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云南大學(xué)“魁閣”學(xué)者及社會(huì)人類學(xué)研究方向首席專家、中國(guó)影視人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)莊孔韶

　　莊孔韶師承著名人類學(xué)家林耀華先生，是我國(guó)培養(yǎng)的第一位民族學(xué)(人類學(xué))博士，去年秋從浙江大學(xué)轉(zhuǎn)任云南大學(xué)“魁閣”學(xué)者及社會(huì)人類學(xué)研究方向首席專家，同時(shí)任中國(guó)影視人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

　　日前，莊孔韶獲得由中國(guó)民族博物館等聯(lián)合主辦的第三屆中國(guó)民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展“終身成就獎(jiǎng)”。頒獎(jiǎng)儀式上，莊孔韶一身輕裝走上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，黑色運(yùn)動(dòng)衣內(nèi)搭灰色V領(lǐng)毛衫，同色系的黑色鴨舌帽下掛著標(biāo)志性笑容?；蛟S對(duì)他而言，領(lǐng)獎(jiǎng)并不重要，通過(guò)影展讓更多人了解民族志紀(jì)錄片才是其目的所在?！　?/p>

▲《金翼山谷的冬至》 (莊孔韶導(dǎo)演、制片，2018)

　　在膠片民族志紀(jì)錄片走向式微、數(shù)字影視人類學(xué)尚未登場(chǎng)的上世紀(jì)八九十年代，莊孔韶就以文本和電影合璧創(chuàng)作為其學(xué)術(shù)研究特征，前接民族志多元寫(xiě)作，后啟影視人類學(xué)，他的影片《端午節(jié)》記錄了福建金翼山谷的村民在水淹前過(guò)最后一次端午節(jié)的情景，為福建水口電站建設(shè)改變水位前留下了多個(gè)縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)物的珍貴影像資料。此片于1992年成功入圍美國(guó)紐約米德電影節(jié)。在華盛頓大學(xué)出版社出版后的數(shù)十年間，《端午節(jié)》被用于歐美高中、大學(xué)和研究生的中國(guó)文化教學(xué)中。莊孔韶另外一部關(guān)于云南彝族用民間盟誓儀式戒毒成功的紀(jì)錄片《虎日》(結(jié)合學(xué)術(shù)論文)，獲2004年中英項(xiàng)目(HAPAC)和亞洲“最佳實(shí)踐”獎(jiǎng)。莊孔韶應(yīng)邀在哈佛大學(xué)亞洲研究中心發(fā)表了《“虎日”民間戒毒禁毒儀式的人類學(xué)發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用實(shí)踐》的演講，為中國(guó)影視人類學(xué)的國(guó)際化發(fā)展道路提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他的多元化表達(dá)探索，已構(gòu)成人類學(xué)在中國(guó)的一道獨(dú)特的風(fēng)景。

　　莊孔韶1995年提出并實(shí)施了多學(xué)科、多專業(yè)和多方法表述人類學(xué)問(wèn)題與思想的“不浪費(fèi)的人類學(xué)”理論。該理論主張?jiān)谝粋€(gè)田野調(diào)查上，人類學(xué)、電影、繪畫(huà)、詩(shī)作、新媒體等可以兼收并蓄，從而使多學(xué)科的橫向合作能較好地實(shí)現(xiàn)觸類旁通的綜觀效果。他還認(rèn)為，如果是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段調(diào)研點(diǎn)(即有縱深研究傳統(tǒng)的田野點(diǎn))，縱橫協(xié)同的研究一定比短時(shí)間和單項(xiàng)寫(xiě)作的研究有更多的理解性延伸。這是當(dāng)代國(guó)際人類學(xué)特別推崇的一種方式。在2014年歐洲“數(shù)字人類學(xué)”大會(huì)的展映活動(dòng)上，莊孔韶就他的團(tuán)隊(duì)人類學(xué)展現(xiàn)形式的多元化發(fā)表了演講，介紹了“不浪費(fèi)的人類學(xué)”的實(shí)踐。為此，法國(guó)科學(xué)院瓦努努教授在《法國(guó)人類學(xué)家》雜志上撰文給予高度評(píng)價(jià)。

　　莊孔韶主張創(chuàng)新人類學(xué)的表現(xiàn)形式，為此，他將于今年12月舉辦一次以繪畫(huà)人類學(xué)為中心的多學(xué)科研討與展覽活動(dòng)。20年前，莊孔韶和畫(huà)家聯(lián)手悄悄開(kāi)啟的繪畫(huà)人類學(xué)，已經(jīng)積累了數(shù)十幅畫(huà)作和專論。此次展覽以電影《虎日》的主人公肖像畫(huà)為引子，配合觸摸屏電影作為解說(shuō)，帶給觀眾一種全新的觀展體驗(yàn)?！袄L畫(huà)以獨(dú)特的視角再現(xiàn)場(chǎng)景，和電影以及文字寫(xiě)作都不一樣，只有親自體驗(yàn)過(guò)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科的展示特征與效果的比較意義。當(dāng)然，這次在云南民族博物館的大廳還會(huì)展示世界上六七個(gè)國(guó)家的人類學(xué)繪畫(huà)，以及新媒體的展示和網(wǎng)上直播?！鼻f孔韶說(shuō)，“舉辦這樣的展覽旨在為人類學(xué)的跨學(xué)科交流搭建平臺(tái)，也可以說(shuō)是各學(xué)科參與者學(xué)術(shù)成果的‘茶馬互市’”。

　　對(duì)話

　　問(wèn)

　　陳怡如

　　您參加了多次影展，也拍攝了像《端午節(jié)》《金翼山谷的冬至》這樣的優(yōu)秀作品，您認(rèn)為拍民族志紀(jì)錄片、辦影展有什么重要意義?

　　莊孔韶：影展有國(guó)家級(jí)的，也有小型的、不同專業(yè)的?，F(xiàn)在民族學(xué)人類學(xué)已經(jīng)深入人心，拍好片子的學(xué)人很多，思想和手法新穎，但如何在民族志紀(jì)錄片中找到學(xué)術(shù)點(diǎn)，是評(píng)估一部好民族志紀(jì)錄片的根本。中國(guó)民族志紀(jì)錄片學(xué)術(shù)展這個(gè)國(guó)家級(jí)電影平臺(tái)，就起到了調(diào)動(dòng)全國(guó)的電影人才華和智慧、為學(xué)術(shù)和人民福祉服務(wù)的作用。

　　近年來(lái)，人類學(xué)思想已經(jīng)通過(guò)電影進(jìn)入了不同學(xué)科，形成不同的分支學(xué)科。比如國(guó)際上的考古學(xué)、醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生都有自己的電影節(jié)時(shí)。前些年我參加英國(guó)北愛(ài)爾蘭貝爾法斯特舉辦的公共衛(wèi)生世界大會(huì)電影節(jié)時(shí)，播放了《虎日》，對(duì)前來(lái)參加電影節(jié)的醫(yī)生有很大的觸動(dòng)。前些年，我們已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)自己的博士在協(xié)和醫(yī)學(xué)院為每年的研究生和臨床醫(yī)生開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人類學(xué)課程，《虎日》一直是他們的重要影視教材。我認(rèn)為，民族志紀(jì)錄片需要擴(kuò)大拍攝的領(lǐng)域，如醫(yī)學(xué)與公共衛(wèi)生、心理、語(yǔ)言、科學(xué)、教育、體育、詩(shī)學(xué)和新媒體等多元領(lǐng)域，為此，紀(jì)錄片攝制者也需要學(xué)習(xí)新的知識(shí)。

　　問(wèn)

　　陳怡如

　　您拍攝了云南省小涼山彝族用民間盟誓儀式戒毒成功的紀(jì)錄片《虎日》，對(duì)于當(dāng)時(shí)的小涼山而言有什么影響?您希望觀眾通過(guò)這部紀(jì)錄片了解到什么?

　　莊孔韶：一般戒毒用醫(yī)學(xué)手段或強(qiáng)制等方法，而人類學(xué)則是以地方文化的智慧和力量，戰(zhàn)勝人類的生物性成癮，這是人類學(xué)的學(xué)問(wèn)，也是《虎日》這個(gè)人類學(xué)電影拍攝的意義所在。現(xiàn)在，我們還在追蹤小涼山的情況，得知影片給這個(gè)地方帶來(lái)了巨大影響，這個(gè)地區(qū)發(fā)展得很好。

　　最近我們將會(huì)舉辦一個(gè)研討會(huì)和一個(gè)展覽，不只是用電影來(lái)表達(dá)，還有畫(huà)家給他們作畫(huà)。這次“虎日”戒毒行動(dòng)的主人公們都會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)身說(shuō)法，讓學(xué)術(shù)的發(fā)現(xiàn)持久地與應(yīng)用、公益事業(yè)聯(lián)手。這次展覽中，論文研討、影視人類學(xué)、繪畫(huà)人類學(xué)、詩(shī)學(xué)人類學(xué)會(huì)占一定的位置?，F(xiàn)在是學(xué)科并置，大家都要跨學(xué)科，人類學(xué)也要多做嘗試，不試試怎么知道異曲同工的好處呢。

　　問(wèn)

　　陳怡如

　　您拍攝的人類學(xué)紀(jì)錄片《端午節(jié)》是民族節(jié)日志紀(jì)錄片的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)范本，您在拍攝《端午節(jié)》的過(guò)程中，有沒(méi)有難忘的經(jīng)歷跟大家分享?

　　莊孔韶：我從云南轉(zhuǎn)向福建金翼山谷，才知道我回訪的地方不一般。林耀華先生的《金翼》英文版世界知名，我實(shí)際是在步其學(xué)術(shù)后塵，不敢怠慢。當(dāng)我得知華東水口電站水位改變，要淹沒(méi)金翼之家周邊的谷口、水口(都是《金翼》里描述過(guò)的)，有些人要搬遷，村民要在老地方過(guò)最后一次端午節(jié)，我萌生了執(zhí)導(dǎo)拍攝《端午節(jié)》的念頭，這是歷史的機(jī)緣。用現(xiàn)在的話說(shuō)，這至少是一部非遺保護(hù)電影，有了它，老縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少不用再做水下考古了。

　　問(wèn)

　　陳怡如

　　您覺(jué)得做民族志紀(jì)錄片，應(yīng)當(dāng)如何選定拍攝主角和事件?如何讓參與拍攝的百姓投入到拍攝中，卻又不表演、不受鏡頭約束?

　　莊孔韶：拍攝人類學(xué)紀(jì)錄片首先要做田野工作，和老鄉(xiāng)熟悉了，他們才不會(huì)對(duì)鏡頭抵觸，所以好的紀(jì)錄片不會(huì)是在生疏的地方唐突地拍攝。我在1986年到1989年期間，有三個(gè)春節(jié)和兩個(gè)端午節(jié)都是在金翼山谷度過(guò)的，所以我深知龍舟手岸上的女朋友是誰(shuí)、裁判是哪個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中學(xué)老師。所以，沒(méi)有人提防我，因?yàn)槲以缫咽撬麄兊呐笥选?/p>

　　問(wèn)

　　陳怡如

　　您在2014年3月赴法國(guó)參加了歐洲“數(shù)字人類學(xué)”大會(huì)的展映活動(dòng)， 通過(guò)這些中外紀(jì)錄片交流，您覺(jué)得中國(guó)民族志紀(jì)錄片有哪些可以改進(jìn)和加強(qiáng)的地方?　　

　　莊孔韶：全世界都得改進(jìn)，但是我們屬于英語(yǔ)學(xué)術(shù)圈以外的學(xué)者，要想更好地表現(xiàn)自己，就更要知己知彼。我們要做的不是跟隨他們，而是要考慮怎么能做出和他們不一樣的東西來(lái)。最近我們提出了一些理論，歐洲的學(xué)術(shù)刊物已經(jīng)在刊登研究中國(guó)學(xué)者的論文了，這就是一個(gè)突破和進(jìn)步。但民族志紀(jì)錄片在中國(guó)起步晚，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。比如“不浪費(fèi)的人類學(xué)”這個(gè)理論，聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是可能需要持續(xù)幾十年的研究。在一些拍攝作品的方法上，中國(guó)學(xué)者已經(jīng)走在前面，但我們需要探索自己的理論。

　　問(wèn)

　　陳怡如

　　在“不浪費(fèi)的人類學(xué)”理念中，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)田野調(diào)查地點(diǎn)不斷運(yùn)用不同的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。請(qǐng)您談?wù)勗谌祟悓W(xué)這個(gè)專業(yè)，學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐應(yīng)該怎么平衡?　　

　　莊孔韶：人類學(xué)有兩種分類，一種是純理論研究，一種是應(yīng)用人類學(xué)研究。不是所有的人類學(xué)理論都能應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，但在特定的情境和機(jī)會(huì)下，人類學(xué)具有應(yīng)用的內(nèi)在力量。比如《虎日》就是應(yīng)用人類學(xué)的例子。

　　除了學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用，人類學(xué)也在不斷創(chuàng)新，比如，《金翼山谷的冬至》用了新媒體插播的手法，是為了凸顯人類學(xué)學(xué)術(shù)點(diǎn)。有了學(xué)術(shù)點(diǎn)就有了創(chuàng)新理解的基礎(chǔ)，所以橫向的學(xué)科交叉創(chuàng)新的機(jī)會(huì)多多，取決于我們每個(gè)學(xué)者自身的把握，以及團(tuán)隊(duì)成員之間的合作與知識(shí)協(xié)調(diào)。

　　問(wèn)

　　陳怡如

　　您認(rèn)為在信息快速更迭、數(shù)字技術(shù)越來(lái)越成熟的時(shí)代，人類學(xué)學(xué)者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力和素養(yǎng)?

　　莊孔韶：法國(guó)人類學(xué)家讓-魯什在馬里多貢人的田野點(diǎn)發(fā)論文和拍電影已經(jīng)好幾代人了。在笨重的攝影機(jī)改為輕便的小型攝影機(jī)的上世紀(jì)60年代，他就鼓勵(lì)學(xué)生們采納新技術(shù)。新事物初起時(shí)，一定有保守的老師和學(xué)生，而那個(gè)時(shí)代率先使用新技術(shù)的人如今都成了學(xué)術(shù)大家。即便是保守的學(xué)者，最后也使用了新技術(shù)，因?yàn)榕f技術(shù)被淘汰了。歷史告訴我們，恪守人類學(xué)的基本原理，永遠(yuǎn)攜帶著創(chuàng)新的思想，前途就是光明的。因此每一個(gè)平臺(tái)和每一個(gè)人都需要給年輕人開(kāi)辟?gòu)V闊的空間?！　?/p>

　　問(wèn)

　　陳怡如

　　您這次獲得了中國(guó)民族志紀(jì)錄片終身成就獎(jiǎng)，可謂實(shí)至名歸。您對(duì)民族志紀(jì)錄片的發(fā)展和推動(dòng)是有目共睹的。您拿到這個(gè)獎(jiǎng)杯時(shí)有怎樣的感受?

　　莊孔韶：感謝此次電影節(jié)主辦機(jī)構(gòu)給我頒發(fā)“終身成就獎(jiǎng)”，感謝大會(huì)和遴選委員會(huì)的好意。我只能說(shuō)我做的還不夠，需要再努力。人一生做不了多少事情，又要寫(xiě)書(shū)又要拍電影，這個(gè)過(guò)程不只是小的學(xué)老的，也有互相學(xué)習(xí)。電影節(jié)的舉辦為人類學(xué)提供了非常多的互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，相信今后還會(huì)更加豐富多彩。

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)