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　　阿伯納·科恩，生于伊拉克富裕的猶太人家庭，博士攻讀人類(lèi)學(xué)，師從格拉克曼。先后到以色列的阿拉伯人社會(huì)、尼日利亞、塞拉利等地作過(guò)田野，代表作有《一色里的阿拉伯人邊境社會(huì)》《都市非洲人的習(xí)俗和政治》《雙向度的人——復(fù)雜社會(huì)權(quán)利與象征的人類(lèi)學(xué)》等。

　　在科恩看來(lái)，無(wú)論是在原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，都有無(wú)窮無(wú)盡的象征符號(hào)行為存在。現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系、宗教信仰、日常生活充斥著大量與以往毫無(wú)二致的“象征行為”：人們的生活就像是演戲，扮演著各種各樣的角色符號(hào)。

　　科恩認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人扮演很多角色，當(dāng)各種角色協(xié)調(diào)順利時(shí)，自我發(fā)展是順利的；而各種角色相互抵觸或不協(xié)調(diào)時(shí)，人們就需要尋找不具權(quán)力契約形式的象征性的活動(dòng)如宗教來(lái)尋求慰藉。因此，人就生活在象征與權(quán)力的雙向度中，稱(chēng)為具有二重性的人。

　　科恩將“權(quán)力”界定為所有的社會(huì)關(guān)系，象征與權(quán)力共存于人的社會(huì)活動(dòng)中，他理論上繼承了杜爾干的“圣俗二元論”的傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)功能主義的觀(guān)點(diǎn)，但同特納又有區(qū)別，被稱(chēng)為“政治象征主義”，即許多政治行為都是通過(guò)象征表現(xiàn)的。后來(lái)他又放棄了這種宏觀(guān)研究，逐步轉(zhuǎn)向微觀(guān)分析。

　　按照科恩的觀(guān)點(diǎn)，文化人類(lèi)學(xué)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)主要關(guān)注四種制度：經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、親屬制度和宗教儀式制度。這四種制度可以歸納為兩大類(lèi)：權(quán)力關(guān)系與象征符號(hào)關(guān)系。象征符號(hào)也分為兩種：一種是神圣的象征符號(hào)用于宗教儀式；另一種是世俗的象征符號(hào)用于世俗禮儀。

　　資料來(lái)源：

　　[1]夏建中．文化人類(lèi)學(xué)理論流派：文化研究的歷史[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社．1997．

　　參考資料：

　　宋蜀華，白振聲．民族學(xué)理論與方法[M]．北京：中央民族大學(xué)出版社．1998-04．