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　　10月28日，第三屆中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展(以下簡稱“紀(jì)錄片展”)在京舉行閉幕式暨頒獎(jiǎng)典禮。高屯子的《十年尋羌》獲得金收藏獎(jiǎng)；周耒的《放雁》以及康世偉的《輪回情》獲得銀收藏獎(jiǎng)；立里達(dá)哈的《克智少年——吉?jiǎng)t爾曲》、許揚(yáng)的《老人會(huì)》、黃鈺晴的《結(jié)婚原來是這樣》獲得銅收藏獎(jiǎng)；柯永權(quán)的《大合唱》獲得傳播獎(jiǎng)；拉則的《鼠兔》獲得評(píng)委會(huì)推薦獎(jiǎng)；莊孔韶獲得為推動(dòng)中國影視人類學(xué)的發(fā)展而特設(shè)的終生成就獎(jiǎng)。

　　本屆紀(jì)錄片展由中國民族博物館、中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)民族影視與影視人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)、北京電影學(xué)院共同主辦，共收到參賽紀(jì)錄片252部。

　　經(jīng)評(píng)委會(huì)挑選推薦，于10月25日至28日在北京電影學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、國家圖書館等6個(gè)分會(huì)場展映了55部入圍紀(jì)錄片。

　　中國民族博物館館長、策展委員會(huì)主席顧群說，民族志紀(jì)錄片的創(chuàng)作、收藏和傳播，是在不同民族間構(gòu)建共享的歷史文化記憶的一種重要文化形式，能夠推動(dòng)各民族文化上的兼收并蓄、情感上的相互親近，以獨(dú)特的方式促進(jìn)各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在這個(gè)過程中，每一位導(dǎo)演和創(chuàng)作者都是耕耘者。

　　民族志紀(jì)錄片的盛會(huì)

　　2015年，中國民族博物館以構(gòu)建一個(gè)完整系統(tǒng)的民族志收藏體系，建設(shè)中華各民族文化遺產(chǎn)與記憶資源數(shù)據(jù)庫為宗旨，發(fā)起組織了首屆中國民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展。從第一屆的105部，到第二屆的125部，再到本屆數(shù)量的倍增，中國民族志紀(jì)錄片在短短4年間出現(xiàn)了“井噴式”發(fā)展。

　　中國民族博物館副館長、執(zhí)行策展人鄭茜認(rèn)為，民族志紀(jì)錄片不僅有數(shù)量上的快速增加，更重要的是在涉及當(dāng)代中華各民族政治經(jīng)濟(jì)文化生活的深度、廣度和豐富程度方面，可以清晰地看到民族志紀(jì)錄片創(chuàng)作者們?cè)谟糜跋窕貞?yīng)新時(shí)代復(fù)雜深刻的各民族生活方面所交出的高質(zhì)量答卷。

　　本屆紀(jì)錄片展分為“榮譽(yù)展映”“共享記憶”“非遺影像”“社區(qū)影像”“實(shí)驗(yàn)影像”等單元，影片內(nèi)容豐富，題材多樣，反映了各民族生活、情感的各個(gè)側(cè)面。比如，反映汶川大地震之后，災(zāi)區(qū)群眾生活的紀(jì)錄片《十年尋羌》《前世今生》等，創(chuàng)作者歷時(shí)多年追蹤，拍攝到了很多感人的故事；反映獨(dú)龍族歷史文化、生活變遷的《看見看不見的獨(dú)龍江》《獨(dú)龍啊嘣》，用鏡頭記錄了人口較少民族獨(dú)龍族在黨和國家的關(guān)懷下，社會(huì)各方面發(fā)生的翻天覆地的變化；反映戲曲變遷的紀(jì)錄片《柳琴》《昆明戲窩子》《武旦嘉博》《吳門琴話》等，用講故事的方式表達(dá)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的探尋；還有關(guān)注更廣闊領(lǐng)域的“非民族志”紀(jì)錄片，如關(guān)注人與自然生態(tài)的《大象來了》《鼠兔》，講述整容故事的《面子》，講述中國人在埃塞俄比亞生活經(jīng)歷的《中國在埃塞》等。

　　北京電影學(xué)院副校長孫立軍在本屆紀(jì)錄片展開幕式致辭中感慨地說：

　　紀(jì)錄片里展現(xiàn)的鏡頭都完全不輸商業(yè)片，許多鏡頭都給人的內(nèi)心帶來沖擊。年輕的拍攝者們拍出了暖心、溫馨的作品，它們記錄并傳承著中華民族的多樣文化。

　　中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)民族影視人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘書長朱靖江認(rèn)為，

　　近10年來，影視人類學(xué)界正在迎來一個(gè)“新浪潮”，數(shù)量和質(zhì)量都有了較大飛躍。本屆紀(jì)錄片展是當(dāng)代影視人類學(xué)的盛大光影舞臺(tái)，很多參展作品不僅題材新穎，而且思想深刻，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深入的思考。　　　　

　　云南大學(xué)影視人類學(xué)者郭凈認(rèn)為，

　　民族志紀(jì)錄片展是一個(gè)多元影像交流的平臺(tái)，為過去而收藏，為未來而創(chuàng)造，推動(dòng)了中華各民族文化互鑒融通，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　構(gòu)建各民族共享的歷史文化記憶

　　2008年汶川大地震之后，為防止次生災(zāi)害的發(fā)生，四川省汶川縣夕格、直臺(tái)兩個(gè)羌寨的村民，將整村易地搬遷到200公里外的邛崍縣進(jìn)行安置。

　　雖然從內(nèi)心上知道，搬遷到新家，可以有自來水，孩子們上學(xué)要方便得多，可是一想到要告別祖祖輩輩生活的大山，村里年邁的老人還是忍不住嚎啕大哭。他們擔(dān)憂，自己走了，那些死去的“祖上先人”魂歸何處，誰來供奉、祭奠他們。

　　離開的日子最終還是來了。村民們提著鍋碗瓢盆、熱水壺、拖鞋，孩子們手里捧著老人的遺像，沿著蜿蜒的山路向新生活邁進(jìn)。

　　這是在歷史的宏大敘事中很難找到的生動(dòng)細(xì)節(jié)，卻在由高屯子歷時(shí)10年拍攝的紀(jì)錄片《十年尋羌》中完整地保留下來。遷徙與回歸的路上，人與祖先、人與神靈的悲歡離合，令人動(dòng)容。

　　在今年4月舉行的第16屆世界民族電影節(jié)中，該片獲得“民族文化傳承獎(jiǎng)”。評(píng)委們的評(píng)價(jià)是：“這是一部紀(jì)實(shí)電影，創(chuàng)作者以史詩般的敘述結(jié)構(gòu)，記述了一個(gè)民族遷徙與回歸的歷程，不可復(fù)制的動(dòng)人影像彌足珍貴;影片同樣具有人類學(xué)的價(jià)值，讓人能真切地看到中國人的信仰與生存樣式?！?/p>

　　民族志記錄的價(jià)值在于，從個(gè)體的故事中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律。導(dǎo)演高屯子認(rèn)為，雖然我們不必像震后災(zāi)區(qū)的人們一樣被迫遷徙，但今天的人們同樣“遷徙”于國與國、城與城、城與鄉(xiāng)之間，我們何以為家？如何心安？他希望觀眾在觀看了此片后，可以更為深入地思考人與祖先、人與自然的關(guān)系。

　　由壯族作家周耒導(dǎo)演的《放雁》，講述了年輕人李恩平執(zhí)著學(xué)習(xí)天琴的勵(lì)志故事。天津某學(xué)院音樂表演專業(yè)學(xué)生李恩平，父親多年外出，幾乎不再對(duì)家庭負(fù)責(zé);母親獨(dú)自在家撫養(yǎng)年幼的弟弟，照顧年邁的老人。沒有家庭依靠的李恩平只能靠天琴表演來賺錢養(yǎng)家和交昂貴的學(xué)費(fèi)。為了吸引眼球，他表演的天琴嫵媚妖嬈，常被斥為“人妖”，但他執(zhí)意走反串的表演道路。

　　“盡管非遺是社會(huì)公眾都很關(guān)心的話題，但作為一個(gè)作家，我更關(guān)心人物的命運(yùn)，關(guān)心他在社會(huì)中的困境，他如何去突破、去解答。李恩平的故事表現(xiàn)了年輕人追求自我、實(shí)現(xiàn)自我、改變命運(yùn)的勵(lì)志精神，所以我關(guān)注他的成長，關(guān)注他的個(gè)性?！敝荞缯f。

　　在《放雁》中，導(dǎo)演有意識(shí)地淡化了民族標(biāo)簽。在他看來，不管李恩平是哪個(gè)民族，他首先是一個(gè)現(xiàn)代人、年輕人，他要到大城市發(fā)展，追求更好的人生。因此，他會(huì)運(yùn)用民族文化中的有益元素來改造、提升自己，在改變自身命運(yùn)的同時(shí)，續(xù)寫民族文化的新傳奇。

　　而這也正是《放雁》得到評(píng)委們垂青的原因所在。不同于那些出于責(zé)任和使命而進(jìn)行傳承的非遺故事，李恩平的人生與天琴緊密交織在一起，讓古老的天琴在今天的社會(huì)生活中獲得了新的生機(jī)和活力。這是非遺真正融入生活、融入生命的動(dòng)人故事。　　　　

　　國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)主席、日本大阪大學(xué)的小泉潤二表示，

　　此次紀(jì)錄片展有很多高質(zhì)量的影像，雖然這些作品反映的只是這個(gè)世界無數(shù)真實(shí)中的一個(gè)小碎片，但是捕捉到了一些東西，而捕捉到的這些都是生活中最閃光的部分，能夠反映現(xiàn)實(shí)、反映真實(shí)。

　　紀(jì)錄片之外的民族團(tuán)結(jié)故事

　　頒獎(jiǎng)典禮當(dāng)晚，在本屆紀(jì)錄片展中斬獲銀獎(jiǎng)的《輪回情》導(dǎo)演康世偉發(fā)了一條微信朋友圈：“制片和鍛煉的意義遠(yuǎn)大于結(jié)果。其實(shí)，當(dāng)俄朵手術(shù)成功的那一刻起，我已滿足?！?/p>

　　2012年，康世偉到四川色達(dá)散心時(shí)，在一家餐館里邂逅了藏族青年索達(dá)。索達(dá)問他：“你喜歡黑格爾嗎？”恰好康世偉對(duì)哲學(xué)很有興趣，于是兩個(gè)年輕人開心地聊了起來，并很快成了朋友。

　　索達(dá)和妹妹秋吉感情深厚。秋吉有一個(gè)4歲的兒子，叫俄朵，是一個(gè)聾啞人。秋吉因病去世后，索達(dá)為了完成妹妹的遺愿，帶著俄朵走上了求醫(yī)之路。

　　康世偉用攝像機(jī)記錄了29歲的索達(dá)想當(dāng)詩人的夢(mèng)想、秋吉治病手術(shù)的過程。俄朵的治療需要很多費(fèi)用，康世偉和朋友們自發(fā)捐助了上萬元，還聯(lián)系了一家聽障兒童基金會(huì)為俄朵提供了最高的一筆資助款，使俄朵的狀況得到了很大的好轉(zhuǎn)。

　　8年的跟蹤記錄，讓康世偉學(xué)會(huì)了說藏語，了解了藏族的風(fēng)俗禮儀，并與索達(dá)等藏族聚居區(qū)群眾結(jié)成了生死之交。索達(dá)對(duì)康世偉的幫助深表感激，每次康世偉到他家，索達(dá)都會(huì)以最高禮儀來接待他。

　　這是發(fā)生在紀(jì)錄片之外的感人故事。它不僅讓這部紀(jì)錄片更可信，也讓人們懂得，人和人之間，只要懷著一顆赤誠之心，就能打開彼此的心門，獲得包容和愛。

　　這樣的故事還有很多。拍攝《尕措和?！返闹袊鴤髅酱髮W(xué)研究生魏紅麗，在去青海藏區(qū)拍攝之前，從未涉足過這片土地，對(duì)藏族的民俗文化也知之甚少。她和同伴住進(jìn)了同學(xué)阿斗尕措的家。剛?cè)r(shí)，他們對(duì)很多風(fēng)俗習(xí)慣不適應(yīng)，比如說，在山里不能大聲呼喊，主人家的佛堂不能隨意進(jìn)入，襪子脫下來不能舉得太高等。雖然沒有詳細(xì)考證為什么，但當(dāng)?shù)厝罕娺@樣要求，他們就盡量尊重，入鄉(xiāng)隨俗。

　　“我發(fā)現(xiàn)，在尊重的基礎(chǔ)上，不同民族是能夠相互理解、相互包容的?！蔽杭t麗說。

　　在這次紀(jì)錄片展的開幕式上，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授朱曉陽提出了一個(gè)令人深思的問題：在抖音刷屏、技術(shù)門檻消失的自媒體時(shí)代，我們應(yīng)該如何做民族志紀(jì)錄片?

　　朱曉陽認(rèn)為，民族志紀(jì)錄片不能再滿足于一般的描述，或者僅僅呈現(xiàn)作者的感受性，而要努力在當(dāng)代技術(shù)可及的條件下，以長期的田野體驗(yàn)，和紀(jì)錄對(duì)象達(dá)成一種視域的重合，在這個(gè)基礎(chǔ)上展開書寫?！熬痛硕?，我們今天正處在一個(gè)巨大變革和改寫民族志紀(jì)錄片既有規(guī)則的時(shí)刻?！敝鞎躁栒f?！　　　?/p>

　　對(duì)話｜朱靖江：

　　我們不能只有高成本、大制作的院線片　　

　　問

　　在您看來，這些參展民族志紀(jì)錄片大體有哪些類型?具有怎樣的特點(diǎn)?　　

　　朱靖江：這次參展紀(jì)錄片如果從類型來分，可以大致分為學(xué)者紀(jì)錄片，如郭凈的《卡瓦格博登山傳奇》，林葉、朱曉陽的《老村》等；媒體紀(jì)錄片，如許東平的《昆明戲窩子》、賈丁的《毛坦廠的日與夜》等；獨(dú)立紀(jì)錄片，如于廣義的《小李子》、李璞的《道別》、康世偉的《輪回情》等；院線紀(jì)錄片，如《大河唱》《十年尋羌》等；還有社區(qū)影像作品《鼠兔》、影像口述史作品《馬背上的生活》、實(shí)驗(yàn)影像作品《空的形狀》以及為數(shù)不少的在校學(xué)生的紀(jì)錄片作品。應(yīng)該說作品類型很豐富，創(chuàng)作者身份多元，且都懷有關(guān)注社會(huì)和文化變遷的責(zé)任感，都有溫暖的人性關(guān)懷，大都經(jīng)過了較長時(shí)期的拍攝歷程，總體水平要高于前兩屆的入圍作品。　　　

　　問

　　您認(rèn)為，這些紀(jì)錄片除了具有學(xué)術(shù)價(jià)值以外，從民族工作的角度來說，對(duì)于促進(jìn)各民族之間的交往交流交融、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面有怎樣的推動(dòng)作用?　

　　朱靖江：這些作品體現(xiàn)出不同年齡與社會(huì)身份的影像作者對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)與民族文化變遷的真切記錄與誠摯思考，能夠提供很多來自民族民間的真實(shí)生活圖景與豐富的文化細(xì)節(jié)。我們唯有更真實(shí)地認(rèn)知和理解中國社會(huì)與民族文化的豐富樣貌與內(nèi)在精神，才能進(jìn)一步促進(jìn)民族間交流互鑒，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　問

　　隨著專業(yè)認(rèn)識(shí)的介入，越來越多高水平的民族志紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)，它們甚至走進(jìn)了院線，取得了不錯(cuò)的票房。在“人人都拍”的當(dāng)今時(shí)代，您認(rèn)為，專業(yè)化、高水準(zhǔn)、規(guī)?；摹懊褡逯炯o(jì)錄片2.0時(shí)代”是否已經(jīng)到來?

　　朱靖江：民族志紀(jì)錄片本質(zhì)上說是一種文化表達(dá)，它追求的是多聲道的文化共鳴，也就是不同社會(huì)身份的文化主體都有權(quán)利和有能力拿起攝像機(jī)，記錄和表達(dá)他們所關(guān)注的社會(huì)文化主題。高品質(zhì)民族志紀(jì)錄片的發(fā)展當(dāng)然是一件好事，能夠讓更多人認(rèn)識(shí)到這種富含文化與學(xué)術(shù)價(jià)值的紀(jì)錄片類型，但歸根結(jié)底，我們不能只有高成本、大制作的院線片，忽視更多學(xué)者、學(xué)生、村民、工人或其他普通紀(jì)錄片創(chuàng)作者文化表達(dá)的愿望與權(quán)利?！?/p>

　　資料來源：中國民族報(bào)