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　　竹，英文名bamboo，別名竹子，從嚴(yán)格意義上的種類劃分來說屬禾本科竹屬植物，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹象征君子之道，與梅花、松被稱為“歲寒三友”。竹子的生長(zhǎng)對(duì)土壤、光照以及水分都有一定的要求，其分布較廣泛，主要分布在熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū)。世界上任何事物的存在都有其價(jià)值和意義，竹子不僅美化了地球的自然環(huán)境，也方便了人民的生活，在日常生活中，竹子不光運(yùn)用于紡織產(chǎn)業(yè)、工藝品行業(yè)，而且還具有一定的藥用價(jià)值，將竹根挖出洗干凈放在熱水里沸煮后具有去火清涼、鎮(zhèn)咳祛痰的效果。

　　從古至今，竹在彝族人民的生活中都起著重要的作用，具體體現(xiàn)在彝族人民的衣食住行等各個(gè)方面。彝族自古就是一個(gè)崇竹喜竹的民族，這與彝族的歷史文化傳說有一定的淵源。傳說古時(shí)候有兄弟三人，天神送給他們?nèi)齻€(gè)箱子，讓他們各自選擇其中的任何一個(gè)箱子，老大選了一個(gè)金箱，老二選了一個(gè)銀箱，老三則選了一個(gè)木箱。當(dāng)洪水發(fā)生時(shí)，老三的木箱漂浮在水上，洪水退去后老三因此而得救；后來老三與一個(gè)天仙女認(rèn)識(shí)并結(jié)婚生下了三個(gè)兒子，但遺憾的是三個(gè)兒子竟然都是啞巴不會(huì)說話；后經(jīng)天上的仙人指點(diǎn)，老三從自家竹林砍回三節(jié)竹子放在火塘里燒，此時(shí)三個(gè)兒子都說出了話，老大開口說出的是藏話，老二說出的是彝話，老三說出的是漢話，從此就形成了藏、彝、漢三個(gè)民族。這是在彝文典籍《勒俄特依》中記載的關(guān)于彝族祖先起源的傳說，因此也可得知彝族人民崇竹敬竹的原因。

　　竹子廣泛應(yīng)用于彝族人民的生活，從生活餐具、生產(chǎn)工具到建筑材料、儀式法具都離不開竹。

　　竹在彝族人民的日常起居中首先是引火、燒火工具。隨著季節(jié)的變化，一到秋冬季竹子會(huì)相應(yīng)變黃變枯，冬天的彝族村寨格外冷，人們的飲食起居都離不開火，由于天氣寒冷，人們?cè)跓鹱鲲垥r(shí)引火較難，此時(shí)，干枯的竹葉和竹子便是很好的引火材料，將竹用火柴點(diǎn)燃放置火塘里再陸續(xù)放點(diǎn)干枯枝葉進(jìn)去便可成功將火點(diǎn)燃，同時(shí)，在燒火做飯時(shí)也可在原有的火堆里加點(diǎn)干竹助燃。

　　此外，彝族人將結(jié)實(shí)的竹砍下把竹葉修剪掉再經(jīng)加工便可做成筷子使用，也可用刀將竹子劃成片式狀再經(jīng)專人編織成竹席，編織完的竹席不僅可以放在家里鋪上坐墊供客人或家里的老人專座，還可以當(dāng)成彝族菜園子的圍欄。由于竹本身的特性，質(zhì)地好的竹在切成片狀式后可編織成各種生產(chǎn)工具，勤勞智慧的彝族人民在很久以前便意識(shí)到竹的價(jià)值，充分利用竹將竹廣泛應(yīng)用于日常的生產(chǎn)勞作中，用竹編織竹背篼、竹撮箕等。

　　其次，在生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠缺的年代，竹還廣泛應(yīng)用于彝族人民的衣食住房中，彝族人民搭建的竹房、腳上穿的竹鞋都是竹制品，以前爺爺在世的時(shí)候，記得爺爺?shù)姆块g里就掛著一雙他以前穿過的竹鞋，年幼無知的我當(dāng)時(shí)只是覺得有點(diǎn)新鮮，并沒有去思考背后的底蘊(yùn)，長(zhǎng)大后才漸漸懂得生活處處是“文化”。在以前，剛結(jié)婚或者沒有經(jīng)濟(jì)能力修建房子的彝族人往往使用竹子來搭建房子，即竹房，待有能力修建房子時(shí)再把竹房拆了重修新房。

　　竹子還應(yīng)用于彝族的做儀式活動(dòng)中。彝族畢摩做儀式時(shí)頭上戴的斗笠是用竹子制作的；彝族人在做送祖靈儀式時(shí)的“瑪都”也是用竹子制作的，“瑪都”是彝族人祖靈的象征，是祖靈的特殊附屬物。彝族人在做送祖靈儀式時(shí)也會(huì)相應(yīng)搭建竹房來進(jìn)行相關(guān)的送祖靈活動(dòng)。在老人去世后，家里的幼子會(huì)選個(gè)合適的日子為老人做送祖靈儀式，此時(shí)使用的竹子做的瑪都就是祖靈的象征。

　　竹廣泛應(yīng)用于彝族人民的生活中，除上述談及之外，彝族的竹文化還有竹崇拜、竹禁忌等方面，和其他各類型的文化一起組成了豐富多彩的中華民族文化。

　　參考資料：龍倮貴，試論彝族竹文化，畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年。

　　編輯：吉石甲甲莫