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　　一、民族概況

　　彝族主要分布在中國(guó)云南、四川、貴州、廣西四省區(qū)以及越南、緬甸、泰國(guó)境內(nèi)。彝族是我國(guó)西南地區(qū)人口最多的少數(shù)民族，2010年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)為8714393人。由于歷史和環(huán)境等因素，彝族支系繁多，民族自稱復(fù)雜。其中以“諾蘇潑”、“納蘇潑”、“聶蘇潑”作為自稱的占50%以上，意為“尚黑的民族”。其他自稱還有“撒尼”、“阿細(xì)”、“密撒”、“羅羅”、“山蘇”等。新中國(guó)成立后，經(jīng)民族識(shí)別，并按照彝族群眾的共同意愿，以鼎彝之“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。彝族有自己的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。也有自己古老的文字，通稱老彝文，現(xiàn)存老彝文有1萬(wàn)多個(gè)字形，常用的有1000多個(gè)。

　　二、族源

　　彝族是古氐羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。在古氐羌人與西南土著部落融合為僰的基礎(chǔ)上，昆明人與僰（濮）的融合是形成彝族過(guò)程中一個(gè)新的發(fā)展。魏晉以后，昆明人與僰（濮)的融合發(fā)展為對(duì)僚人的融合。漢至六朝，漢文史籍把云南東部、貴州西部和四川南部的居民稱為叟，有時(shí)則以叟、濮并列。隋唐以后，這些地區(qū)的居民有烏蠻、白蠻的區(qū)分，烏蠻由昆明部落發(fā)展而來(lái)，白蠻則以叟和濮為主體，并融合了其他部族。元、明時(shí)期的“羅羅”即彝族，這是中外學(xué)者較一致的看法?？梢钥隙ǖ氖且妥宄煞址浅?fù)雜，它融合了古代不同族源、族系的許多族群。

　　三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

　　彝族擁有以父系血緣為紐帶的宗族共同體即家支，它以父子聯(lián)名的形式形成譜系把所有宗族成員串聯(lián)在一起，源自同一始祖的成員，只要沒(méi)有舉行分支儀式都屬同一家支，每個(gè)男性成員的名字都會(huì)入譜進(jìn)而成為家支的一員。過(guò)去涼山彝族的政治制度就是靠家支這種特殊的組織形式來(lái)體現(xiàn)的。  彝族社會(huì)中存在一套維護(hù)人際關(guān)系和倫常秩序的言語(yǔ)行為規(guī)范，特別信奉重義輕利的君子風(fēng)范，彝族人把第二性的臉面看得比第一性的生命更加重要。為了更好地規(guī)范人們的言行舉止，涼山彝族還形成了一套相對(duì)完備的習(xí)慣法制度來(lái)規(guī)范和約束人們的社會(huì)行為。

　　彝族歷史上是一個(gè)半農(nóng)半牧的民族。經(jīng)過(guò)不斷遷徙發(fā)展，分布于西南各地區(qū)的彝族形成了三種生計(jì)方式：川滇大小涼山地區(qū)主要為雜糧栽培農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型；云南中部及南部主要以水稻種植為主，形成稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型；貴州部分彝族地區(qū)及涼山部分高寒山區(qū)因具有豐富的水草資源，而形成耕牧經(jīng)濟(jì)文化類型。農(nóng)作物主要有水稻、玉米、蕎麥、土豆、小麥。牲畜有牛、羊、豬、馬等。另外，山地、河流、湖泊所蘊(yùn)藏的豐富的自然資源，使狩獵、采集也成為彝族人民不可缺少的生計(jì)來(lái)源。

　　新中國(guó)以來(lái)，彝族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化得到飛速發(fā)展。人們依靠科技和市場(chǎng)，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，開(kāi)拓各種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，逐漸擺脫了絕對(duì)貧困的面貌，物質(zhì)生活條件得到了極大改善。雖仍有部分地區(qū)尚未完全擺脫貧困，但是，彝族各自治地方的城市建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施、文化教育、商業(yè)以及地方政府的財(cái)政收入等都有了很大提高。

　　四、宗教信仰

　　彝族的民間信仰屬于原生型民族民間宗教，俗稱巫教，其中包含著原始崇拜的成分，也混雜著佛教、道教和儒學(xué)乃至基督教的影響。彝族人信奉萬(wàn)物有靈，遵循自然崇拜和先祖崇拜。彝族人將宇宙理解為4個(gè)世界，人界、神界、鬼界和祖界，人界跟其也三界密不可分，人世間的所有喜怒哀樂(lè)都與之有關(guān)。神、鬼兩界是導(dǎo)致疾病和死亡的主因，祖界則頂多禍及牲畜和家禽，再嚴(yán)重一點(diǎn)也只不過(guò)會(huì)引起小小的健康問(wèn)題，一般表現(xiàn)為平時(shí)和節(jié)日供奉不妥招惹祖先的憤怒而引起的肚子疼痛和其他身體不適，此類痛苦可以通過(guò)重新供奉請(qǐng)求饒恕的方式得以解除。

　　畢摩和蘇尼是連接人界和祖界、神界與鬼界的中介，他們?cè)谝妥迳鐣?huì)生活中的角色特別重要。畢摩是彝族社會(huì)中宗教儀式的執(zhí)行者，其身份職位常常來(lái)自子承父業(yè)的學(xué)習(xí)和拜師學(xué)習(xí)，他們從老畢摩學(xué)習(xí)一套定型的和標(biāo)準(zhǔn)化的儀式知識(shí)，再把它傳授給后繼者。蘇尼也是宗教儀式的執(zhí)行者，他們的力量來(lái)自于超自然力的直接交往，即通過(guò)神的敲擊點(diǎn)化，而不是來(lái)自繼承權(quán)和熟記的儀式。畢摩所做的法事簡(jiǎn)稱為“畢”，蘇尼所做的法事簡(jiǎn)稱為“尼”。“畢”和“尼”是兩種不同的與靈界互動(dòng)的行為方式。

　　彝族有諸多的言行禁忌。如：忌諱對(duì)嬰兒用“胖”“重”“漂亮”之類的溢美之詞；忌諱在他人面前說(shuō)小便、大便、生育之類的話；忌諱在語(yǔ)言中說(shuō)性器官和與性生活有關(guān)的話語(yǔ)；忌諱公公和兒媳、哥哥和弟媳之間開(kāi)玩笑，更有甚者還要避讓。忌諱與畢摩和蘇尼嬉笑打鬧；忌諱家人外出時(shí)說(shuō)不吉利的話；忌諱惡語(yǔ)詛咒他人；忌諱騎馬遇人不下馬；忌諱孕婦來(lái)往于他人婚禮；忌諱未滿月的嬰兒碰見(jiàn)狐臭之人；忌諱用腳蹬鍋莊石；忌諱把糧食拿在手中拋玩；忌諱打大雁和布谷鳥(niǎo)；忌諱聽(tīng)到烏鴉叫；忌諱白天點(diǎn)著火把到處走動(dòng)；忌諱從屋里相繼點(diǎn)著兩把火把走出；忌諱家人出門后將垃圾掃出門；忌諱夜間吹口哨；忌諱踩踏別人的影子；忌諱砍神樹(shù)或在神樹(shù)旁高聲喧嘩打鬧；忌諱把鋤頭和斧頭一起扛或擱放在一起；忌諱當(dāng)著對(duì)方的面折斷樹(shù)枝、吐口水；忌諱當(dāng)面打雞、打狗、砍掃把、拍打頭帕；忌諱抓摸男子的“天菩薩”；忌諱婦女撫摸男人的頭；忌諱婦女跨越男人帽子；忌諱婦女上屋頂；忌諱有生育能力的婦女把自己的衣物首飾送人。涼山彝族還有什么日子不能做什么的時(shí)日忌諱，如：屬鼠的那天不能送靈；屬牛的那天不能娶親；屬虎的那天不能立房等；還有一種叫“蘇非”忌諱?！疤K非”指怪異的事項(xiàng)，如：蛇進(jìn)屋；蛙入灶；母雞像公雞一樣叫；烏鴉立屋頂；老鷹立屋頂；老鼠溺死在水桶中等。彝族人認(rèn)為碰到“蘇非”就不吉利，一定得請(qǐng)畢摩做法事消除晦氣。

　　五、民俗文化

　　彝族人們從呱呱墜地到咿呀學(xué)語(yǔ)，到風(fēng)華正茂，直至老態(tài)龍鐘都會(huì)接受一系列生存儀式的洗禮，遵循一系列為人處世的理念。嬰兒出生第三天以后，就會(huì)選一個(gè)黃道吉日舉行“出門見(jiàn)天儀式”；嬰兒滿月后舉行“嬰兒手蘸水”儀式；此后的日子里，就要選擇一個(gè)吉利的日子帶孩子回娘家舉行拜見(jiàn)外公、外婆和舅舅的儀式。少女成人禮，彝語(yǔ)“沙拉洛”，意思是換童裙。一般在女孩子15歲到17歲舉行，都要選擇吉日良辰，由家境殷實(shí)、兒女雙全的婦女或母親主持，參與的都是女性，男性謝絕參加。

　　彝族傳統(tǒng)婚姻基本上實(shí)行一夫一妻制，對(duì)待戀愛(ài)、婚姻的態(tài)度上，不同區(qū)域和支系的彝族呈現(xiàn)出不同的情況，但基本上都遵循民族內(nèi)婚、等級(jí)內(nèi)婚、家支外婚、姑舅表優(yōu)先婚和姨表不婚的習(xí)俗。彝族締結(jié)婚姻大致經(jīng)歷這樣一些程序：說(shuō)媒、訂婚、接親、迎親、回門等。彝族遵從不落夫家的婚俗，婚禮結(jié)束后要把新娘送回娘家。新娘在娘家的時(shí)間長(zhǎng)短不一，短的一兩年，長(zhǎng)的三五年，直到新娘懷孕才正式入住婆家。當(dāng)然這種習(xí)俗現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。云南彝族現(xiàn)今仍保留著這樣一種傳統(tǒng)——姑娘房。彝族少女長(zhǎng)到十七八歲便要接受成人洗禮。母親和女性長(zhǎng)輩，擇定吉日良辰，焚香沐浴，換下兒時(shí)穿的白裙子，穿上標(biāo)志成年女子的黑裙子。然后將她送到專門為她搭建的姑娘房里居住，讓她開(kāi)始與小伙子們交往。

　　彝族特別注重死者的葬禮，葬禮的規(guī)格因死者的年齡、社會(huì)地位以及家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和子女的成才與否而不同。一般來(lái)說(shuō)，有兒女的老人壽終正寢的葬禮最為隆重。以涼山彝族火葬為例，大致程序是這樣的：整理遺容、發(fā)喪、吊喪、出殯。待畢摩結(jié)束所有的儀式，抬尸的4個(gè)人便把死者抬往火葬地。對(duì)于喪葬，涼山彝族人還有一些特別的禁忌，如夫妻之間不能相互哭喪，若有人不能遵守，因自己的老公或老婆去世而痛哭，就會(huì)被人當(dāng)成笑柄。

　　在彝族地區(qū)，最普遍最隆重的節(jié)日是火把節(jié)，在農(nóng)歷六月二十四舉行。彝族的另一個(gè)重大節(jié)日叫彝族年，也稱為“十月年”或“冬日年”。另外，彝族還有一些節(jié)日如“豐收節(jié)”、“湯牛節(jié)”、“跳歌節(jié)”等。

　　五、文化藝術(shù)

　　彝族有悠久的歌唱傳統(tǒng)，有豐富的民間音樂(lè)資源。彝族的民間音樂(lè)與自己民族的歲時(shí)節(jié)慶密不可分，與每個(gè)人的人生禮儀相伴，與民間信仰融為一體。彝族傳統(tǒng)歌曲可以分成俄、雅、左、格、畢五種形式。俄是指那種輕松隨意，在各種場(chǎng)合都可以演唱的歌曲；雅主要指在山澗和空曠的地方獨(dú)自演唱的曲子，多是年輕人戀愛(ài)時(shí)即興演唱的歌曲；左主要指婚禮歌曲，結(jié)婚時(shí)男女雙方各派兩位歌手進(jìn)行對(duì)唱，相互切磋時(shí)唱的歌曲；格主要指悼念死者時(shí)或祭祖活動(dòng)中所唱的歌曲，一般由一人領(lǐng)唱，眾人隨唱，唱詞多由領(lǐng)唱者即興創(chuàng)作；畢指畢摩在進(jìn)行宗教儀式時(shí)說(shuō)唱的曲調(diào)，相當(dāng)于彝族的宗教音樂(lè)。敘事歌的曲調(diào)一般都短小，以一個(gè)樂(lè)句為主，曲調(diào)和節(jié)奏變化不大，如《梅葛》《勒俄特依》《查姆》《阿詩(shī)瑪》《逃到甜蜜的地方》等等。風(fēng)俗歌也稱儀式歌，是彝族在特殊的場(chǎng)合演唱的歌曲，按不同的儀式分為婚禮歌、葬禮歌、節(jié)日歌和祭祀歌。情歌是彝族民歌中最為豐富的一種，是彝族男女青年在社交場(chǎng)合所唱的歌曲，用來(lái)互訴衷腸。勞動(dòng)歌主要源于日常的勞動(dòng)生產(chǎn)和勞動(dòng)之余的娛樂(lè)，主要有《犁地歌》《推磨歌》《放牧調(diào)》《牛山歌》等。兒歌分為搖籃曲和童謠兩類。搖籃曲都是母親給嬰幼兒催眠時(shí)唱的，它曲調(diào)舒緩優(yōu)美，舒適恬靜。童謠則活潑歡快，歌詞風(fēng)趣幽默，詞曲多為上下句結(jié)構(gòu)。多以傳授生產(chǎn)生活知識(shí)為內(nèi)容。彝族樂(lè)器主要有口弦、月琴、馬布、巴烏、葫蘆笙、三弦、銅鼓、煙盒等。

　　彝族舞蹈按歷史淵源和舞蹈功能來(lái)劃分，大體可以分成四種：一是宮廷舞，如迎賓舞、獻(xiàn)禮舞、孔雀舞、扇舞、射舞等；二是祭祀舞，在祭祀儀式上所跳的舞，畢摩和蘇尼做法事時(shí)跳的舞都屬于祭祀舞，如巫舞、鈴鼓舞、跳啞巴、老虎笙等；三是武舞，如矛舞、盾牌舞、棍舞、獵叉舞、大刀舞、獅子舞等等耍槍弄棒為主的舞蹈；四是民間舞，一般在節(jié)日或婚嫁時(shí)由民間自發(fā)組織的各種舞蹈，如火把節(jié)的朵洛荷、打歌、阿細(xì)跳月、羅作舞、達(dá)體舞等，結(jié)婚時(shí)的送親舞、迎親舞、搶親舞等，也有生產(chǎn)勞動(dòng)中演繹出來(lái)的舞，如苞谷舞、插秧舞、織氈舞、蕎子舞等。

　　（編輯時(shí)有改動(dòng)）

參考資料：

　　1.丹珠昂奔主編：《走近中國(guó)少數(shù)民族叢書(shū)—回族》，遼寧民族出版社，2014年  

　　2.楊圣敏主編：《中國(guó)民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2008年