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　　“阿吉亞斯”在錫伯語中是“小眼睛”的意思。作為國內(nèi)首個錫伯族樂隊，他們主要以演唱錫伯族傳統(tǒng)民歌而揚名。近日，本刊記者采訪阿吉亞斯樂隊的主創(chuàng)華丹，聽他聊民族音樂、談民族文化，從中可以感受到他對民族音樂的熱忱和對民族文化的感悟。

　　英雄向西，先輩們的精神值得傳唱

　　“先輩們帶著神圣的使命/告別了故土打馬遠去/忠誠的信念裝在心里/追著太陽一路向西/嚯哩哋—/神鷹帶人們走過了千萬里/古老的歌謠傳唱不停息/我們在哪里？我們在這里/錫伯子孫，英雄的民族”

　　這首歌叫做《英雄向西》，收錄于錫伯族阿吉亞斯樂隊2011年推出的專輯。由錫伯族詩人阿蘇作詞、阿吉亞斯樂隊作曲。敘事性的歌詞配上慷慨激昂的旋律，描繪了錫伯族先民從祖國的東北出發(fā)西遷來到新疆戍邊的場景。　　

　　阿吉亞斯樂隊的主創(chuàng)華丹，出生于新疆維吾爾自治區(qū)察布查爾錫伯自治縣，他的祖先就是“西遷”來到這里的?！拔业募亦l(xiāng)察布查爾位于祖國的西北端，是個靠近哈薩克斯坦的邊陲之地。記得小時候老人們經(jīng)常講我們的老家其實在東北，是很早以前從那里來到新疆的。”華丹對記者說，老人們所講的故事給他留下了深刻的印象，因為其中飽含著對本民族往昔的追憶。

　　對于錫伯族來說，農(nóng)歷四月十八是個特殊的日子。252年前的這一天，1000多名錫伯族勇士連同家眷一共4000多人，奉命從盛京（今沈陽）出發(fā)，西遷新疆伊犁進行屯墾戍邊。出發(fā)前，他們聚集在錫伯族家廟——太平寺祭拜祖先，灑淚闊別故鄉(xiāng)。歷經(jīng)千險、長途跋涉，行程萬余里，他們終于在第二年7月抵達伊犁。從此，以驍勇強悍著稱的錫伯族官兵在伊犁安營扎寨，戍邊衛(wèi)國。

　　新疆察布查爾錫伯自治縣如今有4萬多錫伯族人口，他們不僅完好地保留著自己的民族語言和文字，而且也很好地傳承著錫伯族的文化傳統(tǒng)。華丹上的就是錫伯族學校，對錫伯族文化自幼耳濡目染。至于老人們常常提到的東北老家，對他來說更是充滿了無限的想象和神秘感。

　　1999年，華丹如愿隨父母回到了遼寧省沈陽市。“雖說錫伯族的根在東北，但這里的錫伯族已經(jīng)不太會說錫伯語了?！爱敃r，沈陽興隆臺錫伯族鎮(zhèn)鎮(zhèn)長找到我的父母，希望他們能來沈陽為振興錫伯族文化做貢獻。因此我們舉家遷回沈陽，到現(xiàn)在已經(jīng)在這里生活了10多年?！比A丹說。

　　華丹的父母都是文藝工作者，尤其對錫伯族音樂、舞蹈等藝術十分精通。在父母的影響下，華丹考上了沈陽音樂學院。畢業(yè)后，在從事音樂工作期間，華丹收集了大量錫伯族傳統(tǒng)民歌，并試著對它們進行重新編曲。在他的努力下，一曲曲古老的民歌中注入了現(xiàn)代元素，從此煥發(fā)出新的光彩。

　　2010年，華丹和幾個志同道合的錫伯族朋友組建了阿吉亞斯樂隊。2011年5月推出專輯《葉其娜》，其中收錄的8首歌曲都是以錫伯族民歌為基礎重新編曲演唱的。談到制作這樣一張專輯的初衷，華丹感慨道：先輩們一路向西戍邊衛(wèi)國，他們的精神值得傳唱！

　　《葉其娜》，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合

　　“美麗的姑娘你在哪里/紅紅的太陽落了下去/遠方可有你的消息/晚霞帶去了我的情意/那一天我離開了你/靜靜的河水向東去/葉其娜你在我心里/為你吟唱古老的旋律/啊…啊…”

　　“葉其娜”在錫伯語中是黑土地的意思，也可以比喻美麗的姑娘。華丹說：“《葉其娜》是錫伯族最具代表性的一首民歌。它有多種版本，根據(jù)具體版本旋律也有所不同，高興時可以唱出歡快的旋律，哀愁時可以唱出憂傷的旋律。”

　　《葉其娜》是以反映錫伯族古老的漁獵生活為主題的傳統(tǒng)民歌。阿吉亞斯樂隊將原有的《葉其娜》進行改編，在傳統(tǒng)旋律的基礎上，加入富有現(xiàn)代感的節(jié)奏并重新填了詞。這樣一來，傳統(tǒng)民歌被賦予了新的生命。阿吉亞斯樂隊演唱的《葉其娜》悠揚而略帶傷感，表達的是對故土的思念和對心上人的依戀。

　　成立樂隊是華丹上大學時就已經(jīng)形成的夢想。但是，當阿吉亞斯樂隊正式成立之時，他感到很茫然，不知道自己今后要往何處去。后來，經(jīng)過多次拜訪錫伯族的民間藝人，在長輩們的指導下，他終于有了清晰的思路。那就是從民族的集體記憶當中挖掘素材，追溯民族之根。西遷之后在察布查爾扎下根基的錫伯族對東北故土和親人的思念，成為了他們的集體記憶。

　　華丹說，就像蒙古族有長調(diào)、維吾爾族有木卡姆一樣，錫伯族的民歌曲風也有其獨特之處。盡管錫伯族民歌在歷史變遷中，融入了蒙古族、哈薩克族、維吾爾族等其他民族的音樂元素，但它的內(nèi)在根基沒有動搖過。為了使錫伯族音樂能夠獲得生生不息的滋養(yǎng)，阿吉亞斯樂隊在傳統(tǒng)民歌中融入了現(xiàn)代音樂元素。然而，這并不是單純地將現(xiàn)代音樂元素硬搬進去，而是根據(jù)需求恰當?shù)鼐幣藕椭匦抡?。如華丹演奏的錫伯族傳統(tǒng)彈撥樂器東布爾能與吉他、鋼琴等現(xiàn)代樂器完美結合，組合成新鮮美妙的旋律。

　　阿吉亞斯樂隊目前由5人組成，華丹擔任樂隊的主唱和編曲，還有吉他手李鑫、貝斯手小熊、鼓手丁義國和木吉他手楊洲。他們平日里都有各自的工作，一周只有一兩次機會見面排練。盡管如此，樂隊的每位成員都懷揣著對音樂的一份執(zhí)著和堅持。

　　當問到是什么支撐著他堅持做民族音樂時，華丹坦率地說：“其實最大的動力來自于身邊的人?！彼傅纳磉吶耸菢逢牫蓡T和父母，還有十幾萬關心和熱愛民族文化的錫伯族父老鄉(xiāng)親。

　　這些年，阿吉亞斯樂隊幾乎每年都參加西遷節(jié)慶祝活動，為各族同胞演唱民歌。每當他們用錫伯語獻唱時，臺下很多錫伯族觀眾都會熱淚盈眶。華丹的愿望，是能夠讓錫伯族的民歌繼續(xù)傳唱下去。

　　記者：你認為錫伯族文化的精髓是什么？

　　華丹：我認為錫伯族文化的精髓主要體現(xiàn)在大西遷上。252年前，我們的祖先不辭艱辛地從東北遷徙到遙遠的新疆伊犁察布查爾，戍邊衛(wèi)國。大西遷對錫伯族的影響深遠。一個民族從祖輩們生活的地方遷徙到一個完全陌生的地方，西遷路途中遇到種種困難、歷經(jīng)千難萬險，這個過程恰恰磨練了我們的意志。同時，來到察布查爾以后，先民們很快適應了新的環(huán)境，通過自身的努力和奮斗創(chuàng)造出了美好的生活。先輩圖伯特是我們的民族英雄，當年正是在他的帶領下開鑿出了察布查爾大渠。這條人工水渠是錫伯族人堅守邊疆、建設邊疆的見證，也是我們得以休養(yǎng)生息的母親河。錫伯族人民世代傳唱：察布查爾，這是我可愛的母親！我想這就是大西遷給錫伯族帶來的命運變化。歷史的沉淀塑造出了我們堅韌不屈、從容不迫的氣質(zhì)，還有團結友善、熱愛祖國的品性。這些都是錫伯族文化的精髓所在吧。

　　記者：現(xiàn)代社會高速發(fā)展的今天，你是否會擔心傳統(tǒng)文化瀕臨消失？

　　華丹：從歷史發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)文化瀕危的現(xiàn)象一直都存在。但是現(xiàn)在看來，傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展也應有所改變。我組建阿吉亞斯樂隊的初衷是為了傳唱民歌，使錫伯族的精神永遠傳唱下去，盡管當初沒有考慮過如此深奧的問題。然而，在唱傳統(tǒng)民歌的過程中，我逐漸意識到應該把民歌演唱到爐火純青的境界的同時，要注重融入現(xiàn)代元素，這樣才能符合現(xiàn)代人的口味。我覺得要傳承民族傳統(tǒng)文化，唯有創(chuàng)新才是最好辦法。

　　記者：從事民族音樂創(chuàng)作，目前你們遇到的困難和挑戰(zhàn)是什么？

　　華丹：民族音樂面臨的困難和挑戰(zhàn)是多重的。做音樂，既要忠實于自己發(fā)自內(nèi)心的靈感，又要滿足聽眾的審美需求。如果做到兩者兼?zhèn)洚斎皇窃俸貌贿^了。可是有時事情往往就是不盡如人意。盡管我們做出來的音樂承載著民族精神，但有時卻并不能得到大多數(shù)人的認可，這可能是因為每個人欣賞音樂的品味不同，也有可能是我們做的還不夠好。然而，我依然相信民族的就是世界的，民族音樂的明天會越來越好。這是我能堅持做下去的動力。