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　　一、民族概況

　　塔吉克族大部分聚居在新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余則分布于南疆喀什地區(qū)澤普縣、莎車縣，和田地區(qū)的皮山縣，克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿克陶縣等地。據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，塔吉克族人口51069人，其中30629人居住在塔什庫爾干塔吉克自治縣，占該縣人口總數(shù)的81%。

　　塔吉克族所使用的語言屬印歐語系伊朗語族。這一語言包括色勒庫爾方言和瓦罕方言。塔吉克語具有悠久的歷史，它的形成和發(fā)展可追溯到古老的東伊朗語——塞語和粟特語。

　　二、族源

　　“塔吉克”是中亞操伊朗語居民的族名。塔吉克族的起源，可以上溯到公元前若干世紀(jì)分布在帕米爾高原東部的操東伊朗語的各部落。據(jù)塔吉克民間傳說，“塔吉克”一詞來源于“塔吉”（塔吉克語是“王冠”之意），由原來的“塔吉達(dá)爾”、“塔吉葉克”等詞逐漸變化而來。

　　塔吉克族源，涉及古代生活在西域的東伊朗語的諸部落。兩漢時(shí)屬西域都護(hù)管轄。2-3世紀(jì)，在塔什庫爾干一帶出現(xiàn)了朅盤陀國，朅盤陀人是中國塔吉克族的遠(yuǎn)祖。3-4世紀(jì)，朅盤陀國有12座城堡和10多所寺院。以小乘佛教為國教。唐朝時(shí)，屬安西都護(hù)府管轄。713-741年中，在此設(shè)“蔥嶺守捉”戌所。8世紀(jì)，朅盤陀國消亡。9-16世紀(jì)，塔什庫爾干地區(qū)先后受吐蕃、喀拉汗王朝、西遼、元朝和察合臺(tái)汗國的管轄。明朝后期，在色勒庫爾的中心地帶塔吉克族居民繼續(xù)繁衍并活動(dòng)。從17世紀(jì)后期到19世紀(jì)，帕米爾西部和南部的什克南、瓦罕等地的許多塔吉克人遷入色勒庫爾，逐漸成為中國的塔吉克族。

　　三、宗教信仰

　　塔吉克族及其先民的宗教信仰基本上可以分為四個(gè)階段：原始自然象崇拜階段、瑣羅亞斯德教信仰階段、佛教信仰階段和教伊斯瑪儀派信仰階段。塔吉克族祖先的原始崇拜可能有太陽崇拜、鷹崇拜、慕士塔格阿塔崇拜、馬崇拜、鹽崇拜、奶崇拜等。

　　現(xiàn)在我國塔吉克族普遍信仰伊斯蘭教，但他們所信仰的是伊斯蘭教兩大派（遜尼派與什葉派）中什葉派的重要支派——伊斯瑪儀派。這一點(diǎn)上，塔吉克族不但與信仰伊斯蘭教的維吾爾、回、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克等民族有所區(qū)別，而且與塔吉克斯坦的塔吉克族平原塔吉克也是有所區(qū)別的。

　　他們將《古蘭經(jīng)》視為經(jīng)典圣書，但認(rèn)為其有現(xiàn)義和隱義，其隱義只有“伊瑪目”才能理解。塔吉克族不注重表面的宗教儀式，除“瑪艾提哈那”外，不設(shè)禮拜寺。

　　舊時(shí)，伊斯瑪儀派的宗教稅有兩種：“賽爾卡力”和“代爾維澤”?！百悹柨Α敝饕鳛樽诮藤M(fèi)用，一部分用于學(xué)校、醫(yī)院、“加瑪艾提哈那”，還有一部分則用于慈善事業(yè)。“代爾維澤”則是地方宗教稅，各地的“賽義德”“霍加”收納之后，一部分用于地方宗教事務(wù)，另一部分則自己使用。

　　塔吉克族的“麻扎”朝拜有四種形式：一、位于塔什庫爾干澤拉甫香河（意為金子的河流）河畔的大同鄉(xiāng)的“巴麻菲利外力麻扎”和“巴麻菲利穆加拉提麻扎”中的旗幟被視為圣物，故這里每年秋天都有“游旗”活動(dòng)，即舉著旗幟走街串巷，走到哪里，哪里的人們便對旗幟頂禮膜拜，還會(huì)獻(xiàn)些祭物，這稱為“本地朝拜”。二、如果家里有人患重病或遇到了意外災(zāi)難，家里人就會(huì)宰殺牲畜，去附近的“麻扎”祈求神靈護(hù)佑，以求禳災(zāi)。三、人們出門在外經(jīng)過一些“麻扎”時(shí)，都會(huì)下馬朝拜，會(huì)施舍一些財(cái)物。四、在塔吉克族的“祖吾爾節(jié)”上，會(huì)引水時(shí)朝拜“麻扎”，負(fù)責(zé)看管“麻扎”的人家則會(huì)宰殺牲畜款待人們。

　　四、民俗文化

　　塔吉克族在孩子出生后不能喂奶，在喂奶之前，舉行“瓦合陶吾達(dá)得”（也稱“開嘴儀式”）的儀式后，方可喂奶。男孩的割禮與女孩的剪發(fā)禮是塔吉克人比較重視的習(xí)俗。男孩割禮一般在6-7歲時(shí)舉行，請宗教人士執(zhí)行，家長宴請親友，以示慶祝。女孩一般在1-2歲時(shí)舉行剪發(fā)儀式，此后女孩即開始梳發(fā)辮，親友帶來禮物，表示祝賀。

　　塔吉克族對婚禮十分重視，婚禮的日子一般選在秋高氣爽、牛羊肥壯的金秋季節(jié)?；槎Y要熱鬧三天。第一天男女雙方各在自己家里設(shè)宴，親戚前來賀喜，他們帶來的禮品一般是4-6個(gè)馕，在馕上再擺放衣服、日常用品和首飾等賀禮。最親密的親戚送羊。母親或長嫂在禮品上撒面粉，以示吉祥。新郎穿戴婚禮服飾，新娘則躲在自己的屋子中不露面。第二天各在本村范圍內(nèi)舉行更大規(guī)模的娛樂活動(dòng)。一般是在第三天上午迎親，男女兩家相距較遠(yuǎn)的，第一天新郎即往女方家迎親，次日返回男方家中。在舉行婚禮期間，前往祝賀的親鄰們都穿最好的衣服。經(jīng)常是一家結(jié)婚，全村都沉浸在節(jié)日氣氛中。

　　塔吉克族的喪葬依照伊斯蘭教規(guī)先“凈體”，隨后使死者頭朝西躺臥，用一張叫作“凱先干”帶有刺繡的蓋尸布將其覆蓋。死者頭前和腳下各點(diǎn)一盞燈，尸體最少得停放一夜。為死者凈身后，喪家男性親屬一字排開坐在地上哭喪；女性親屬則身穿藍(lán)色衣裙，頭戴藍(lán)頭巾，坐在炕上哭喪。吊唁者自外魚貫而人并表示安慰；婦女則握住喪家女性親屬的手哭泣。死者若為老人，服喪期為1年左右；若是小孩夭折，服喪要長達(dá)3年。

　　塔吉克人房屋一般為土木結(jié)構(gòu)的正方形平頂屋，塔吉克人稱這種房屋為“藍(lán)蓋力”。屋子里分為三個(gè)區(qū)域：中間為腳地，房門向陽，靠左墻角。腳地中間是個(gè)大爐灶，天窗正好開在爐上方，一是可以采光，二是便于排煙。屋內(nèi)不分間，近門的側(cè)邊為長輩睡覺和招待客人的地方；另一側(cè)為晚輩臥處。塔吉克族還通過藍(lán)蓋力房屋的長、寬、高度和柱子的數(shù)量來表達(dá)塔吉克人的信仰觀念。如房屋的長度和寬度均為7米，表示伊斯瑪儀派的7個(gè)“伊瑪目”。房屋的柱子為5個(gè)，表示伊斯瑪儀派“潘吉臺(tái)尼”，意為“5人”，即穆罕默德、阿里、法蒂瑪、哈桑、侯賽因等5人。

　　塔吉克牧民的飲食以奶類、肉類和面食為主；農(nóng)民則以面食為主。牧民善于制奶品，如酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等。食物以煮食為多，以“抓肉”、“顯爾該侖起”、“顯爾臺(tái)力提”等為上好食品。

　　塔吉克族男子一般戴吐馬克帽，穿套頭的襯衣，外罩黑色袷袢（對襟長外套），系繡花腰帶，冬季加穿大衣和皮大衣。皮大衣多為家庭手工制品，不帶布面。婦女一般戴刺繡精美的庫勒塔帽，平時(shí)穿連衣裙，并穿長褲，夏季在裙外加一背心，冬天外罩袷袢。老年婦女一般穿藍(lán)、綠花色的連衣裙，年輕婦女和姑娘們則穿紅、黃花色的連衣裙。以前婦女都穿家中自織的長筒毛線襪，冬季則穿長氈襪，外穿自制長筒尖頭軟底皮靴。皮靴一般染紅色，靴筒用野羊皮縫制，靴底用牛皮或駱駝皮制成。

　　塔吉克族民族節(jié)日豐富，主要有古爾邦節(jié)、肉孜開齋節(jié)、肖公巴哈爾節(jié)、皮里克節(jié)、祖吾爾—引水節(jié)、鐵合木祖瓦斯提—播種節(jié)等。

　　五、文學(xué)藝術(shù)

　　塔吉克族民間文學(xué)大體上可分為“soug”（賽吾格：即故事，和“beyt”（比依特：即詩體或詩典）兩大類?！百愇岣瘛钡膬?nèi)涵和外延非常廣泛，包括艾輔莎那（神話）、熱瓦亞特（傳說）、麥塞勒（寓言）、麥斯合拉（笑語）和維格克（謎語）等。“比依特”包括伽扎勒詩歌（抒情詩）、柔巴依（四 行詩）、卡蘇依德詩歌（宗教歌或頌歌）、瑪斯納維詩歌（兩行詩或自由詩歌）和 臺(tái)勒肯詩歌（哀歌）等。

　　塔吉克族民間舞蹈中鷹舞是最著名的，男子的舞姿為兩臂一前一后，前臂較高，后臂較低，步法矯健靈活。動(dòng)作慢時(shí)，兩肩微微上下彈動(dòng)，顯示出激動(dòng)的心情和豪邁的性格；急時(shí)，盤旋俯仰如鷹起落，最為剛強(qiáng)有力。婦女舞蹈時(shí)，雙手隨鼓聲在頭上部向里、向外旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作比男子柔和，亦很矯健，女子的舞步與男子相同，步子可以根據(jù)音樂的節(jié)奏，隨意變化。伴奏一般只用手鼓和鷹笛兩種樂器。塔吉克民族樂器主要有鷹笛、達(dá)卜、蘆笛、拉布布、賽依塔爾、布拉爾孜卡姆、庫姆里、卡普孜、艾捷克等。

　　塔吉克族民間戲劇分話劇、歌劇和木偶戲三個(gè)種類。主要有《巴達(dá)赫尚的商人》、《阿格恰與艾畢?？ā贰ⅰ秵胃砂萸小返?。

　?。ň庉嫊r(shí)有改動(dòng)）

參考資料：

　　1.丹珠昂奔主編：《走近中國少數(shù)民族叢書—回族》，遼寧民族出版社，2014年  

　　2.楊圣敏主編：《中國民族志》，中央民族大學(xué)出版社，2008年