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　　王陽明，原名王守仁。明武宗正德元年（1506年）冬，時任兵部武選司主事，因得罪擅政的宦官劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州修文境內(nèi)，任龍場驛丞。過平溪衛(wèi)，經(jīng)龍里衛(wèi)，王陽明正德三年(1508年）春抵達龍場，正德五（1510）年初離開，在此悟道、講學。進而龍場流傳著眾多關于王陽明的傳說故事。

　　最早馮夢龍的《靖亂錄》、嘉靖《貴州通志》，以及莫友芝的《黔詩紀略》、民國時期的《修文縣志·獻征志》，都有記載王陽明流傳在貴陽的民間故事。

　　王陽明寫下一首五言詩，抒發(fā)自己與逆境奮爭的內(nèi)心世界。

　　初至龍場無所止結(jié)草庵居之

　　草庵不及肩，旅倦體方適。開棘自成籬，土階漫無級；

　　迎風亦蕭疏，漏雨易補緝。靈瀨響朝湍，深林凝暮色。

　　群僚環(huán)聚訊，語龐意頗質(zhì)。鹿豕且同游，茲類猶人屬。

　　污樽映瓦豆，盡醉不知夕。緬懷黃唐化，略稱茅茨跡。

　　從“仰而思焉，俯而疑焉”的茫然不解，到“精粗一，外內(nèi)翕，視險若夷，而不知其夷之為厄也”的恍然大悟。反觀人生，王陽明了悟苦難不過為外在之物，不足亂心。

　　正因為由《易》悟道，王陽明欣然將所居之處的山洞命名為“玩易窩”，意為把玩《易經(jīng)》的地方。

　　被貶謫龍場期間，王陽明與時任貴州宣慰使的安貴榮，雖身份懸殊，但他們的友誼卻有著一段佳話。

　　象，是上古部落聯(lián)盟首領舜的弟弟，相傳他傲慢無禮，三番五次迫害舜。而舜不惱，用善良感化了象，從此象便棄惡從善。

　　得知安貴榮重修象祠的目的，王陽明在《象祠記》中寫道“人性之善，天下無不可化之人也”，以此使世人知道，人的不善良即使跟象一樣，還能夠受感化而改正。

　　一來二去，安貴榮覺得王陽明是可交之人，便給他寫信請他為自己解惑。

　　收到來信，安貴榮聽從其勸解，深感王陽明的深思熟慮。不久之后，兩人便有了第三封書信的往來。

　　王陽明與安貴榮在文化教化、邊疆治理、師夷治夷等方面相互影響和提高，為雙方的治事和建功打下了堅實的基礎，是一段民族融合和共同提高的佳話。

　　此時的王陽明已在當?shù)匕傩盏膸椭?，從“玩易窩”移居到了“東洞”，后人稱之為“陽明洞”。此洞位于龍岡山的山頸，是一個天然的溶洞,大洞寬敞明亮，別洞精致小巧。此后王陽明在此創(chuàng)建龍崗書院，修身講學，傳播中原文化，講授他“心即理”“知行合一”的新學說。

　　正德四年（1509年）秋，王陽明貶謫龍場已有三年，一次偶然遇到了同樣從中原而來的三人。

　　而后王陽明寫下《瘞旅文》，哀祭客死他鄉(xiāng)的三人?！芭c爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語不相知兮。”同為背井離鄉(xiāng)之人，王陽明悲從中來，深感被貶異域的凄苦。

　　縱觀古今，關于王陽明的傳說故事一直在龍場流傳。諶業(yè)軍從眾多的講述者口中，整理出具有代表性的故事，編撰成《王陽明龍場傳說》。

　　再將這些故事以及王陽明的思想傳播到各個高校以及社區(qū)。

　　從龍場悟道到書院講學，從生活故事到教化世人，王陽明不再只是一個偉大的思想家、軍事家，口耳相傳的傳說故事，更能將一個寬厚仁慈、悲天憫人的歷史人物呈現(xiàn)于眼前。