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都江堰在靜默無言中體現(xiàn)了水利工程與自然環(huán)境、科學(xué)原則和美學(xué)原則的和諧互融。新華社記者李橋橋攝

今天的都江堰集歷史人文與自然風(fēng)光于一體，形成了雄偉壯麗的文化景觀。成都市文化廣電旅游局供圖

　　都江堰位于四川盆地西部的都江堰市，坐落于成都西部岷江之上，是中國最出名的水利工程之一，始建于2000多年以前的秦國，由李冰父子率眾所建。這座古老的無壩引水工程，是中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶。2000年11月，都江堰與青城山一起被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會是這樣評價它的：“建于公元前三世紀(jì)，位于四川成都平原西部的岷江上的都江堰，是中國戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界迄今為止，年代最久、惟一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程?！?/p>

　　都江堰為無數(shù)民眾輸送汩汩清流，至今灌溉著60多萬公頃的良田，將曾經(jīng)旱澇無常的四川平原改造成天府之國。都江堰水利工程歷史悠久，規(guī)模宏大，布局合理，運行科學(xué)，且不破壞自然生態(tài)環(huán)境，變害為利，做到了科學(xué)、自然與人類利益的完美統(tǒng)一，在歷史和文化科學(xué)方面價值突出。這座創(chuàng)造了獨特的水利藝術(shù)與彰顯人水和諧的水利工程，不僅是中國水利工程技術(shù)的偉大奇跡，更是世界水利工程的璀璨明珠。

　　都江堰體現(xiàn)了天人合一的生態(tài)觀

　　都江堰作為世界知名的水利工程，似乎對于國人來說耳熟能詳。但是，只有到了都江堰親眼目睹這一浩大工程，才會不禁感嘆，先人對水利工程的奇思妙想與天人合一的生態(tài)倫理觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了后世想象。

　　水利工程在消除水災(zāi)、緩解旱情、調(diào)蓄和配置水資源等方面發(fā)揮著重要作用，給人類社會帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)與社會效益。但是，水利工程的修建也是人類對大自然的改造，在建設(shè)過程中必然會涉及地貌改造，從而給自然生態(tài)帶來一定影響。都江堰作為當(dāng)今世界唯一留存的歷史悠久的無壩引水工程，不僅因工程總指揮李冰巧奪天工的設(shè)計而最大限度地減輕了對自然和生態(tài)的破壞，本質(zhì)上還是一項對自然環(huán)境的優(yōu)化改造工程。

　　在都江堰工程建成以前，岷江江水泛濫成災(zāi)。公元前256年，秦國蜀郡太守李冰父子汲取前人的治水經(jīng)驗，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c，率領(lǐng)廣大群眾修建成都江堰?！妒酚?middot;河渠書》記載：“蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用溉浸，百姓饗其利?！崩畋缸忧擅畹乩冕航錾娇谔幍奶厥獾匦?，在恰當(dāng)?shù)奈恢米餮?，利用高低落差，順?yīng)自然規(guī)律，在生產(chǎn)工具和施工技術(shù)比較落后的情況下，利用熱脹冷縮的原理，鑿離堆，劈開玉壘山，穿“二江”（鄲江、檢江即今走馬河、柏條河）。這一工程還充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备?、東南低的地理條件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導(dǎo)，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發(fā)揮。

　　作為世界文化遺產(chǎn)，都江堰體現(xiàn)著驚人的完整性。建成之初的魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程，至今保存完好。魚嘴是在岷江江心修筑的分水堤壩，形似大魚臥伏江中，它把岷江分為內(nèi)江和外江，內(nèi)江用于灌溉，外江用于排洪。飛沙堰是在分水堤壩中段修建的泄洪道，洪水期不僅泄洪水，還利用水漫過飛沙堰流入外江水流的漩渦作用，有效地減少了泥沙在寶瓶口前后的淤積。寶瓶口是內(nèi)江的進(jìn)水口，形似瓶頸。除了引水，還有控制進(jìn)水流量的作用。都江堰工程化害為利，自流灌溉，使成都平原沃野千里，孕育了“天府之國”。

　　并非所有工程都能很好地闡釋天人合一。20世紀(jì)90年代，黃河流域曾多次出現(xiàn)幾個月甚至長達(dá)半年的斷流現(xiàn)象，這與人們對流域水資源“掏光吃凈”的過度開發(fā)及對河流生態(tài)流量的忽視不無關(guān)系。都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)和統(tǒng)一，至今仍是世界水利工程的最佳作品，也是水利工程天人合一、人水和諧的典范。古蜀初期，水禍害人和土地，都江堰工程建成后不僅根治了水患，還使得這一地區(qū)沃野千里，持續(xù)滋養(yǎng)土地和造福人類。人們從剛開始懼怕水，談水色變，到對水的功用有更全面的認(rèn)識，進(jìn)而對水更加從容地贊美。

　　1872年，德國地理學(xué)家李?；舴曳Q贊都江堰完善的灌溉方法在全世界范圍內(nèi)無與倫比。1986年，國際灌排委員會、國際河流泥沙學(xué)術(shù)會的專家們參觀都江堰后，高度贊嘆都江堰科學(xué)的灌溉和排沙功能。2018年，都江堰成功入選第五批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。今天的都江堰,不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代化氣息,而且保留著濃厚的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),將自然風(fēng)光、人文景觀融為一體,體現(xiàn)出人與自然和諧相處的高度的美學(xué)價值。

　　都江堰承載了多元交融的蜀地文化

　　都江堰的水利工程、青城山的自然風(fēng)光以及道教文化是構(gòu)成都江堰—青城山世界文化與自然雙遺產(chǎn)的重要組成部分。不朽的都江堰水利工程不僅創(chuàng)造了成都平原的水環(huán)境，擁有如詩如畫的美景，還孕育了蜀文化繁榮發(fā)展的沃土，體現(xiàn)了豐富的歷史文化底蘊(yùn)，以及海納百川的文化包容度，彰顯了傳統(tǒng)文化的時代價值與開創(chuàng)性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。

　　都江堰工程是中原文化和巴蜀文化融合的杰作，是我國“多元一體”中華文化的豐碑。都江堰水利文化融合了大禹、杜宇、鱉靈治水和李冰父子治水的傳奇故事，體現(xiàn)了多民族文化的交往交流交融。

　　早在春秋時代之前，巴文化即已創(chuàng)造了璀璨的人類文明。鱉靈“決玉山”根治水患，既有古史記載，又有民間傳說。有學(xué)者認(rèn)為，巴人鱉靈是都江堰工程的先驅(qū)者。2000年，在成都市中心出土了17具富有巴人特征的船棺葬，最大的一具是開明王朝晚期的王室合葬墓，墓葬長18.75米，直徑1.7米，重約一噸，這些在一定程度上是鱉靈乃巴人的證明，古蜀國的開明王朝系巴人建造。有學(xué)者指出，鱉靈在古蜀國治水的事已無疑問，鱉靈主持的這項工程首次解決了岷江水患。都江堰主體工程由古蜀國開明王朝開創(chuàng)，李冰是在前人成就的基礎(chǔ)上對都江堰進(jìn)行了一次全面的整修與完善，進(jìn)而對這些治水經(jīng)驗作了總結(jié)。

　　青城山位于都江堰水利工程的渠首工程的南側(cè)，是中國道教的發(fā)祥地之一。山的東麓有距今約4500年的新石器時代晚期的芒城遺址，從中挖掘出的大量文物對深入研究古蜀文明具有重要價值。都江堰—青城山地處四川成都平原西緣，是四川盆地與青藏高原的接合部，也是中國西部兩大地形階梯的轉(zhuǎn)折點，是兩大植物區(qū)系的交匯區(qū)。青城山有集中的道教宮觀建筑群，始于晉，盛于唐，體現(xiàn)了中國西南民俗民風(fēng)的特色。青城山道教建筑群系取材于自然，古蜀先民們用藤、棕、竹這些天然材料搭建房屋，彰顯了悠久濃郁的中國西南地方特色和民族習(xí)俗。

　　都江堰是中華文化的燦爛結(jié)晶,它不僅凝結(jié)了蜀文化的科學(xué)技術(shù)和樸素的宗教意識，而且是中原文化打破古巴蜀區(qū)域性文化圈的文化大融合的結(jié)果。

　　都江堰傳承著絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。著名作家、學(xué)者馮驥才認(rèn)為：“傳統(tǒng)并非存在于生活之外，而是就在我們的生活中?！倍冀呤刑幱谇嗖馗咴瓥|部邊緣與川西平原交接處，具有2000多年建城史，因堰而起，因水而興。這座城市與道教、各種民族文化淵源頗深，有涵蓋節(jié)慶活動、民間文學(xué)、民間音樂、傳統(tǒng)手工技藝、節(jié)慶民俗、體育與競技等方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近30項，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和獨特魅力。

　　都江堰放水節(jié)是當(dāng)?shù)刈罹咛厣墓?jié)慶活動。放水節(jié)始于公元978年，源于后人對率眾修建都江堰水利工程的李冰父子的懷念，后來逐漸演變成對進(jìn)入春耕生產(chǎn)季節(jié)的歡慶。放水節(jié)的重要組成部分是拜水大典，就是講述水的文化和感人故事，活動由祭祀、砍榪槎放水、清明會等環(huán)節(jié)構(gòu)成。主持一聲令下宣布放水，“咚咚咚”三聲禮炮即刻響起，身強(qiáng)力壯的堰工奮力砍斷魚嘴前阻斷內(nèi)江榪槎上的綁索，河灘上的人群用力拉扯繩索，榪槎解體便轟然倒下，江水頃刻奔涌而下。整個會場吶喊歡呼聲此起彼伏，人聲鼎沸。

　　都江堰放水節(jié)年年相沿、世代傳承，成為享譽(yù)海內(nèi)外的文化盛典，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一節(jié)日展現(xiàn)了川西民俗文化，再現(xiàn)了成都平原漫長的農(nóng)耕發(fā)展歷史，傳承了中華民族崇尚先賢、崇德報恩的民族精神，具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意義，被譽(yù)為極具民族特色和文化內(nèi)涵的“天府第一盛會”。

　　“青城三月三采茶節(jié)”是中國茶文化的重要內(nèi)容，是青城山附近茶農(nóng)在茶葉生產(chǎn)過程中形成的一個特殊的重要民俗節(jié)日，而今已成為都江堰民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

　　此外，都江堰地區(qū)的趙公山是財神趙公明的祖庭和迎財神活動的策源地，春節(jié)迎財神的民俗活動旨在保平安、迎豐收。

　　傳統(tǒng)手工藝、古樂與武術(shù)也是都江堰灌區(qū)的文化特色。手工藝中最典型的如聚源竹雕、傳統(tǒng)金銅手工藝、安龍川派盆景，以及青城馬椅子。都江堰的傳統(tǒng)音樂包括集古蜀巫樂、道教音樂、佛教音樂、儒家音樂、宮廷音樂和民間音樂之大成的青城洞經(jīng)古樂，悠久的歷史可追溯到上古神話時代；歌曲調(diào)唱腔多變的柳街薅秧歌和天馬轎房嗩也令人耳目一新。發(fā)源于中國道教圣地青城山的青城武術(shù)是一個重要的中國武術(shù)流派，青城武術(shù)以玄門太極和劍術(shù)見長，玄門太極拳法自成體系，不拘一格。

　　都江堰非遺文化多樣功能決定了其具有歷史、文化、審美、教育、經(jīng)濟(jì)等多方面價值，其積累而成文脈，形成一套獨特的文化傳統(tǒng)價值體系。時至今日，豐厚的文化遺產(chǎn)價值，仍為都江堰的城市文化發(fā)展注入活力和動力。

　　都江堰傳承為蒼生謀福的民族精神

　　中華民族在興水利、除水害的漫長歷史進(jìn)程中，取得了輝煌燦爛的成績。都江堰水利工程，不僅是蜀地水文化的結(jié)晶，也是中國古代人民智慧的結(jié)晶，還是中國傳統(tǒng)治水文化與水利科技相結(jié)合的一顆璀璨明珠，堪稱中華文化劃時代的杰作，被稱為“活的水利博物館”。

　　我國歷代對都江堰水利工程都非常重視，逐步完善管理機(jī)構(gòu)，建立歲修、防洪等維護(hù)制度，使得這座古堰經(jīng)久不衰，成為集防洪、灌溉、運輸、發(fā)電、水產(chǎn)養(yǎng)殖、旅游及城鄉(xiāng)工業(yè)、生活用水為一體的水利工程，工程效益越來越大。

　　都江堰的歷史是一個千秋接力、不斷完善發(fā)展的過程。隨著灌區(qū)范圍日益增大，從1936年開始，都江堰改用混凝土漿砌卵石技術(shù)對渠首工程進(jìn)行維修、加固，補(bǔ)建了一些水利設(shè)施，但是古堰的工程布局和“深淘灘、低作堰”“乘勢利導(dǎo)、因時制宜”“遇灣截角、逢正抽心”等治水方略沒有改變。如今，都江堰仍在為四川50多個大中城市，數(shù)百家工礦企業(yè)提供工業(yè)和生活用水。

　　都江堰水利工程給我們展示的不僅是天人合一的生態(tài)觀，最重要的是中國歷史上源遠(yuǎn)流長的，以人文本、為普羅大眾謀福的民族精神。李冰父子一心一意為蒼生百姓服務(wù)，解決了水患的問題，使成都平原成為肥沃的土地。兩千多年來，都江堰水利工程對中華民族，特別是川西地區(qū)的巨大貢獻(xiàn)是無法估量的。李冰父子這種為民謀福、無私奉獻(xiàn)的精神被世代百姓尊崇，岷江右岸山坡上建的二王廟就是專門用來紀(jì)念這對父子的。這座廟宇原為紀(jì)念蜀王的望帝祠，南齊建武年間改為專祀李冰父子，更名為“崇德祠”。宋代以后，李冰父子被皇帝敕封為王，后人稱為“二王廟”。廟內(nèi)主殿供奉著李冰父子的塑像及治水名言、詩人碑刻。

　　都江堰地區(qū)的多元文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族深厚的文化軟實力，也是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，是我們拼搏進(jìn)取的精神動力。都江堰工程所詮釋的人類與自然和諧相處的生態(tài)關(guān)懷，更是當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的核心要義。有著深刻的歷史文化積淀、蘊(yùn)涵著豐富的水利科技內(nèi)容的都江堰,將持續(xù)地發(fā)揮其巨大的社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與環(huán)境效益，延綿不絕，長盛不衰。

　?。ㄗ髡呦抵袊L江三峽集團(tuán)有限公司博士后，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副研究員）

作者：張志會

　　資料來源：中國民族報