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　　今年2月在柏林國(guó)際電影節(jié)上首映并入圍新生代競(jìng)賽單元的民族題材電影《旺扎的雨靴》，4月6日亮相第八屆北京國(guó)際電影節(jié)北京展映單元?！锻挠暄ァ犯鶕?jù)同名小說(shuō)改編，是藏族青年導(dǎo)演拉華加執(zhí)導(dǎo)的處女作，講述了藏族農(nóng)家少年旺扎為了得到一雙夢(mèng)想中的雨靴所經(jīng)歷的故事。

　　旺扎是個(gè)農(nóng)村孩子，在他夢(mèng)想成真的過(guò)程中，影片表現(xiàn)出了孩子的童心與童趣。同時(shí)，影片也展示出民族志一般的地域性風(fēng)俗。主人公旺扎生活的家庭、學(xué)校、村莊等空間環(huán)境，以及他與父母、教師、同學(xué)、拖拉機(jī)貨郎等人物之間的關(guān)系，都透露出特有的民族生活風(fēng)貌。

　　民族題材電影中的兒童形象具有十分重要的功能設(shè)定。兒童的童稚狀態(tài)與大眾文化中少數(shù)民族形象所代表的人類(lèi)文化童年?duì)顟B(tài)是互為隱喻的。因而民族題材文藝作品常與兒童題材產(chǎn)生交集，兒童的純真與民族文化的純真相得益彰。新導(dǎo)演涉足民族題材電影時(shí)，常不自覺(jué)地選擇兒童作為電影的主人公。當(dāng)代許多民族題材電影都講述過(guò)少數(shù)民族兒童的故事，尤其是藏族導(dǎo)演，幾乎都曾涉足兒童題材。這部《旺扎的雨靴》也很典型。

　　兒童電影的旨?xì)w一般都不會(huì)是兒童形象本身，總要展現(xiàn)或表達(dá)更大更深層的問(wèn)題?！锻挠暄ァ返臄⑹潞诵氖潜憩F(xiàn)民族文化的特性。電影用了相當(dāng)大的篇幅演示兒童的童心和童趣，但在后半段，電影悄然進(jìn)入到關(guān)于藏文化的敘述中去了。

　　這個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，有一個(gè)關(guān)鍵角色：原著中的“密咒師”，在其他藏族題材文藝作品中也被稱(chēng)為“防雹師”。如在紀(jì)錄片《西藏一年》中就出現(xiàn)過(guò)一個(gè)次旦法師，因?yàn)楝F(xiàn)代人工防雹技術(shù)的運(yùn)用，他家傳了六代的防雹術(shù)失去了用武之地，從而失去了一筆重要的經(jīng)濟(jì)收入?？梢韵胂螅S著科技的普及，防雹術(shù)在當(dāng)代藏族農(nóng)區(qū)人們的觀(guān)念里很自然地遭遇了一個(gè)“祛魅化”的過(guò)程。在那些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的藏族聚居區(qū)，政府會(huì)為冰雹多發(fā)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)購(gòu)置高射炮，進(jìn)行人工防雹防雨。在《旺扎的雨靴》中，防雹師這個(gè)具有宗教背景的人物形象，在影片的文化表述系統(tǒng)里占據(jù)著舉足輕重的地位。該形象起初出現(xiàn)在主人公旺扎懵懂的童心世界里，行跡有一種神秘的力量，而后導(dǎo)演以他的形象又牽引出了一番關(guān)于藏文化特有系統(tǒng)的敘事。

　　防雹師象征著一種傳統(tǒng)，他在青海農(nóng)區(qū)莊稼成熟時(shí)節(jié)忙碌地舉行儀式。這難免引發(fā)觀(guān)眾的疑惑，因?yàn)檫@與現(xiàn)代國(guó)家農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平不協(xié)調(diào)。但電影中以旺扎的父親為代表的村民卻仍生活在這種傳統(tǒng)中，這可能會(huì)令觀(guān)眾懷疑其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。為彌合這種宗教與科學(xué)之間的沖突，導(dǎo)演也進(jìn)行了一些柔化處理，比如增添了一個(gè)非典型的村干部形象。當(dāng)村民為收割前可能出現(xiàn)的降雨擔(dān)憂(yōu)時(shí)，他提出了一個(gè)“雙管齊下”的解決方案：一方面求助于防雹師，另一方面又去向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)反映，要求人工防雹。

　　這種“兩可”的處理方式也表明了一種態(tài)度，即導(dǎo)演一面承認(rèn)現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)社區(qū)中的支配性影響力，一面又對(duì)傳統(tǒng)民族文化的“有靈”狀態(tài)表現(xiàn)出留戀之情。因此，電影在入圍柏林電影節(jié)的宣傳語(yǔ)里這樣介紹：拉華加導(dǎo)演運(yùn)用生動(dòng)的想象為我們展示了一個(gè)沉浸在古老傳統(tǒng)中的文化，關(guān)注了主人公的夢(mèng)想。這段宣傳語(yǔ)表明，導(dǎo)演對(duì)文化的思考是先于人物與故事本身的。

　　電影是根據(jù)才朗東主的小說(shuō)改編。原著結(jié)尾是旺扎偷偷地尾隨著防雹師上山，希望防雹師不能阻止即將到來(lái)的降雨，讓自己有機(jī)會(huì)穿上來(lái)之不易的雨靴。但電影卻改成了開(kāi)放式結(jié)尾：防雹師在高原的山丘上莊嚴(yán)地施法，山雨欲來(lái)，雷聲隱隱，在自然與防雹術(shù)交鋒的關(guān)鍵時(shí)刻，電影戛然而止。這改編后的結(jié)尾看似開(kāi)放，其實(shí)在文化表述的意義上已經(jīng)閉合。此時(shí)，尾隨防雹師的孩童目光轉(zhuǎn)化為敘述者的目光，不再是孩童的好奇和期待，而是主創(chuàng)者對(duì)藏文化的儀式化展現(xiàn)。文化表述也不止于童趣，而進(jìn)入到藏文化敘事的專(zhuān)用軌道。

　　《旺扎的雨靴》是藏語(yǔ)電影序列中的新作品。藏語(yǔ)電影曾為新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)少數(shù)民族題材電影增添了新的文化表述形態(tài)，豐富了中國(guó)電影文化。不過(guò)，目前，這一題材也面臨著主題與風(fēng)格逐漸單一化的問(wèn)題。年輕導(dǎo)演如何真正超越當(dāng)下藏語(yǔ)電影中的文化視野，表達(dá)出更多對(duì)民族文化更有價(jià)值的思考，值得期待。