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烏蘭夫同志接見烏蘭牧騎演員

　　烏蘭牧騎，是20世紀50年代后期內(nèi)蒙古自治區(qū)政府為開展牧區(qū)的民族群眾文化工作、活躍民族群眾文化生活而設(shè)立的綜合性基層文化事業(yè)機構(gòu)。在半個多世紀的發(fā)展過程中，這個文藝群體逐漸成長為傳承民族文化的主要載體，同時也擔當了光大草原文化的積極推手。 

　　烏蘭牧騎最初是“內(nèi)蒙古自治區(qū)創(chuàng)立的旗縣綜合性的文化工作隊，以演出為主，兼做宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)工作。烏蘭牧騎堅持深入農(nóng)村牧區(qū)最基層，在農(nóng)牧民中間扎下了根，受到各族群眾的熱烈歡迎，被譽為“草原文化輕騎隊”。 

　　它的創(chuàng)立，緣于1957年時任內(nèi)蒙古主要領(lǐng)導(dǎo)的烏蘭夫?qū)ψ灾螀^(qū)十年工作的總結(jié)。他說：“在經(jīng)濟、文化建設(shè)工作中，曾經(jīng)發(fā)生和仍然存在的主要問題是：缺乏周密的、系統(tǒng)的調(diào)查研究，有些工作不能很好地根據(jù)民族的和地區(qū)的特點來貫徹執(zhí)行黨和國家的總的方針、政策，有時往往發(fā)生搬用別的地區(qū)的工作經(jīng)驗的偏向”。正是根據(jù)這個指示精神，自治區(qū)文化部門做出了在牧區(qū)進行文化工作試點的決定。烏蘭牧騎，也因此而誕生。

烏蘭牧騎在帳篷中演出

　　作為與少數(shù)民族生產(chǎn)生活密切相關(guān)的藝術(shù)載體，烏蘭牧騎受到各族群眾的熱烈歡迎，也得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度評價。周恩來曾為烏蘭牧騎的艱苦工作所感動，于1965年題詞道：“望你們保持不朽的烏蘭牧騎稱號，把革命的音樂舞蹈傳遍到全國土地上，去鼓舞人民?！编囆∑揭苍?983年為之題詞：“發(fā)揚烏蘭牧騎作風，全心全意為人民服務(wù)?！睘跆m夫1983年的題詞：“讓烏蘭牧騎文藝之花，在全國開放?！苯瓭擅?997年的題詞：“烏蘭牧騎是社會主義文藝戰(zhàn)線上的一面旗幟。”等等。這些題詞是不同時期國家對這一藝術(shù)形式的肯定，反映出烏蘭牧騎從一開始就被賦予的活躍民族文化事業(yè)的使命。烏蘭牧騎在那個時代是如此絢爛多姿，以致完全成為一種社會主義民族團結(jié)的文化符號，全國各地的宣傳部門和文藝團體競相模仿。

　　作為一個少數(shù)民族藝術(shù)群體，烏蘭牧騎與其他藝術(shù)形式一樣，不僅具有為日常生活添加美和愉悅的功能，而且還擁有服務(wù)、傳承等多種功能。同時，它也呈現(xiàn)出蒙古民族特有的音樂舞蹈文化價值和情懷。雖然，音樂舞蹈所涉及的社會象征主要是情感的，但它們也能夠承擔起創(chuàng)作者或者表演者在社會中承擔文化傳承的功能。烏蘭牧騎對于蒙古族文化的傳承與發(fā)揚光大，即便從當今各種角度來看，都是功不可沒的。

　　烏蘭牧騎的藝術(shù)形式短小精悍。從傳播溝通的角度看，這種藝術(shù)形式增強了社會的凝聚力和團結(jié)，迅速有效地傳播了蒙古族文化。內(nèi)地的許多民眾就是通過當時廣為宣傳的烏蘭牧騎對蒙古族的音樂舞蹈有了認識。烏蘭牧騎表演形式多種多樣，絕大多數(shù)以蒙古族的藝術(shù)形式出現(xiàn)，但間或也演出其他民族的歌舞。盡管這些藝術(shù)創(chuàng)作品以今天的審美標準來看或許顯得有些簡單與程式化，但是，它卻在一定程度上推動了蒙古族音樂舞蹈藝術(shù)的廣泛傳播。  

　　烏蘭牧騎的全國巡演，源于1964年底的全國少數(shù)民族群眾業(yè)余文藝觀摩匯演。當時內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局從全區(qū)各旗縣抽調(diào)15名藝術(shù)骨干，組成烏蘭牧騎代表隊，進京匯報演出。進京匯演以蒙古族傳統(tǒng)歌舞形式為主，如蒙古族說書“好來寶”、馬頭琴獨奏、安代舞、頂碗舞等。這些歌舞、說唱無論在過去還是現(xiàn)在，都是蒙古族音樂藝術(shù)的典型代表。但就這些藝術(shù)形式所表現(xiàn)的具體內(nèi)容而言，則以反映當時社會政治文化生活主題的作品占絕大多數(shù)，如《巡邏之夜》、《為祖國鍛煉》、《達西是個好戰(zhàn)士》、《唱支山歌給黨聽》、《紅旗一代傳一代》等。進京之后烏蘭牧騎演員受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見，并由周恩來總理提議向全國推廣。短小精悍的藝術(shù)表演形式，濃郁的民族風情，使其成為傳播民族政策和促進民族團結(jié)的有力工具。

　　改革開放以來，烏蘭牧騎的組織演出形式逐漸發(fā)生變化，以期適應(yīng)市場化和新型大眾傳媒的發(fā)展。在時代的大潮里，烏蘭牧騎也經(jīng)受了挑戰(zhàn)。烏蘭牧騎的藝術(shù)家們賦予傳統(tǒng)新的涵意，同時也助推了創(chuàng)新。某種意義上，這一群體又成為了蒙古族藝術(shù)文化當代呈現(xiàn)的積極實踐者。 

　　總的來看，烏蘭牧騎之所以擁有如此強大的生命力，其根本動力就在于它與民族文化傳統(tǒng)的血肉關(guān)聯(lián)。烏蘭牧騎的藝術(shù)及其形式，反映出了一個民族的價值理念和人文關(guān)懷。