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腰飾也很精彩!領(lǐng)略少數(shù)民族的“花樣腰間”(上)

來源:中國民族報 作者:李昕 發(fā)布時間:2018年06月26日 瀏覽量:

  帶鉤、玉佩、香囊、熏球、荷包……從古至今,中國人的腰間似乎從未有過寂寞。出于防衛(wèi)考慮,男子往往佩掛刀劍匕首;為了勞作方便,針頭線腦裝進(jìn)容器,爬上了女人的腰間;基于財物安全,錢包、鑰匙也理所當(dāng)然地占據(jù)了這個重要位置。古代官員著公服時,需佩革帶以示其品階,掛魚袋作為出入、聯(lián)絡(luò)憑證,取魚目晝夜不閉,寓“常備不懈”之意;改革開放后,從腰上掏出的傳呼機(jī)、手機(jī),是時髦的象征。官員商賈、平民百姓,無論是工作社交,還是在日常生活,一個人的身份地位與時尚品味,都可在這方寸之間窺知一二。

藏族婦女腰間佩戴銀佩飾

  “圍腰是少數(shù)民族腰飾中最常見的一類,南北方各民族女性皆有使用。它不僅有遮擋、防污、防磨、保暖等實用功能,也具有識別意義和裝飾效果,有的甚至成為服飾上的點睛之筆。”

  北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏藏族銀佩飾:

  北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏貴州開陽苗族前圍腰:

  邦典,漢語稱作圍裙或圍腰,是藏族婦女不可或缺的飾品之一。從字面上理解,“邦”在藏語里是“懷”的意思,“典”是“墊”的意思,“邦典”就是保護(hù)藏袍腰部以下部位的墊子。邦典由色條氆氌制成,這是一種藏族聚居區(qū)特有的羊毛織物,工藝精密細(xì)致,配色熱烈明快且過渡巧妙。系上邦典,再佩上各色銀飾、珠寶,宛若彩虹加身,氣派非凡。

  與北方少數(shù)民族圍腰的簡練大氣相比,南方少數(shù)民族的圍腰則更顯秀美精細(xì),且常常佩戴前后兩塊圍腰。貴州開陽地區(qū)苗族女子的盛裝造型,就包含了層疊式前圍腰和飄帶式后圍腰:前圍腰分為5層,每層皆以數(shù)紗繡為主要裝飾工藝,結(jié)合絳子邊與金屬裝飾線,并用棉布進(jìn)行包邊處理,圍腰面積較大且重量較沉,穿著時系在上衣與坎肩之外,上端兩角自然下翻。后圍腰以本白色棉布為料,分為6條飄帶,裝飾部位集中于飄帶下方,其中左右兩對飾有數(shù)紗繡,中間一對則為黑地彩色平繡,飄帶底部還縫綴彩色流蘇,頗具動感。細(xì)致的手工裝點出苗家女子之貌美,也彰顯著苗家女子之手巧。

  北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏白褲瑤男子盛裝腰帶細(xì)節(jié):

  腰帶,用來扎系衣物、修飾身材,便于人們隨身拴掛武器、工具、飾物等等。在少數(shù)民族的腰飾體系中,腰帶的材質(zhì)不拘一格,往往還有著彰顯財富、傳情達(dá)意的特殊意義。

  白褲瑤男子上身著對襟無扣上衣,穿著時,需用腰帶扎系固定。而盛裝時所配扎的花腰帶除了具有實用功能,鮮艷的配色與衣擺、褲腳處的刺繡相映成趣,增加了裝飾效果,一改服飾原本的素凈面貌。不僅如此,花腰帶還是聯(lián)結(jié)白褲瑤青年男女愛情的紐帶。夜圩是白褲瑤青年男女結(jié)識異性的戀愛場所,趁著夜圩,人們會以對歌的形式進(jìn)行交往。唱著唱著,姑娘就會去扯意中人的花腰帶。這時,如小伙子也對姑娘有情,則會在幾番假意“爭搶”后,讓姑娘拿走腰帶;如若不喜歡,則會護(hù)住腰帶或搶回來。

腰帶背面文字

  在北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏的這條白褲瑤男子盛裝腰帶的背面,就繡有“相識情義深,友誼春常在”的拼音,也許就是一對白褲瑤青年男女的愛情密碼。

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