gè)卯日過(guò)年。因此，雷山苗年也是中國(guó)上古時(shí)期先民農(nóng)耕稻作，制定歷法的產(chǎn)物。

　　母系氏族社會(huì)，女子從事家務(wù)和紡織，男人從事采摘和狩獵，以茆為衣食來(lái)源。由于男子在采摘和狩獵過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)可食果實(shí)的水稻、高梁、小米等，經(jīng)過(guò)人工栽培后，果實(shí)產(chǎn)量比野生成倍增多，農(nóng)耕文明萌芽。農(nóng)耕稻作，知時(shí)節(jié)播種才有好收成。這就需要制定天文歷法。

　　原始社會(huì)盛行圖騰崇拜。月歷名以當(dāng)時(shí)參加歷法制定的十二個(gè)最強(qiáng)大氏族圖騰名命排列。日歷也以當(dāng)時(shí)二十八個(gè)比較強(qiáng)大的氏族圖騰名排列確定。而年歷制定后敬授民時(shí)的形式，就是由主特制定歷法的氏族首領(lǐng)主持祭天大典，并由其確定日期。首領(lǐng)懾于圖騰，為顯示傳天道的本領(lǐng)，則選擇在本氏族的圖騰日開(kāi)始進(jìn)行，祭天主、祭祖先合二為一。這就是年節(jié)的初始淵源。

　　燧人時(shí)代（公元前5萬(wàn)-7700年），燧人氏最早觀察天象，發(fā)明《河圖》、《洛書(shū)》和大山歷。

　　伏羲時(shí)代（前7700年-5000年），伏羲氏繼承燧人氏觀察天象，發(fā)明八卦太陽(yáng)歷，并初建二十八宿天象觀測(cè)系統(tǒng)。伏羲氏以楓樹(shù)、蟒蛇為圖騰。蟒為龍的原形，故八卦太陽(yáng)歷也稱(chēng)為太昊龍歷，以子月為歲首。以月亮確定的太陰歷，一年分十二個(gè)月，是最古老的歷法，但與太陽(yáng)歷有誤差，只有制定比較準(zhǔn)確的陰陽(yáng)合歷才能教民農(nóng)耕。于是伏羲氏螭圖騰氏族的首領(lǐng)蚩尤，繼承太昊龍歷，完善二十八宿天象觀測(cè)系統(tǒng)，創(chuàng)制了陰陽(yáng)合歷的太昊龍歷，建正月于寅月，但以子月居先為歲首。同時(shí)，完善了伏羲氏木星歷和金星歷，用于虎歷進(jìn)制和校正補(bǔ)潤(rùn)。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)歷的先河。

　　上古部落首領(lǐng)的職責(zé)有兩條：一是制定歷法，祭天主、授民時(shí)；二是保衛(wèi)部落領(lǐng)地，擴(kuò)大部落疆土。蚩尤因制定歷法的功績(jī)，推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他通過(guò)武力征伐與聯(lián)姻結(jié)盟相結(jié)合，在黃河中下游建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)強(qiáng)大的九黎部落聯(lián)盟政權(quán)。后來(lái)，軒轅族因由黃土高原沿渭河流域東進(jìn)，與之發(fā)生沖突，九黎戰(zhàn)敗，蚩尤被擒后，為辱蚩尤氏族，摧毀其精神支柱，用楓木械之，殺在十月卯日，身首異處。蚩尤部族龍族人秘密地收檢其肩、髀骨，運(yùn)回后方住地，用糯米糍粑把蚩尤的肩、髀骨粘接復(fù)合原體，以祭天主、祭祖先最高禮節(jié)安葬。由此，有頊瑞、秦、楚苗族崇敬蚩尤的功績(jī)，以十月為歲首，過(guò)年祭祖蚩尤。

　　雷山苗族是發(fā)跡于太湖流域的鳥(niǎo)氏族北上到黃河中下游，先后與西北東進(jìn)的伏羲氏羲和氏族、炎帝神農(nóng)氏姜姓聯(lián)姻發(fā)展形成先民主干成為九黎部落主體氏族。現(xiàn)雷山苗族以楓樹(shù)為護(hù)寨樹(shù)，以太陽(yáng)、飛鳥(niǎo)、水牛圖形頭冠為盛裝，以十月為歲首，虎日為正月，使用農(nóng)歷，尤以雷山為典型。十月歲首過(guò)頭年，十一月過(guò)大年，十二月過(guò)末年。卯日象征舊年末日，打糍粑、吃糯米飯，祭傷解恥，銜接歲月。辰日象征新年開(kāi)始，祭蝴蝶媽媽?zhuān)撕褪希┘澜爰捌淦蕖把瞿荨奔雷嫦取Ｄ陮傩〖?，十二周年（一木星年）“鼓藏?jié)”屬大祭，以單數(shù)為吉數(shù)舉行活動(dòng)。年節(jié)一般活動(dòng)七至九天?！肮牟毓?jié)”活動(dòng)十三天或十五天。園形舞蹈逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，終而復(fù)始，循環(huán)無(wú)限，按宇宙運(yùn)動(dòng)的旋流循進(jìn)，是上古祭天主祭祖先的主旋律。

　　二、雷山苗族過(guò)苗年

　　黔東南苗族過(guò)苗年，分為頭年（首年）、中年（大年）、末年（尾年）三大環(huán)節(jié)，分別在十月（有南猛、報(bào)德、烏瓦、烏流、郎德、咱刀、排樂(lè)、烏燒、擺底、掛丁以下）、十一月（雷山縣城附近村寨）、十二月（公統(tǒng)地區(qū)村寨、達(dá)地也蒙苗族村寨）中上旬卯辰日過(guò)。但社會(huì)發(fā)展到今天，有的只過(guò)頭年、有的只過(guò)中年、有的則只過(guò)末年，有的則三次（西江地區(qū)村寨）都過(guò)。

　　雷山巴拉河苗族同胞保留著“以十月為歲首”過(guò)苗年。苗年延續(xù)的時(shí)間不盡一致，有七天、有九天、有十三天，有的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。過(guò)苗年先是提前七天用酒缸釀備好酒。大多數(shù)人家是以大米作原料，不少人家為使酒香醇，用糯米和高梁、小米釀制的，家境貧寒一點(diǎn)的則以玉米為原料。酒釀好后裝于土壇中，待“吃年飯”時(shí)方揭開(kāi)蓋子。每年陰歷十月的第一個(gè)“兔”日送舊年，“龍”辰迎新年，為新的一年開(kāi)始。一直過(guò)到“?！比?。魚(yú)象征人丁興旺，是過(guò)苗年不可少的祭品佳肴。過(guò)年前一兩天，各戶到自己的稻田中捕撈三、五斤鯉魚(yú)，以備節(jié)日之用。還煮成“凍魚(yú)”留作龍晨的“早年飯”吃。“兔”日的前一天屬“虎”日，村民說(shuō)虎克豬是殺豬的好日子，當(dāng)天便殺豬吃泡湯。第二天屬“兔”，家家將用水泡好的糯米打糍粑。雞叫時(shí)分已是“龍”日，當(dāng)家的男人起床，煮飯、殺雞，在自家神龕插香燒紙，以豬、雞、鴨、魚(yú)等肉以及酒和糯米飯、糍粑祭祀祖宗和圖騰神物，用錢(qián)紙貼在屋內(nèi)的巖爹、巖媽、祖靈、保爺、門(mén)楣、爐灶、豬圈、牛圈、犁粑、碓磨以及村外的保爺橋、保爺?shù)?、巖菩薩、保寨樹(shù)等物上。有的還特別由一老一少帶上紙錢(qián)糯米飯摸黑出門(mén)祭果樹(shù)。

　　天蒙蒙亮?xí)r，姑娘和年輕媳婦起床后要做的第一件事，是登上木梯梳頭，向上登三級(jí)，背朝樓外面向樓板，向下梳頭，落下的頭發(fā)要細(xì)心撿起來(lái)，捆好備用。

　　主人在天還沒(méi)有亮已做好“龍晨飯”，也叫“年早飯”。飯菜和酒全擺在火塘邊鋪著稻草的地上，沒(méi)有桌子，餐具全是土陶乃至葫蘆、蚌殼之類(lèi)。老人們說(shuō)：“這樣請(qǐng)祖先，滿碗滿倉(cāng)”。苗寨新年第一天，不能掃地，不能倒水，吃飯時(shí)也不能泡湯、吹氣。如果泡湯、吹氣，新的一年就會(huì)水沖毀田、土，山風(fēng)吹倒莊稼，不吉利。

　　“龍”日，是大年的“初一”。這一天姑娘婦女們不做家務(wù)，早上起來(lái)在樓梯口梳頭后即可用餐，體現(xiàn)母系為王的遺風(fēng)。房族兄弟的男人們串寨吃酒，一來(lái)兄弟相互祝福，祝賀新年，二來(lái)加強(qiáng)兄弟間、寨鄰間的團(tuán)結(jié)，以示來(lái)年五谷豐登，寨人團(tuán)結(jié)和諧。“串寨”酒男主人先到，待男主人祭祀祖先后，女主人隨之參與，可以一起喝“串寨酒”。有木鼓銅鼓的村寨，此有下午亦舉辦醒（起）鼓儀式，敲鼓作樂(lè)。

　　“蛇”日姑娘們起來(lái)挑水時(shí)，必須從家里點(diǎn)香一根或三根，帶上紙錢(qián)糯米飯和肉到水井邊祭祀井神仰阿莎。這時(shí)，起得越早，梳頭越快，抬水越早的姑娘婦女越勤快。接著，這天“牛打架”開(kāi)始，又稱(chēng)“斗牛”，也有斗鳥(niǎo)、斗雞的，即是家庭、寨鄰都拉牛（或提雞、拿鳥(niǎo)）到規(guī)定的場(chǎng)地進(jìn)行斗牛、斗鳥(niǎo)、斗雞。男女老少親朋好友都集中于此看熱鬧，個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)，共祝好年辰，同慶好光景，一派團(tuán)結(jié)和睦景象。

　　過(guò)苗年是必定要跳銅鼓和蘆笙的，若遇到十三年一次的吃鼓藏，如郎德鎮(zhèn)的烏流地方還要跳木鼓（祭祀祖先蝴蝶媽媽、“妹榜妹留”的最高禮儀），熱鬧非凡。苗年一到，姑娘婦女們年前一二十天內(nèi)就把未繡的衣裙繡好，給新衣裙綴上銀鈴銀片，以便過(guò)年時(shí)跳銅（木）鼓和蘆笙。

　　跳蘆笙、跳銅鼓一般為五至七天。寨子中央專(zhuān)設(shè)鼓笙場(chǎng)，過(guò)年達(dá)到“猴”日，一般年景，“猴”日午后，保管銅鼓的“寨老”用香紙鞭炮、米酒、鯉魚(yú)等“醒鼓”，先到舊鼓坪上跳幾圈，后移到新鼓坪上繼續(xù)跳。寨上“鼓主”家人跳過(guò)后，全寨男女老少和寨外來(lái)客跟著跳，眾人身著節(jié)日盛裝，在銅鼓、蘆笙伴湊下踏著銅鼓的節(jié)拍，圍著鼓柱跳舞，也叫“踩銅鼓”。

　　鼓笙會(huì)的頭尾兩天，“蘆笙頭”、“鼓主”或“寨老”須代表本寨人以酒、糯米飯和魚(yú)肉在鼓笙場(chǎng)上奠祭天地和神靈，然后派三、五個(gè)青年小伙分糯米飯給來(lái)觀看的客人吃，用牛角分別向鼓笙場(chǎng)上的人們特別是老年人和來(lái)客敬酒，以期跳鼓吹笙隆重開(kāi)始、圓滿結(jié)束。

　　若遇到“烏流吃鼓藏”，“鼓藏頭”及其九個(gè)“副鼓藏頭”還要杠著十三面幡旗率領(lǐng)其地方的各房族族長(zhǎng)，十三個(gè)中年男子吹奏十三把蘆笙，挑選相美貌麗的十三個(gè)姑娘或男女雙全的十三個(gè)婦女，十三個(gè)英俊瀟灑的小伙到藏鼓的巖洞（蝴蝶媽媽 “妹榜妹留”休息處所），先由祭師祭祀，請(qǐng)“妹榜妹留”吃好喝足后請(qǐng)出來(lái)，吹笙擊鼓，步調(diào)整齊地把“妹榜妹留”引到鼓藏場(chǎng)上，又再燒紙點(diǎn)香，酒肉魚(yú)糯米飯祭祀祈禱祖宗、蝴蝶媽媽“妹榜妹留”。以敬告祖宗過(guò)來(lái)的十三年，地方和諧美滿，祈禱今后的日子和美、安康、人麗，五谷豐登，燃放鞭炮。各種祭祀儀式結(jié)束后鼓鳴笙響，于是，頭戴大銀角，穿著銀飾服，身材亮麗的文氏姑娘便帶頭翩翩起舞。瞬間，上至七、八十歲的老汝翁，下至七、八歲的兒童，一群群、一隊(duì)隊(duì)手拉著手跟著跳起來(lái)、舞起來(lái)。

　　“跳蘆笙”以“討花帶”曲調(diào)和跳法最具戲劇性?！坝懟◣А笔悄行郧嗄暌浴坝懟◣А钡奶J笙曲調(diào)向他所愛(ài)慕的姑娘吹奏。吹奏此曲是在傍晚蘆笙場(chǎng)臨散前或蘆笙會(huì)達(dá)高潮時(shí)。吹奏這種曲子只允許能與本方本寨開(kāi)親的客人青年吹奏，本方青年也可向來(lái)參加蘆笙會(huì)的客人姑娘吹奏。當(dāng)某青年相中了蘆笙場(chǎng)上哪位姑娘，他便以蘆笙朝著她吹“討花帶”的蘆笙曲。曲子吹奏片刻，不管姑娘對(duì)小伙印象如何，出于禮節(jié)，都會(huì)把自己的圍腰或花帶系在男方蘆笙中間的竹管上。小伙必須吹道謝的調(diào)子以示道謝。

　　“跳銅鼓”的節(jié)拍、形式、儀式與跳蘆笙相同，大部分 村寨有鼓（銅鼓、木鼓）必有笙。吹笙跳鼓入夜，寨上姑娘與寨外青年在寨邊、村頭或河邊寨子規(guī)定的游方場(chǎng)上對(duì)唱情歌，苗話叫“游方”。踩鼓、游方延續(xù)到“鼠”日才結(jié)束。這天上午，家庭男主人早起煮熟糯飯后打糍粑，準(zhǔn)備豐盛的菜肴，吃好飯后繼續(xù)跳蘆笙銅鼓。傍晚，外寨青年陸續(xù)返家，最遲在晚上雞叫前必須全部離寨。雞叫以后，寨中當(dāng)家男人趕星夜用簸箕端著油、鹽、蔥和牛糞、芭茅草、楓香樹(shù)枝等祭品外出到自己的田上去祭田?！芭！比眨缒甑淖詈笠惶?。祭田的男主人回到家后，喊醒家中老小，起來(lái)吃飯。本寨房族相互再次串寨吃“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)飯”，表示過(guò)節(jié)在這一天結(jié)束，這天也是最熱鬧的，一直“鬧”到深夜才休息。

　　“虎”日，苗年結(jié)束了，開(kāi)始了生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　資料來(lái)源：雷山縣人民政府網(wǎng)