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　　對于各個(gè)少數(shù)民族家庭財(cái)產(chǎn)的繼承制度，少數(shù)民族習(xí)慣法中有詳細(xì)的規(guī)定，由于我國不同民族、不同區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，少數(shù)民族之間的財(cái)產(chǎn)狀況存在很大差別，家庭財(cái)產(chǎn)的繼承制度和繼承規(guī)則也不盡相同，但各民族都非常重視家庭財(cái)產(chǎn)的繼承，都有財(cái)產(chǎn)繼承方面的習(xí)慣法，對家庭財(cái)產(chǎn)的繼承人、繼承的原則、順序、絕戶財(cái)產(chǎn)的處理等做了具體的規(guī)定。

　　在壯族人民的日常生活中，家庭財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)原則上屬于男子，即由男子繼承家庭財(cái)產(chǎn)而不是由女子繼承，繼承的方式習(xí)慣法規(guī)定有下列幾種：

　?。?）對于有兒子的家庭，在兒子長大成人后將家產(chǎn)分給兒子們。分家時(shí)邀請舅父、叔公、姑母等親友和族中老人作中證人，一般采取民主協(xié)商的方式對家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行調(diào)配。先由父母抽出一部分養(yǎng)老田作為自己的養(yǎng)老送終之用，父母死后再由兒子均分，有的地區(qū)父母和其中一個(gè)兒子一起居住時(shí)，孩子則耕種該地作為贍養(yǎng)費(fèi)，父母死后該地用作喪葬費(fèi)。另外又抽出一些給長子，稱長子田，體現(xiàn)長子分得的財(cái)產(chǎn)多些的原則。除這兩部分，其余田地按好壞遠(yuǎn)近和大小互相調(diào)配，依照兒子人數(shù)分工若干份，編號抽簽，抽到的那一份即作為己有。

　?。?）在壯族的日常生活習(xí)慣中，女子一般是不能繼承財(cái)產(chǎn)的。但有的地區(qū)不落夫家的女兒也同樣有分得財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，但該女兒落夫家之后，財(cái)產(chǎn)不能帶走。如果沒有兒子只有女兒的，絕大多數(shù)則招郎入贅，財(cái)產(chǎn)可由女子來繼承，但必須將一小部分田地分給較親的兄弟或子侄，不然得不到親屬的承認(rèn)，日后財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)就沒有保障。

　?。?）如家庭里無后嗣，則經(jīng)房族同意已嫁的女兒及女婿可以轉(zhuǎn)回娘家繼承產(chǎn)業(yè)，但亦要將一小部分田產(chǎn)分給親屬，并立契約保障日后財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。繼承后，女婿要改隨岳父姓。

　?。?）如在丈夫死后家庭里仍沒有子女，則妻子可以招夫填房，招來的丈夫有權(quán)繼承產(chǎn)業(yè)。但也要將一小部分田地分給原來的兄弟或子侄，才能得到他們的同意，并立契約為據(jù)，保障財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。

　?。?）如家庭中無子無女的，可在生前經(jīng)房族同意在侄子中指定一人或向遠(yuǎn)房外族要一子作為養(yǎng)子來繼承財(cái)產(chǎn)，也得將田產(chǎn)的一部分分給親侄子，始得他們同意而立契保障養(yǎng)子的繼承權(quán)。若生前沒有養(yǎng)子或指定的繼承人，死后則由兄弟或親侄平均分取財(cái)產(chǎn)。

　?。?）絕戶的財(cái)產(chǎn)應(yīng)由房族或遠(yuǎn)一點(diǎn)的家族平分，如果連房族家族都沒有，便為本寨所有。

　　由于歷史、人文、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、人們思想觀念等方面的原因，壯族的家庭財(cái)產(chǎn)繼承有著自己不同于其他各兄弟民族的特點(diǎn)，對于維護(hù)平等、和睦的壯族家庭關(guān)系具有重要意義。

　　參考資料：高其才，中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究[M]，清華大學(xué)出版社，2003年。