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1965年出土于揚(yáng)州的唐代打馬球紋銅鏡。

1972年吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代打馬球俑?！　?/span>

　　關(guān)于馬球運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)存文物中有不少形象記錄，比如保存于揚(yáng)州的打馬球紋銅鏡，以及新疆維吾爾自治區(qū)博物館收藏的彩繪泥塑打馬球俑。這兩件珍貴文物一個(gè)發(fā)現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)文化都十分發(fā)達(dá)的揚(yáng)州，另一個(gè)出自絲綢之路上繁盛的吐魯番，都是盛唐時(shí)期的文化遺產(chǎn)，讓我們感受到1000多年前馬球運(yùn)動(dòng)的魅力。

　　目前我國(guó)僅存三面有關(guān)打馬球圖案的銅鏡，一件為故宮博物院的傳世品，另一件收藏于安徽懷寧縣博物館，而以揚(yáng)州出土的這一面銅鏡保存最好，是唐鏡中的珍品。這枚打馬球紋銅鏡收藏于江蘇省揚(yáng)州博物館，直徑18.5厘米、厚1厘米，1965年出土于揚(yáng)州邗江泰安金灣壩工地。鏡為菱花形，圓鈕。鏡背主紋為4名騎士，有的高舉鞠杖，作搶球狀；有的俯身向前，鞠杖向下，作擊球狀；四馬馳騁，四人搶球，氣氛熱烈緊張；人與球之間襯以高山、花卉紋，顯現(xiàn)出在郊外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)比賽的情景，更添一絲活潑的生活氣息。

　　盛唐時(shí)期，揚(yáng)州是對(duì)外交通的重要港口。除有日本使者的來(lái)往外，還有不少波斯人和大食人，即古代的伊朗人和阿拉伯人，在楊州進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)或定居，促進(jìn)了中外交流。馬球運(yùn)動(dòng)活躍一時(shí)。

　　與揚(yáng)州出土的打馬球銅鏡上的圖案相比，1972年，新疆考古工作者在吐魯番阿斯塔那187號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的一尊打馬球俑，更具立體感。該泥俑高37厘米，蓄八字短須，身著圓領(lǐng)緊身絳色窄袖長(zhǎng)袍，頭戴幞頭，腳穿黑色皮靴，足踩馬蹬，騎一匹白色大馬飛奔，手臂揮杖，作打馬球狀。

　　馬球在我國(guó)古代叫擊鞠、擊球或打球。馬球運(yùn)動(dòng)從漢代到隋唐都很流行，特別是唐代曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，還出現(xiàn)了專門的馬球場(chǎng)。

　　唐代是我國(guó)馬球的盛行時(shí)期，上自皇帝，下至諸王大臣、文人武將，大多以此為樂(lè)。唐朝皇帝比較重視馬球運(yùn)動(dòng)所具有的軍事訓(xùn)練意義和作用，把馬球運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)時(shí)提高官兵騎馬作戰(zhàn)技能的好方法。

　　1971年，陜西省博物館在乾縣發(fā)掘了唐章懷太子李賢墓，墓中陪葬的文物甚多。墓道兩側(cè)有50多幅完好的壁畫，《打球圖》就是其中的一幅。其中，馬球、馬球桿的形狀、人的動(dòng)作都惟妙惟肖。

　　除了軍事訓(xùn)練之外，大唐與吐蕃時(shí)常進(jìn)行馬球比賽。唐中宗景龍三年（709年），吐蕃贊普派遣他的大臣尚贊咄來(lái)迎接金城公主，因知道唐中宗李顯最愛(ài)看球賽，便帶來(lái)了一支十人馬球隊(duì)。唐中宗派遣皇宮內(nèi)園的馬球隊(duì)和神策軍馬球隊(duì)與之比賽，結(jié)果兩場(chǎng)都輸給了對(duì)手。唐中宗看到情況不妙，重新組成了臨淄王李隆基領(lǐng)銜的馬球隊(duì)，與吐蕃馬球隊(duì)再戰(zhàn)。開(kāi)賽之后，李隆基頗顯風(fēng)范，騎上馬后，“東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前”，在他的帶領(lǐng)下，吐蕃隊(duì)終于敗下陣來(lái)，只得認(rèn)輸。

　　唐代馬球運(yùn)動(dòng)很普及，宮廷女子也加入到馬球活動(dòng)中。北京故宮博物院收藏的唐代婦女打馬球圖銅鏡，上面所刻的是4個(gè)騎奔馬打球的女子形象。

　　到了宋代，馬球運(yùn)動(dòng)逐漸衰落，成為宮廷娛樂(lè)表演項(xiàng)目。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中，描寫宮女打球的情景是：“人人乘騎精熟，馳驟如神，雅態(tài)輕盈，妍姿綽約，人間但見(jiàn)其圖畫矣。”

　　揚(yáng)州是我國(guó)東部經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)地區(qū)，吐魯番地區(qū)很久以來(lái)就是新疆與中原經(jīng)濟(jì)文化交流的橋頭堡，也是絲綢之路的必經(jīng)之地，打馬球紋銅鏡和打馬球俑的出土，真實(shí)地記載了騎馬打球這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在西域和內(nèi)地風(fēng)行一時(shí)。

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)