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　　壯族“婭王文化”是廣西壯族自治區(qū)最具有壯族傳統(tǒng)特色的古老文化、西林縣最厚重的文化之一---“句町文化”的重要組成部分，也是在西林廣大的壯族地區(qū)最為廣泛流傳，最具古老語言和民族特色，在壯族地區(qū)有著深遠(yuǎn)影響的民族文化之一。

　　“婭王”是從“婭禁”（壯語音譯，即巫婆）民間山歌念唱出來，“婭”是祖母之意，“王”是帝王（女帝王）。“王”還有另一種解釋，代表她孫子的名稱，壯族稱呼婦女老人叫“婆”，加孫子名來稱呼，就叫“婭王”。“婭王”，傳說是專管民間生育兒女的女神，又是壯族婦女最崇拜的一位女英雄，她病危于七月十七日，所以每年農(nóng)歷七月十四日至十八日壯族婦女都聚集在一起，在“婭禁”的主持下進(jìn)行祭祀活動(dòng)?！俺獘I王”祭祀活動(dòng)一般都是每年農(nóng)歷七月十四至十八日舉行，十四日至十六日是做好擺臺(tái)準(zhǔn)備，主要做道具，剪花腰帶、畫龍鳳，剪金幣、銀圓，建花樹，種竹筍、掛帳篷等，都是布置場(chǎng)地所必須做的準(zhǔn)備工作。唱婭王祭祀活動(dòng)是在“婭禁”主持下舉行的，所以“婭禁”成了活動(dòng)編導(dǎo)和主演的角色，其他婦女代表“句達(dá)”，意思是一起把魂送上天堂去看望“婭王”，同時(shí)也表示是來聚集熱鬧，協(xié)助“婭禁”完成整個(gè)儀式。

　　婭王是壯族民間傳說中一位創(chuàng)造萬物的女神，也是壯族先民勤勞、善良和智慧的化身。關(guān)于婭王的傳說以及民間婭王祭祀活動(dòng)的歷史十分悠久，大約在遠(yuǎn)古時(shí)代就已產(chǎn)生，因此也被認(rèn)為是一種原始宗教，屬于祖先崇拜，源于民間自發(fā)性的精神寄托，在壯族民間具有廣泛的信仰傳承。由于流傳年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過不斷演化，婭王傳說在壯族民間遠(yuǎn)不止一種版本，但是各種版本的內(nèi)容均大同小異。

　　以下所展示的是流傳于廣西西林縣及附近的云南、貴州省的幾個(gè)市縣----即句町古國屬地壯族民間中的一個(gè)版本。即每年農(nóng)歷七月十七日是婭王病重日，十八日是婭王的祭日，十九日送婭王上山，經(jīng)過十二道山后，葬于濕潤的芭蕉林里。二十日婭王復(fù)活升天，又變成了仙。次年的七月十四又降臨人間，體察人間疾苦，年年如此，周而復(fù)始。因此，每到七月十四，家家戶戶都開始做糍粑供奉婭王，七月十四日到二十日這幾天，各村寨的壯族村民都自發(fā)地舉行莊重的祭祀儀式，紀(jì)念這位偉大而仁慈的先祖，向她祈求福運(yùn)。

　　文革中，“唱婭王”被視為迷信活動(dòng)，遭到嚴(yán)重的破壞，傳唱被禁，傳承人受到嚴(yán)重迫害，近年來才開始復(fù)蘇。

參考資料：廣西民族報(bào)網(wǎng)