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　　一、感桑石刻——石現(xiàn)天驚

　　2012年6月20日，貴州省古籍保護(hù)中心陳琳主任發(fā)來(lái)廣西平果縣馬頭鎮(zhèn)出土古石刻未知文字圖片，請(qǐng)三都水族自治縣檔案局代為辨別釋讀。三都水族自治縣檔案局立即組織水書專家對(duì)收到的3塊約300古文字石刻符號(hào)進(jìn)行研究、辨別、釋讀。經(jīng)專家組研讀，一致認(rèn)為該石刻未知文字為水族文字—水書，推測(cè)為最早的水書文字、上古早期中國(guó)象形文字遺存！其考古價(jià)值和歷史價(jià)值不可估量！

　　專家組對(duì)該石刻的釋讀、破解，有三個(gè)說(shuō)法：

　　一是3塊石刻中的文字約有30%與水書文字一致，有現(xiàn)存水書和先前出版的水書常用字典可查證；

　　二是其中部分文字，水書先生可以分別用流利連貫的水語(yǔ)連讀，并解釋其意；

　　三是與以往不同的是，其為記事性石刻，經(jīng)初步釋讀，石刻文字記載了水族先民的遷徙歷史和生產(chǎn)生活片段，甚是珍貴。

　　2012年8月20日，隨同三都水族自治縣組織的專家組一行赴廣西平果縣馬頭鎮(zhèn)感桑村發(fā)掘地實(shí)地考察，得到感桑古文字石刻的第一手資料： 3月起試掘，目前僅采掘約40平方米，深1.6米，采掘到破碎古文字石刻大小不一數(shù)十塊，最大一塊105*50平方厘米，其中文字最多的一塊，文字有307個(gè)，用水書可釋讀125個(gè)。合計(jì)大小字符共計(jì)1200多個(gè)。2012年8月13日國(guó)土資源部巖溶地質(zhì)資源環(huán)境監(jiān)測(cè)中心提供的檢測(cè)報(bào)告顯示，出土的文字石刻上面的鈣華和貝殼測(cè)定年代分別為前3680±172和2950±167年，這個(gè)檢測(cè)很令人振奮！

　　二、華夏古象形文字

　　目前發(fā)現(xiàn)公認(rèn)有代表性的中國(guó)象形文字遺存有甲骨文、金文，現(xiàn)行的漢文字源于甲骨文和金文等，水書、彝文、朝鮮文、日文、東巴文等均屬漢字文化圈。

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　　甲骨文、金文（鐘鼎文）、水書、東巴文均屬于原生態(tài)象形文字，有漢象形文字造字階段特點(diǎn)和方法的共同特性。

　　1、東巴文

　　東巴文為更原始直接的原生圖畫文，其構(gòu)字方法以點(diǎn)、線和原始質(zhì)樸的圖畫直接表意。其文字形態(tài)十分原始， 甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，類似文字起源的早期形態(tài)，其文字的誕生年限，亦須考古發(fā)掘證明。從字形來(lái)看，與華夏古象形文字、現(xiàn)代漢文字沒(méi)有直接的承續(xù)或遞進(jìn)關(guān)系。

東巴文 字例

　　2、甲骨文、金文為象形文字的代表、漢文字的先祖

　　文字最早成熟于商代，就目前所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石、石塊上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。即“甲骨文” 和鐘鼎文（金文）。

　　從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。

　　關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。我們認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

　　最早象形文字刻劃符號(hào)距今約1萬(wàn)年。從近現(xiàn)代出土的獸骨和陶器、石器上的圖案、文字，可以推測(cè)，約萬(wàn)年以前，中國(guó)就出現(xiàn)了半圖象、半文字的象形文字。山東泰安“大汶口文化”是新石器時(shí)代晚期重要的遺存之一，其分布范圍北瀕渤海、南抵蘇皖、西至河南，始自公元前4300年，到公元前2500左右發(fā)展成山東龍山文化。大汶口文化的陶器特征明顯，大汶口文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到較高水平。已發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)被認(rèn)為是古老的象形文。最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)?？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史，漢字體系應(yīng)正式形成于中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，約在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

　　殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)看，這些成熟較早的字形所取材的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。

　　商中后期甲骨文和金文代表了一種初步成熟和系統(tǒng)的文字，基本能通過(guò)文字記載較為抽象和復(fù)雜的事件和思想。后歷經(jīng)周、春秋、戰(zhàn)國(guó)1000多年發(fā)展至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)生產(chǎn)生活和社會(huì)活動(dòng)交流，統(tǒng)一管理，秦始皇開(kāi)展了“焚書坑儒”、“車同軌、書同文、行同倫”專制集權(quán)措施，規(guī)范、豐富了漢文字系統(tǒng)、真正形成了較為完善的華夏民族的統(tǒng)一文字和文化。但同時(shí)也使得早期象形文字造字歷史中的個(gè)體文字部分堙失。致使后期發(fā)掘出土的古文字，很多無(wú)人釋讀和破解。比如發(fā)掘的甲骨文個(gè)體文字約4500個(gè)，能釋讀的不到1500個(gè)，金文、水書亦然。

　?。ǘ┤A夏象形文字文化圈衍生文——彝文、朝鮮文、藏文、日文

　　彝文、朝鮮文，雖為象形文，但構(gòu)字方法與現(xiàn)行象形文漢文字差別很大。 彝文多為結(jié)構(gòu)型、搭配型文字，與朝鮮文和日文的構(gòu)字方法類似。以“橫、豎、園（O）、撇、捺、點(diǎn)”等為基本筆畫，拼制而成，有理性化，具有規(guī)律性和系統(tǒng)性，已經(jīng)脫離了原始圖畫文的特性，是一種較為成熟的文字系統(tǒng)，推斷產(chǎn)生的年代較為靠后，是在中國(guó)漢文字系統(tǒng)成型后才衍生出現(xiàn)（參看圖例文字）。。古朝鮮文字（朝鮮語(yǔ)：?????），朝鮮民主主義人民共和國(guó)偽稱為神志文字。朝鮮文字的形態(tài)由直線、曲線、方框及圓點(diǎn)所組成，亦以“橫、豎、口、彎、勾、撇、捺、點(diǎn)”等基本筆畫按規(guī)律、系統(tǒng)拼制而成，應(yīng)為漢字衍生。 藏語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)上屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族下的藏語(yǔ)支。其文字為線條拼制而成，亦是成熟系統(tǒng)文化后期創(chuàng)制的文字系統(tǒng)，屬象形文字的衍生。日文構(gòu)字方法也類似。

彝文 字例

藏文 字例

　　三、感桑石刻-水書， 夏代早期象形文字原始遺存？

　　1、水書與甲骨文、金文同源

　　水書，水語(yǔ)稱“泐睢”，是水族文字和水族古籍抄本的統(tǒng)稱，水書先生（水族識(shí)文斷字的文化人）口傳文化也屬水書內(nèi)容。水族文字字形主要為圖畫字和古象形字，具有甲骨文和金文的字形和構(gòu)字特點(diǎn)（參看水書《六十龍備要》首批國(guó)家珍貴古籍名錄）。目前發(fā)現(xiàn)的水書古文字約500字（原始文字），異體字約1500個(gè)。主要表述占卜預(yù)測(cè)、農(nóng)事和天文歷法方面的內(nèi)容，也發(fā)現(xiàn)個(gè)別記事、記史的水書文字。從構(gòu)字特點(diǎn)、水族語(yǔ)言習(xí)俗及考古資料推斷，水族文字、水族歷法與漢文化有著直接的歷史淵源關(guān)系，并得到諸多著名學(xué)者認(rèn)可。2002年水書首批入選《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》；2006年，“水書習(xí)俗”列入為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　對(duì)比甲骨文，鐘鼎文（金文），水書文字與甲骨文構(gòu)字特點(diǎn)、字形基本一致，部分文字完全相同，可以推定水書與甲骨文、金文同出一脈，源于一個(gè)母體。近期幾個(gè)重大發(fā)掘和研究成果揭示了水書深厚的古華夏文化的元素。

入選首批國(guó)家珍貴古籍名錄的水書《六十龍備要》（三都檔案館藏）

　　2、“水書即是易”的觀點(diǎn)

　　水書多以工整詞條形式表述，內(nèi)容涉及記事、預(yù)測(cè)占卜等。三都水族自治縣部分資深水書先生用類似于易經(jīng)的方法解讀水書，被不少學(xué)者稱為“水書易”。韋章炳先生07年在首屆國(guó)學(xué)岳麓論壇上和《國(guó)際易學(xué)研究》上發(fā)表了《芻議水書<連山>與含山玉版之謎》，首次論證了安徽含山縣出土的六千年前玉佩神秘圖紋便是早期的先天太極圖。解析了水書文化、水族文字與早期夏代失傳《連山易》的關(guān)系，運(yùn)用水書易方法探索、釋讀了《連山易》，創(chuàng)造性提出了水書易即是“廉散”（水語(yǔ)，水書中有連山符號(hào)和圖文）--即夏代失傳的《連山易》，具有較高的合理性和可信度。麻福昌教授（貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院教授，貴州省易經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）研究、比較水書與周易，也提出了“水書即是易”的思想。有較強(qiáng)的說(shuō)服力，是一學(xué)術(shù)上的大膽合理推斷。

　　3、水書文字疑為夏代中早期原生象形文字遺存

　　通過(guò)研習(xí)發(fā)現(xiàn)，水族是一個(gè)非常珍惜自己歷史文化，民族凝聚力強(qiáng)，性格強(qiáng)悍、進(jìn)取的民族，具有鮮明的生理個(gè)性特點(diǎn)，雖經(jīng)多次歷史大遷徙，千百年來(lái)偏居一隅，團(tuán)結(jié)向心，其歷史文化和語(yǔ)言文字相對(duì)較少受到外來(lái)侵襲，至今保存較為原始和完整。

　　2012年8月到廣西平果實(shí)地考察收獲頗多：一是，確認(rèn)了少數(shù)裸露田埂的石刻，其余石刻均采掘于原生涂層下1.6米處，并且石刻均采自同一深度土層，不可能造假；二是，發(fā)掘的廣西平果縣感桑石刻文字，經(jīng)8月13日國(guó)土資源部巖溶地質(zhì)資源環(huán)境監(jiān)測(cè)中心對(duì)該石刻上土層的鈣華和貝殼進(jìn)行檢測(cè)，提供報(bào)告為前3680±172年；三是，最先發(fā)現(xiàn)并提供石刻的人叫潘榮球，當(dāng)?shù)匦帐吓?、韋很多，詢問(wèn)了解，接近半數(shù)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)很驚人，三都水族自治縣韋、潘為最多姓氏，估計(jì)占水族人口80%以上，應(yīng)該為水族的原始姓氏，并且 “榮”字輩也不少！四是，這些石刻文字個(gè)體很小，大都如同1-2號(hào)字體，刻寫規(guī)范、公整，書法漂亮，疑為水族先人用以記事、記史、預(yù)測(cè)占卜，并期望得以長(zhǎng)久妥善保存。在遠(yuǎn)古蠻荒、缺少絹帛和紙張的時(shí)代，此石刻類似著書記史的工具；這種文字初步成熟、成體系，并用以記事，預(yù)測(cè)吉兇和占卜（水書先生可用先天易方法釋讀），可以表達(dá)較為復(fù)雜的語(yǔ)句思想。

　　廣西平果感桑石刻的出土鑒定進(jìn)一步證實(shí)：水族先祖源于夏商中原（黃河流域），由于戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，數(shù)千年前南遷，主要部族遷往嶺南，融于百越民族，屬于駱越支系，壯侗語(yǔ)支。后又從嶺南西遷貴州（以三都水族自治縣為核心的黔南、黔東南地區(qū)），由于歷史上地域的偏遠(yuǎn)、艱險(xiǎn)，故水族文化很好地保留了數(shù)千年前的原始文字和文化習(xí)俗。這與水族的古老歌謠相吻合！廣西平果感桑石刻的出土是對(duì)這個(gè)表述的直接物證！

　　對(duì)比水族文字、文化習(xí)俗與華夏古文化，水族與遠(yuǎn)古華夏文化皆出一脈！一是其語(yǔ)言文化保存著許多古華夏原始語(yǔ)音和習(xí)慣，在口語(yǔ)中還保留著不少古漢語(yǔ)的讀音，十分珍貴！二是，水書文字集合了早期象形文字造字階段的部分原始文字，與甲骨文、金文對(duì)照，字形和構(gòu)字特點(diǎn)相同，有較大比例個(gè)體字完全一樣；三是水族姓氏（韋、潘）也源自古華夏原始姓氏。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，夏朝中興少康當(dāng)政時(shí)，封大彭氏的別孫于涿韋，涿韋國(guó)又稱韋國(guó)，商時(shí)稱韋伯，周襄王時(shí)始失國(guó)，遷居彭城，子孫以國(guó)為姓，稱韋氏，史稱韋氏正宗，這就是河南韋氏。 “潘”出自「姬」姓。以國(guó)名為氏，據(jù)《廣韻》和《元和姓纂》所載，周文王后畢公之子季孫，食邑于「潘」，其子孫以邑名為氏?？梢?jiàn)，四千多年前夏代中早期已有韋氏，水族姓氏為遠(yuǎn)古華夏原始大姓之一。

　　結(jié)合廣西平果感桑石刻出土鈣華、貝殼監(jiān)測(cè)技術(shù)鑒定，推測(cè)：廣西平果石刻文應(yīng)為夏代中早期黃河流域文明的古象形文字！并且已經(jīng)初步形成較成熟文字和體系！與殷墟甲骨文、鐘鼎文相比，感桑石刻文字—水書文字，還屬前一階段的更早文字遺存！

　　在殷墟甲骨文問(wèn)世前39年，西南巨儒莫友芝研究認(rèn)為：“水書來(lái)自夏、商、周三代，初本皆從竹簡(jiǎn)過(guò)錄，聲讀迥與今異而多合古音，核其字畫疑為李斯籀書之前的先秦最簡(jiǎn)古文字”。莫友芝的這個(gè)論斷經(jīng)其后考古發(fā)掘，證實(shí)不謬！

　　水族人民是一個(gè)偉大的民族，她堅(jiān)韌而默默地保存了3000多年前的古華夏象形文字，口語(yǔ)仍保留著諸多原始語(yǔ)音，可以說(shuō)，水書是象形文字的活化石，水族文化是保留了3000多年以上的古象形文字歷史檔案，對(duì)研究中華上古文明起到不可或缺的重要作用！

作者：周澤亮

　　資料來(lái)源：三都水族自治縣人民政府門戶網(wǎng)站