您好，歡迎中國民族文化資源庫！
在青海省海東市平安區(qū)的夏宗寺，有一位土族老僧人朱成禮，他秉承十世班禪和喜饒嘉措大師愛國愛教的精神，一生執(zhí)著于兩件事：聽黨話、跟黨走、感黨恩；修好身、利眾生、惠百姓。今年3月，這位92歲的老僧人圓寂了。
夏宗寺始建于元末，至今有近700年的歷史，是安多地區(qū)藏傳佛教僧人靜修的著名場所。藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴在夏宗寺受戒，這個寺廟也成為藏傳佛教界的圣地名剎。夏宗寺與青海海南藏族自治州興?？h的智嗄爾貝宗、黃南藏族自治州尖扎縣的阿瓊南宗、海東市樂都區(qū)的普蘭楊宗并稱為“安多四宗”。
由于歷史原因，夏宗寺多次遭到毀壞。1990年，62歲的朱成禮背著一袋酥油炒面，從民和回族土族自治縣的甘溝寺一路輾轉(zhuǎn)來到夏宗寺?？吹叫闹械氖サ貪M是荒草、殘垣斷壁，他心中悲痛不已，決心留下來守護這片廢墟。
朱成禮漫長的一生經(jīng)歷了許多特殊的歷史時期，感受了新舊社會的變遷，見證了在中國共產(chǎn)黨領導下人民生活的滄桑巨變。從小到老，十世班禪大師和喜饒嘉措大師愛黨、愛國、愛教的事跡時時激勵著他，他立志繼承兩位大師的精神，作一名愛黨、愛國、愛教的好僧人。來到夏宗寺時，他的滿腔家國情懷忽然找到了釋放的出口。雖然已年過六旬，但他精彩傳奇的一生才剛剛開始。
一世滿懷家國情
1990年，夏宗寺附近的莊廓村、瓦窯臺村的村民總會看見一個滿頭白發(fā)的僧人在寺里拔草、背水、背沙子，日復一日。大斜坡、羊腸小道上，他背著磚、水泥、沙子，走一段停一段。餓了，就到附近村子念經(jīng)化緣；渴了，就從一公里外的河里挑水喝。他一點點把殿堂破損的屋頂補上，把幾近倒塌的房屋修繕好，爬到懸崖峭壁上修棧道，拂凈佛堂里的塵土，讓古寺恢復了生機。漸漸地，村民們都叫他“老阿卡”（安多藏語中對藏傳佛教僧人的一種稱呼）“老爺兒”。
夏宗寺周邊聚集著漢族、藏族、回族、蒙古族等群眾，是個多民族、多宗教地區(qū)，民族團結是當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的基石。稍有空閑，朱成禮就給信眾講黨的民族宗教政策，講今天的幸福生活來之不易。
“政策這么好，日子就像酥油花。佛家弟子更要幫助國家維護好這金子般的日子。”他對信教群眾這樣說。他還要求徒弟們在生活和言行方面遵守國家政策、法律法規(guī)、佛教教義和道德規(guī)范，絕不做不利于民族團結穩(wěn)定的事，絕不做違法亂紀、背離群眾的事?！白诮桃m應社會發(fā)展，不要搞歪門邪道。自己有知識了，就能不信謠、不傳謠，就不會做破壞團結的人?！薄袄习⒖ā钡倪@些話，徒弟旦增銘記在心。
作為寺院民主管理委員會主任，“老阿卡”在維護民族團結、反對非法宗教活動等問題上，始終立場堅定、旗幟鮮明。在重大原則問題上，朱成禮總是毫不猶豫地與黨和人民站在一起。
有一年，幾名別有用心的游僧到夏宗寺，向信徒和群眾傳播歪理邪說，企圖挑起民族和宗教矛盾?！袄习⒖ā敝篮螽敿醋兞四?，當天就把這些人趕出了寺院。
徒弟眼里的師父，是個與時俱進的“老阿卡”。朱成禮當選縣政協(xié)委員后，每次去開會，總會把最新的變化和更廣闊的世界講給徒弟們聽。為了當好這個委員，80多歲的“老阿卡”經(jīng)常走村入戶、聯(lián)系群眾、調(diào)查研究、體察民情。在宣傳教育各族群眾的同時，他把發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題及時反饋到各級黨委政府，并提出一些建設性的意見建議。他很關心黨和政府的各項工作，對成績亮點，他熱情贊揚；對有待改進的地方，他直言不諱。他認為應該貫徹群眾路線，發(fā)揚民主作風，讓人民信任黨、擁護黨，并緊緊團結在黨的周圍。“如果黨是燈捻子，群眾就是酥油。只有酥油緊緊圍攏在一起，燈捻子才會更亮。”他用自己的理解比喻黨群關系。
這些年，“老阿卡”守著這方土地，努力把宗教教義同中華文化相融合，與百姓福祉相統(tǒng)一。這些年，夏宗寺周邊各民族、各宗教親密團結、友好相處，幾十年間，從未發(fā)生過民族宗教矛盾沖突。
村民們感念道，這是“老阿卡”的辛勞——他用自己一生的堅守，守護了文物古跡、青山綠水，也守護了一方和諧安寧。
持戒修身凝民心
旦增是2000年來到夏宗寺的，那時，“老阿卡”已經(jīng)72歲。
“老阿卡”是個嚴厲的師父。剛到寺里，“老阿卡”就告誡他，想要修行，就必須認認真真學經(jīng)、踏踏實實禮佛、堂堂正正做人、遵紀守法傳教。“老阿卡”每日要念5個小時的經(jīng)，念經(jīng)之余，就是修繕寺院。在師父的耳提面命下，旦增不敢偷懶。他和師兄弟們每天早上5點起床，點燈、供香、禮佛，吃過早飯后打掃衛(wèi)生，9點開始跟著師父學經(jīng)，11點背水做飯，下午3點繼續(xù)學經(jīng)。這樣的日子，一晃就20年了。
“老阿卡”的生活很樸素，常常是一碗清茶就酥油炒面。這幾年，徒弟們沒有見他買過一件新襯衣。三合鎮(zhèn)原駐寺干部俞天鴻清楚地記得，他看過“老阿卡”的小賬本。賬本上記錄著近30年來寺院的每筆收支情況，所有籌集來的資金和寺院的門票收入，一分一厘都用在修繕寺院和貧困信眾身上了。
去年，“老阿卡”腿摔傷后，在省醫(yī)院住院，剛過兩天就執(zhí)意要回去，說太浪費錢了?！拔胰メt(yī)院看望他時，‘老阿卡’讓我給他泡一碗方便面。對他來說，吃個方便面，是住院才能享受的奢侈待遇?！庇崽禅櫿f，生病后，“老阿卡”最放心不下的還是寺院?！八傉f，我一個‘阿卡’要那么多錢財干什么。省下一點錢，把夏宗寺這個文物古跡保護好就是我最大的心愿?！?/p>
作為“安多四宗”之一，每年從西藏、四川、甘肅等地來夏宗寺的朝拜者絡繹不絕，其中不乏一些別有用心者。
有一年，一個從外地來的僧人找到“老阿卡”，希望對夏宗寺進行市場化運作，在寺院附近建賓館，發(fā)展“寺院產(chǎn)業(yè)”，這樣，每年可以給夏宗寺帶來不菲的收入?？伞袄习⒖ā眻詻Q不同意，他認為寺院就是寺院，絕對不能為了錢丟棄傳統(tǒng)。在他看來，寺院就是靜修的地方，是信教群眾的精神寄托、是民族文化的重要載體，任何商業(yè)開發(fā)都是對它的挑戰(zhàn)和冒犯。他總是叮囑徒弟們，他走后要好好守護寺院，誰都不能把寺院當作出家人自己的資源來牟利。
在俞天鴻的記憶中，90歲高齡的“老阿卡”善于學習，他堅守佛教教義卻不狹隘，常能把國家政策和佛教教義聯(lián)系起來，用簡單樸素的話語表達深刻的哲理，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾。
“老阿卡”喜歡和俞天鴻聊天，前者給后者講佛法，后者給前者講新政策，常常能聊個通宵?！皣艺哌@么好，我們真是趕上好時代了！作為佛教徒，就是要多做聚攏人心的事，讓大家在這個好時代有更好的生活?！薄袄习⒖ā闭f。
汶川大地震、玉樹地震等紀念日，“老阿卡”總會帶領徒弟們做一些法事活動，祈求國泰民安。今年疫情期間，他還想每天為國為民祈福，但此時的他，已捧不起幾頁薄薄的經(jīng)卷，只能讓徒弟們代勞。
“佛教是愛國的宗教，是愛好和平的宗教。”這是“老阿卡”一直以來給徒弟們傳授的信條。旦增和他的師兄弟們也一直遵循著“老阿卡”的教誨。夏宗寺是海東市第一個“國旗進寺院”的地方，這些年多次獲得省市“民族團結進步模范集體”等榮譽稱號。2013年，夏宗寺被確定為海東市愛國主義教育基地。
菩提之心利眾生
舍不得花錢找小工，70多歲時，“老阿卡”還親自從山腳往山上抬木頭。但對寺院附近的群眾，他卻很大方。
當年，村民魏浩業(yè)娶媳婦拿不出彩禮錢，在寺院幫忙時，無意間向“老阿卡”透露了心事。沒想到，“老阿卡”給他把錢湊齊了?！?0塊的、5塊的、1毛的，都是皺皺巴巴的零錢，一張一張怕是攢了許久?！睂τ谶@筆錢，魏浩業(yè)記憶猶新。他娶了媳婦后，日子慢慢紅火起來，第三年就還了錢。
“老阿卡”和寺院附近的村民相濡以沫，相依相伴。冬天，寺院門口的雪，總有群眾一大早幫忙掃了；每年寺院修繕時，也總有群眾免費來當小工，搬木頭、拉水，當成自家的事兒。而只要群眾有難，“老阿卡”也總是真心相助。
在借錢娶了媳婦的魏浩業(yè)心里，“老阿卡”更像他的第二位父親?！叭瞬还茏叩侥睦?，一定要把自己放小?！薄霸谏鐣弦次贰⒍?guī)矩?！睂ΜF(xiàn)如今進城做買賣的魏浩業(yè)，“老阿卡”這樣說。
“做事先吃苦，別想著享樂?！睂Φ┰?，他這樣說。
“父母親就是最大的佛，孝敬父母就是最大的功德?！睂η皝戆莘鸬男磐?，他這樣說。
“老阿卡”常常教導徒弟，修行的根本在于利眾。大慈大悲是佛法的核心思想，是視一切眾生如父母的慈悲。要引導信教群眾，讓他們越來越善良、勤奮、理智，以慈悲心腸過好幸福生活、以學習佛法智慧來防范盲信盲從、以精神上的信仰促進行為上的善良。
旦增記得，幾年前莊廓村有一個姓劉的姑娘，因查出絕癥，全家在絕望之際，請“老阿卡”到家里念經(jīng)祈福。從這以后，“老阿卡”時常開導姑娘一家人。慢慢地，姑娘一家心理上的恐懼消除了，姑娘的病情也漸漸緩解。冰嶺山村的一位村民遭受了身體疾病和生意失敗的雙重打擊，“老阿卡”耐心開導，鼓勵他改變生活習慣，逐步調(diào)整心態(tài)，從頭再來。一年后，這個年輕人病好了，生意也有了起色，成了十里八鄉(xiāng)小有名氣的老板。
這樣的事不勝枚舉，村民也因此把“老阿卡”說得神乎其神。但“老阿卡”正色說：“我沒那么大本事，我就是給你們解開心里疙瘩的人?！本枚弥迕駛冃睦镉羞^不去的坎兒，生活上有承受不了的壓力，遇到是非對錯的抉擇時，總愿意到寺里找“老阿卡”。而受過“老阿卡”“點化”的人，在釋放心理的壓力后，總能重拾生活的信心。他們不僅把“老阿卡”當作自己的家人和親近的長者，也當作心理輔導師?！ ?/p>
文/圖：蘇昂欠 李玉嬌
資料來源：
中國民族報
黔網(wǎng)文（2021）
1658-001號
