珞巴族詩(shī)歌
珞巴族的神話(huà)、故事和傳說(shuō),有相當(dāng)多的數(shù)量在節(jié)慶或宗教聚會(huì)上依一定歌調(diào)吟唱或?qū)Τ摹倪@個(gè)意義來(lái)說(shuō),它們也可稱(chēng)作詩(shī)或歌。珞巴族的詩(shī)歌,大體分為頌歌和民歌兩種。頌歌一般在節(jié)慶嫁娶、喬遷和宗教活動(dòng)中吟唱,多為贊美、祝愿之詞,但并不乏比喻和借喻的修辭手段。如新居落成時(shí),歡樂(lè)的男女穿著漂亮的服裝,前去飲宴,人們唱著這樣的頌詞,以表達(dá)自己的歡樂(lè)心情:“白地樹(shù)流出了甜汁,百鳥(niǎo)飛來(lái)喝個(gè)酣暢淋漓;加基樹(shù)的果子已成熟,百鳥(niǎo)飛來(lái)啄得搖頭擺尾;新房蓋成的喬遷之日,我們小心撐破了肚皮?!痹谝恍┕?jié)慶的日子里,同族人歡聚一堂,各自暢聚舊誼,為了表達(dá)人們對(duì)族人團(tuán)結(jié)的渴望,人們唱著這樣的歌:“一棵高大的樹(shù)上,聚集了眾多的猴子;兇猛的豹子爬上來(lái),大猴群起咬它的爪子,眾多的猴子啊,免掉了一死。”在珞巴族中,姑娘出嫁時(shí)亦有聚會(huì),一些姑娘對(duì)父母所送的嫁妝不滿(mǎn)時(shí),亦會(huì)唱出這樣的歌:“父母收了他們很多豬牛,怎能空手把我送走,渾身上下沒(méi)有一點(diǎn)裝飾,他們會(huì)說(shuō)我是大水沖來(lái)的木頭。松鼠的耳朵上都有白點(diǎn),野雞的頭上也有美麗的花紋,嫁到山上的烏佑女還有樹(shù)掛,我到男家怎能兀然一身?”珞巴族詩(shī)歌中,數(shù)量最多的是民歌。民歌往往是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照,如珞巴族中社會(huì)長(zhǎng)期盛行買(mǎi)賣(mài)婚姻,娶妻交錢(qián),嫁女收款,成了人們的習(xí)慣規(guī)范,即使在男女邂逅相遇的對(duì)歌中也有反映,下面是崩如部落的一則對(duì)歌:“女唱:堂堂的男子可曾知道,我的兄弟多得無(wú)數(shù);好像河里的魚(yú)兒;您能給我的親兄弟每人一頭牛?您能給我的堂兄弟每人一頭豬?男唱:美麗的姑娘您可明白,要多少豬牛我也能給。我的兄弟也多似魚(yú)兒星星,他們的豬牛更是無(wú)數(shù),您家的房子用多少根木頭建造?我還能如數(shù)添加牛豬?!辟I(mǎi)賣(mài)婚姻不是出于男女雙方自愿,婚后的不幸是可以想象的。因此在珞巴族民歌中,也不免會(huì)有憂(yōu)怨之聲,下面民歌正體現(xiàn)這一點(diǎn):“兩顆不同的珠子,怎能串在一起?那個(gè)心里不愛(ài)我的男子,為什么卻同他結(jié)成夫妻?天上的星星都在相聚,地上的親人該在一起;我為什么像離群的流星,消失在黑暗的天際?樹(shù)木的葉子又濃又密,共同抵擋風(fēng)雨的襲擊。我為何變成一片落葉?隨流水一起消失!”
珞巴族格言
格言是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶,具有語(yǔ)言精練,富有哲理的特點(diǎn),因而在珞巴族的日常生活,尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員和調(diào)解糾紛中,普遍使用。在珞巴族社會(huì)里,氏族制度的殘余濃厚地存在著,因而涉及教育氏族成員相互支持、消除分歧,加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的格言較多,如“藤子雖長(zhǎng),但不分叉;弓箭雖分,永在一起”?!棒~(yú)的眼睛進(jìn)了沙子,可用棕絲掏出;老鼠的尾巴被竹子劃破,可用馬波葉子削平”。珞巴族是個(gè)勇敢善戰(zhàn)的民族,在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗生活中積累豐富的經(jīng)驗(yàn),因此在他們的格言里,亦有這方面的總結(jié)。如戰(zhàn)斗動(dòng)員會(huì)上,軍事首領(lǐng)號(hào)召戰(zhàn)士在艱苦的情況下仍須頑強(qiáng)戰(zhàn)斗時(shí),就用下列格言:“豺狼在狹窄的地方,也會(huì)擺起威武的架勢(shì);公狗在低矮的窩棚里,亦會(huì)亮出戰(zhàn)斗的威風(fēng)?!币霊?zhàn)勝敵人,選擇作戰(zhàn)時(shí)機(jī)十分重要,不讓遠(yuǎn)道而來(lái)的敵人站穩(wěn)腳跟就予以襲擊,是重要的經(jīng)驗(yàn)之一。珞巴族的格言對(duì)此也有精辟的提示:“不讓狗熊攀下青棡樹(shù)枝就把它打倒,不等野豬用嘴拱地就把它射倒?!比糇约赫純?yōu)勢(shì),敵方卻負(fù)隅頑抗,為逼使對(duì)方投降,珞巴族有表示具有鎮(zhèn)懾作用的格言,并向敵人發(fā)出警告,如“向山腰的莽蛇舉起棍棒,向山頂?shù)睦匣⒗o弓弦?!痹趹?zhàn)斗時(shí)如若雙方勢(shì)均力敵,相持不下,一方派出調(diào)解人,尋求和平解決的途徑,調(diào)解人到了對(duì)方,就說(shuō)出下列的格言,以表示自己的和解意圖:“拉拉樹(shù)上的藤子試試堅(jiān)韌,拽拽削好的篾條試試結(jié)實(shí)?!比粽{(diào)解人發(fā)現(xiàn)某方對(duì)和解不抱誠(chéng)意,甚至利用調(diào)停的機(jī)會(huì)擴(kuò)大事態(tài)的發(fā)展,調(diào)解人就使用下述的格言規(guī)勸,以使其改弦更張:“切莫用魚(yú)籠去騙魚(yú)來(lái),切莫用火焰來(lái)射星星?!币坏╇p方和解達(dá)成,立石結(jié)盟,永遠(yuǎn)修好,雙方就往往說(shuō)下列格言以示信守盟誓,不要違約:“今后勿在背后放暗箭,今后勿使毒蛇來(lái)傷身?!?/p>
珞巴族寓言
珞巴族民間文學(xué)的形式之一。其內(nèi)容蘊(yùn)含著深刻的哲理。如何區(qū)別現(xiàn)象和本質(zhì)、如何理解因和果的關(guān)系,這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上經(jīng)常遇到的問(wèn)題,只有進(jìn)行正確的區(qū)分,人們才能對(duì)客觀存在作出正確的判斷。珞巴族的寓言故事,就深刻地教導(dǎo)人們必須做到這一點(diǎn)。博嘎?tīng)柌柯涞摹爱?dāng)日和當(dāng)額木”這一寓言講到,阿巴達(dá)尼有兩個(gè)妻子,一個(gè)叫當(dāng)日,一個(gè)叫當(dāng)額木。當(dāng)日種地時(shí)不認(rèn)真鋤草,把木鋤朝石頭上磨,每天用壞七八把。當(dāng)額木卻工作努力,愛(ài)護(hù)工具,認(rèn)真鋤草,一天僅用壞一把木鋤。阿巴達(dá)尼只看當(dāng)日每天用壞的木鋤多,就給她獎(jiǎng)勵(lì),但到收割時(shí),用壞木鋤多的妻子沒(méi)有收到多少糧食,用壞木鋤少的妻子收的糧食裝滿(mǎn)三個(gè)倉(cāng)庫(kù)。事實(shí)上,阿巴達(dá)尼根據(jù)表面現(xiàn)象把問(wèn)題看錯(cuò)了。另一則寓言《老虎和獐子》,也講到老虎始初見(jiàn)到獐子長(zhǎng)著長(zhǎng)牙時(shí),認(rèn)為它十分兇猛,心存恐懼,遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避。但當(dāng)了解到獐子的大牙連芭蕉葉也不易咬斷時(shí),才把獐子捉住吃掉。這一故事,與柳宗元的《黔之驢》有異曲同工之妙。另外,《蝙蝠的故事》這則寓言,亦帶有上述特點(diǎn)。義都部落的寓言《安雅神》,又以譏諷的形式,批評(píng)一些毫無(wú)主見(jiàn),聽(tīng)人擺布的行為。該寓言講到:安雅神踩到蕁麻,腳又腫又痛,他找蕁麻報(bào)復(fù)。蕁麻說(shuō),它本無(wú)毒,只是蛇把毒物灑到它的身上有毒,才造成他的腳又腫又痛。安雅神聽(tīng)了就去找毒蛇算賬,蛇說(shuō)它為了避開(kāi)鹿踩在自己身上,才躲到蕁麻的葉子下面,使它沾有毒液。安雅神聽(tīng)了覺(jué)得蛇有道理,又改找鹿說(shuō)理去。鹿回答說(shuō),它只想到樹(shù)下找果子吃,并沒(méi)有想踩蛇,這筆賬應(yīng)該算在果子身上。安雅神聽(tīng)了,又放開(kāi)鹿,找樹(shù)說(shuō)理。安雅神就這樣依照對(duì)方的辯解,先后找到松鼠、鳥(niǎo)、蚊子,癩蛤蟆,無(wú)辜的癩蛤蟆遭到安雅神的毒打,渾身腫起很多疙瘩。珞巴人就通過(guò)有趣的寓言,闡發(fā)他們深刻的思想境界。
珞巴族謎語(yǔ)
珞巴族的民間創(chuàng)作之一。它以短小而富有趣味的語(yǔ)言,用以表示和測(cè)試智力的口頭創(chuàng)作。它多取材于生產(chǎn)和生活之中。如手杖是珞巴人外出必備的用具,尤其是一種丁字形的手杖,在背負(fù)重物時(shí),用它支撐背筐的下部,可以站住休息片刻而不必把貨物卸下,而行走時(shí)又可防滑跌倒,因而珞巴人就有這樣的謎語(yǔ):“人站著,它在后面站著,人沒(méi)走,它在前面先走——手杖”。屬于這一類(lèi)的謎語(yǔ)還有,如“彎彎竹片、直直麻線——弓”;“肚飽眼睛大,肚餓眼睛小——背草藤筐”;“一個(gè)奴隸,又細(xì)又長(zhǎng)——獨(dú)木梯子”;“有個(gè)女子個(gè)不高,四指朝天孩子多——雞爪谷”;“地上長(zhǎng)出一根線,小孩又多個(gè)兒大——南瓜”;“上下跳動(dòng)的白母雞——鍋里滾開(kāi)的水”;“有個(gè)人,天天跑,跑來(lái)跑去跑不出門(mén)口——石磨”;對(duì)于人的行為和身上的器官,也是珞巴人打謎語(yǔ)的內(nèi)容之一。如“圍墻里面,圓石蹦跳——心臟”;“石洞里住著一個(gè)麂子——舌頭”;“倒掛的蔓加筐——鼻子”;“樹(shù)杈上冒氣——放屁”。此外,一些自然現(xiàn)象和天體,如太陽(yáng)、月亮等,也成了珞巴人的謎語(yǔ)內(nèi)容。不過(guò)就總的來(lái)說(shuō),珞巴族的謎語(yǔ)包括的內(nèi)容還是不十分廣泛。
資料來(lái)源:分卷主編丹珠昂奔,《中國(guó)民族百科全書(shū)(藏族、門(mén)巴族、珞巴族卷)》,世界圖書(shū)出版公司:中國(guó)出版集團(tuán),西安,2015年12月。