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　　中國民族古文字文獻(xiàn)十分豐富。很多民族古文字創(chuàng)制以后，逐漸成為記錄這個(gè)民族語言的實(shí)用文字，經(jīng)過長時(shí)間的使用，形成了范圍廣泛、內(nèi)容豐富的文獻(xiàn)。盡管這些文獻(xiàn)遭受了自然腐蝕和人為的破壞，但保存至今的文獻(xiàn)資料仍然十分可觀。其中有哲學(xué)論著、神話傳說、民俗記敘、譜牒世系、歷史記述、經(jīng)濟(jì)文書、法律著作、文學(xué)作品、詩歌諺語、字典辭書、宗教經(jīng)典等方面的著述。有些文種保留至今的文獻(xiàn)達(dá)數(shù)千百萬言之多。這樣豐富的文獻(xiàn)是我國少數(shù)民族燦爛文化的結(jié)晶，表現(xiàn)出各民族人民高度的智慧，極大地豐富了我國的文化寶庫。

　　中國民族古文字文獻(xiàn)可以分成幾類：

　　一、圖書類   包括各種論著、字典、辭書、譯著、譜牒、宗教經(jīng)典（包括貝葉經(jīng)）。

　　二、文書類   包括檔案、契約、信函、木牘、木簡(jiǎn)、手卷。

　　三、金石類   包括碑刻、哀冊(cè)、墓志、石幢、石經(jīng)、摩崖、印、錢、牌、鏡以及瓦片、卜骨。

　　四、題記類   包括壁畫題記、樹皮刻字、石壁墨書、絹帛題字等。

　　這些文獻(xiàn)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，概括介紹如下。

　　一、文字學(xué)方面的價(jià)值

　　我國民族古文字不僅有多種來源，包括了各種不同的類型，而且互相交錯(cuò)影響，形成了我國民族古文字源遠(yuǎn)流長，群芳爭(zhēng)艷的局面。

　　有些文字的發(fā)展變化可能有助于我們探討文字發(fā)展的一般規(guī)律。如有的專家認(rèn)為女真字從金朝到明朝逐漸由表意向表音方向發(fā)展，就值得我們重視研究。又如表意的契丹大字創(chuàng)造以后，又創(chuàng)制出契丹小字這樣的拼音文字，這可能反映出一種傾向，即：用表意文字，用一個(gè)字表示一個(gè)音節(jié)并具有一個(gè)詞意的文字，來記錄單詞往往是多音節(jié)并用粘著詞尾表示語法關(guān)系的阿爾泰語系語言，是有困難的，需要改成音素文字。這對(duì)于研究文字類型和語言類型的關(guān)系是很有意義的。

　　二、語言學(xué)方面的價(jià)值

　　我國民族古文字所記錄的語言十分廣泛。漢藏語系中有藏緬語族的藏語、彝語、納西語、西夏語、白語和爾蘇沙巴語，壯侗語族的壯語、傣語、水語，阿爾泰語系中有突厥語族的突厥語、維吾爾語，蒙古語族的契丹語、蒙古語，滿-通古斯語族的女真語、滿語。甚至還有印歐語系的印度西北俗語、焉耆-龜茲語、于闐塞克語、粟特語等。民族古文字文獻(xiàn)保留有古代民族語言的資料，這對(duì)研究語言的系屬、進(jìn)行歷史比較都是十分重要的。有些使用民族古文字的民族已逐漸被同化，也就是說這樣的民族連同他們所使用的語言已經(jīng)消亡。然而他們使用過的語言卻由民族文字文獻(xiàn)保存下來。這些珍貴的資料無疑對(duì)語言學(xué)的研究具有特殊的學(xué)術(shù)價(jià)值，這也是西夏文、契丹字等倍受語言學(xué)家重視的主要原因。

　　特別值得提出的是不少文種編有語言文字學(xué)專著和字典辭書，這表明該民族對(duì)語言、文字的認(rèn)識(shí)和研究已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。藏文文字學(xué)、文法學(xué)專著有《藏文字性組織法》、《藏文文法三十頌》，彝文文獻(xiàn)中有《彝文字匯》、《彝文字典》。回鶻文文獻(xiàn)中有辭書《高昌譯語》。傣文有巴利語與傣語的對(duì)照詞典和《薩菩闡提》、《戛拉扎散》等講解字母發(fā)音、拼寫規(guī)則及韻律的著作。明代編的《女真譯語》是按單詞分類為序、用漢字給女真字注音并釋義的字典，對(duì)女真字的解讀有重大作用。西夏文文獻(xiàn)中有以聲母為序的字書《音同》，有依韻排列的韻書《文?！泛臀飨奈?漢文雙解的詞語集《番漢合時(shí)掌中珠》等多種辭書。這些辭書對(duì)西夏語本身的研究和漢藏語系諸語言的研究都具有重要意義。契丹小字中有大量的漢語借詞，這種用拼音文字記錄的漢語詞對(duì)于構(gòu)擬中古漢語語音有重要意義。用八思巴字給漢字注音的范本《蒙古字韻》，對(duì)研究元代漢語十分重要，因?yàn)橛闷匆粑淖钟涗洰?dāng)時(shí)漢語的文獻(xiàn)資料是不多見的。

　　三、哲學(xué)方面的價(jià)值

　　一些民族古文字文獻(xiàn)中包含有關(guān)于古代本民族宇宙觀的論述。彝文著作《宇宙人文論》和《西南彝志》、《彝族宗教史》（木插美插）、和《彝族發(fā)展史》（聶蘇杜節(jié)）中就講述了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，提出了清、濁二氣形成天、地、人的宇宙起源說和人類起源說。東巴文的《創(chuàng)世紀(jì)》含有人類早期對(duì)客觀事物的樸素認(rèn)識(shí)和虛幻的神靈觀念。這些對(duì)研究人類認(rèn)識(shí)發(fā)展史很有價(jià)值。傣文的《戛雅桑哈雅》是對(duì)各種食物和社會(huì)現(xiàn)象起源的解釋，《論傣族詩歌》具有對(duì)社會(huì)和文學(xué)的樸素唯物主義理解。這兩本書反映了傣族先民對(duì)各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象樸素的認(rèn)識(shí)，是研究思想發(fā)展史很有價(jià)值的資料?！陡分腔邸肥且徊块L達(dá)八十二章一萬多行的長詩，先后以回鶻文本和察合臺(tái)文本傳世，其中大部分是勸諭性的哲理詩。少數(shù)民族古文字文獻(xiàn)中有關(guān)哲學(xué)研究的資料很多，值得進(jìn)一步發(fā)掘。此外有些文字的構(gòu)成，如東巴文這樣的象形字，西夏文這樣的表意字，它們當(dāng)中一些字的構(gòu)成有時(shí)反映出該民族對(duì)事物的特殊認(rèn)識(shí)。

　　四、歷史學(xué)方面的價(jià)值

　　我國各民族都有悠久的歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。過去的歷史學(xué)家多以漢文文獻(xiàn)為依據(jù)研究各民族的歷史，作出了很多貢獻(xiàn)，然而漢文文獻(xiàn)難免對(duì)少數(shù)民族很多重要史實(shí)記載不確或失載。因此，記錄自己歷史以及與周圍其他民族關(guān)系的民族文字文獻(xiàn)，就顯得十分重要。有些民族文字文獻(xiàn)可印證漢文史料，甚至可以填補(bǔ)漢文記載的缺漏、糾正漢文史籍的失誤。其中價(jià)值較高的著作有涉及彝族及其周圍民族歷史的彝文文獻(xiàn)《西南彝志》，藏文歷史學(xué)著作有《吐蕃歷史文書》，有全面反映西夏社會(huì)制度、長達(dá)二十章的法典《天盛舊改新定律令》，有用察合臺(tái)文記錄中古新疆歷史的《拉西德史》和近代新疆歷史的《安寧史》，有保存了滿族早期歷史的《滿文老檔》等等。少數(shù)民族文字的文書簡(jiǎn)牘，對(duì)研究民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)有巨大價(jià)值。佉盧字有包括敕諭、信札、契卷、帳簿在內(nèi)的700多件文書。于闐文也有敕令、行記、賬目、函件、奏報(bào)等多種世俗文件?；佞X文文獻(xiàn)中也有公文、契約等文書。敦煌漢代烽火臺(tái)所出的粟特文書簡(jiǎn)和穆格山出土粟特文書，都有較高的史料價(jià)值。敦煌石窟所出近萬件藏文手卷和敦煌、新疆南部婼羌、米蘭古堡出土的300多件簡(jiǎn)牘、文書等，極大地豐富了研究藏族史的資料。西夏的審案記錄、稟帖、買賣和借貸文契等也有補(bǔ)于西夏史的研究。老滿文書寫的阿濟(jì)格木牌反映了滿族軍隊(duì)進(jìn)入北京前的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，有些宗教文獻(xiàn)也能提供歷史研究資料，如彝文和東巴文的《送魂經(jīng)》就生動(dòng)地描繪了有關(guān)民族在歷史上的遷徙路線。

　　認(rèn)真發(fā)掘，整理和研究民族古文字文獻(xiàn)中有關(guān)歷史方面的資料是正確描述我國民族史、邊疆史、地方史以及中外關(guān)系史，進(jìn)一步提高我國史學(xué)研究水平的一個(gè)很重要的方面。

　　五、文學(xué)方面的價(jià)值

　　中國民族古文字文獻(xiàn)中的文學(xué)作品更是豐富多彩，絢麗多姿，是我國文學(xué)園地中一簇奇花。焉耆-龜茲文《彌勒會(huì)見記》劇本是我國最古老的翻譯劇作，其詩歌以《箴言詩集》、《摩尼贊美詩》頗負(fù)盛名。維吾爾族有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，長五萬多行的《四代贊詩》，語言十分生動(dòng)、形象。西夏文的詩歌、諺語集有多種，如《月月樂詩》、《新集錦合辭》等。彝文文學(xué)方面的名篇巨著有《媽媽的女兒》、《阿詩瑪》等長篇敘事詩，情節(jié)感人，語言生動(dòng)、膾炙人口。白文的《詞記山花·詠蒼洱境》碑銘，是一種由民族風(fēng)格的特殊詩體。東巴經(jīng)中保存有很多情節(jié)動(dòng)人、形象鮮明的文學(xué)作品，如創(chuàng)世史詩《崇邦統(tǒng)》，愛情史詩《魯般魯饒》和戰(zhàn)爭(zhēng)史詩《東埃術(shù)埃》等。知名的傣文長篇敘事詩有上百部，許多作品不僅是有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)，還能為研究西南民族提供有價(jià)值的歷史資料。方塊壯字記錄了很多為人們喜聞樂見的壯歌?；佞X文的民歌短小精悍，感情真摯，常用比興和想象的手法，具有突厥文學(xué)的傳統(tǒng)色彩。于闐文、粟特文也保存有一些文學(xué)作品。不難看出，民族古文字文獻(xiàn)中的文學(xué)作品，不僅是我國文學(xué)研究方面具有特色的重要材料，還豐富了我國當(dāng)代的文化生活。如彝文《阿詩瑪》、傣文《召樹屯》改編成電影后，已家喻戶曉。

　　六、考古學(xué)方面的價(jià)值

　　記有中國民族古文字的文物、文獻(xiàn)，豐富了中國考古學(xué)資料，在金石銘刻方面尤為突出。著名的藏文-漢文合璧的《唐蕃會(huì)盟碑》、西夏文-漢文合璧的《涼州感通塔碑》和刻有梵、藏、漢、回鶻、西夏、八思巴六體文字的居庸關(guān)刻石都是全國重點(diǎn)文物，先后被發(fā)現(xiàn)并為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所矚目的突厥文闕特勤碑，毗伽可汗碑，暾欲谷碑等碑文，涉及突厥與粟特、唐朝、沙陀、黠戛斯、突騎施、葛羅祿、九姓烏護(hù)、黨項(xiàng)、奚、契丹等多方面的關(guān)系。西藏各地所存唐以來的碑刻，提供了很多的有價(jià)值的史料。14世紀(jì)的回鶻式蒙古文《云南王藏經(jīng)碑》記載有元代蒙古族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的重要史實(shí)。契丹字遼興宗、仁懿皇后、遼道宗、宣懿皇后四哀冊(cè)、許王墓志、蕭仲恭墓志、蕭孝忠墓志、耶律延寧墓志等是研究契丹族人物的寶貴資料。女真字《大金得勝陀頌》等碑文，記錄了不少重要史實(shí)。特別是《奴兒干永寧寺碑》因?yàn)橛忻鞒诤邶埥牒？诒卑督ǘ妓狙瞄T的史料，成為此地久屬中國的鐵證?！段飨暮谒虮肥瞧袼未ㄒ坏囊环焦挪匚谋獭ＹF州大方縣的成化鐘（1485年）、云南祿勸的《鐫字崖》（1533年）、貴州大定縣的《千歲衢碑》（1546年）是最早的、有確切年代可考的珍貴彝文文物。此外，各種文字的錢幣、印章、銅鏡、牌符更是琳瑯滿目，不勝枚舉。

　　記有民族文字的文物不僅豐富了我國的文物寶庫，而且在考古發(fā)掘工作中，它們往往是確定出土文物的民族屬性和具體時(shí)代的重要依據(jù)。這一點(diǎn)受到考古工作者，特別是邊疆民族考古工作者越來越多的重視。

　　七、宗教學(xué)方面的價(jià)值

　　我國不僅是一個(gè)多民族國家，也是一個(gè)多種宗教流傳的國家。民族問題和宗教問題有千絲萬縷的聯(lián)系。民族古文字的創(chuàng)制和使用與民族宗教的傳播有著密切的關(guān)系。中國民族古文字資料，多數(shù)與宗教有關(guān)。其中不僅有原始宗教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等多種宗教的重要經(jīng)典，而且有記載宗教源流、興衰、譯經(jīng)、傳教等研究民族宗教史的寶貴資料。保存至今的東巴文經(jīng)典有1000多種，20000多冊(cè)。彝文各種經(jīng)典如《作齋經(jīng)》、《作祭經(jīng)》、《供牲經(jīng)》、《百解經(jīng)》等也數(shù)量可觀。方塊壯字也曾記錄了巫經(jīng)。藏文翻譯佛經(jīng)較早，所譯經(jīng)典也最多。藏文大藏經(jīng)始纂于8世紀(jì)，至14世紀(jì)編出《甘珠爾》和《丹珠爾》。用西夏文翻譯的3000多卷佛經(jīng)，成為《西夏文大藏經(jīng)》。傣文大藏經(jīng)卷帙浩繁，大多刻寫在貝葉上。白文有《仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)》的旁注和經(jīng)文后面的疏記。用粟特文、回鶻文書寫的經(jīng)典有佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等四類。如傳世的回鶻文《金光明最勝王經(jīng)》和《三藏法師傳》受到專家們的重視。蒙古文的《甘珠爾》、《丹珠爾》和滿文的大藏經(jīng)也是佛教的重要典籍。這些宗教文獻(xiàn)是研究我國少數(shù)民族宗教的重要資料。有些文獻(xiàn)有助于研究宗教之間的關(guān)系。如彝文古書中反映古夷人的原始宗教與道教關(guān)系密切，值得進(jìn)一步探討。

　　此外，有些民族文字文獻(xiàn)記錄了當(dāng)時(shí)的宗教活動(dòng)。如8世紀(jì)的古藏文碑記載了吐蕃王室立誓推廣佛教的決心。敦煌莫高窟中西夏文、藏文、回鶻文題記記錄了當(dāng)時(shí)修窟寺、鑿佛像、繪畫、朝拜等具體活動(dòng)，對(duì)研究民族宗教史有一定價(jià)值。

　　八、醫(yī)學(xué)方面的價(jià)值

　　我國少數(shù)民族醫(yī)學(xué)具有悠久的傳統(tǒng)和濃郁的民族特點(diǎn)，同時(shí)又往往和中原地區(qū)的“漢醫(yī)學(xué)”有十分密切的關(guān)系，焉耆-龜茲文文獻(xiàn)中有醫(yī)術(shù)殘卷。于闐文、回鶻文也有醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。藏文中關(guān)于藏族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的記載，有始纂于8世紀(jì)的《醫(yī)方四續(xù)》（現(xiàn)譯為《四部醫(yī)典》）。在過去的基礎(chǔ)上發(fā)展到今天的藏族醫(yī)學(xué)，已成為內(nèi)容豐富，有理論、有實(shí)踐的寶貴遺產(chǎn)。西夏文文獻(xiàn)中有關(guān)于內(nèi)科、外科、針灸、獸醫(yī)的醫(yī)術(shù)和藥房。號(hào)稱哀牢山明珠的彝文藥書比《本草綱目》成書年代還早。傣文的藥典種類較多，所記藥物多為當(dāng)?shù)刂参铩?dòng)物、礦物，表現(xiàn)了民族的地方特點(diǎn)。察合臺(tái)文《突厥醫(yī)典》記載了突厥諸族關(guān)于內(nèi)科、外科、神經(jīng)、骨科、皮膚、五官等多項(xiàng)疾病及治療藥物。

　　努力發(fā)掘和整理我國民族古文字文獻(xiàn)中的醫(yī)學(xué)著作，是我國醫(yī)學(xué)研究的一項(xiàng)課題，也是中、西醫(yī)結(jié)合的一個(gè)重要方面。

　　九、天文學(xué)方面的價(jià)值

　　少數(shù)民族天文歷算對(duì)我國天文學(xué)作出了特殊的貢獻(xiàn)。藏族歷法始制于7世紀(jì)中葉，到9世紀(jì)初期已通用六十年周歷紀(jì)年，以五行陰陽與十二生肖相排列，年分四季，季有三月，月分大小建。彝文《西南彝志》、《宇宙人文論》等著作中對(duì)日、月的觀察，對(duì)日蝕、月蝕的解釋含有樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)論。傣文天文歷法的文獻(xiàn)保留甚多，其中的分野思想，干支用法及計(jì)算數(shù)據(jù)，對(duì)確定中原文化和印度文化在不同時(shí)期對(duì)傣族的影響以及相互交流，可以提供較為確切的證據(jù)。此外，焉耆-龜茲文中有雨月、耕作月的歷法內(nèi)容，粟特文、回鶻文、藏文、西夏文、東巴文、爾蘇沙巴文、水書等文獻(xiàn)中也有關(guān)于歷法的記載。

　　十、其它方面的價(jià)值

　　上面所述為民族古文字文獻(xiàn)價(jià)值的主要方面，其余各方面也不可忽視。傣文軍事著作中列有陣圖，并有按照各種不同的形勢(shì)布陣和修建戰(zhàn)壕的說明，是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的總結(jié)，為研究軍事史的重要資料。西夏文、彝文有關(guān)于地理方輿的著作。藏文、彝文、傣文都有關(guān)于數(shù)學(xué)算法的記載。藏文、西夏文有關(guān)于地震的記錄。傣文有關(guān)于水利管理的文獻(xiàn)。彝文有畜牧農(nóng)耕的描述，西夏文有關(guān)于地震的記錄。傣文有關(guān)于水利管理的文獻(xiàn)。彝文有畜牧農(nóng)耕的描述，西夏文有關(guān)于冶煉、釀造的解釋。焉耆-龜茲文、于闐文、藏文、東巴文有關(guān)于婚姻習(xí)俗的資料。不少文種都有占卜的記錄。此外，很多少數(shù)民族文字文獻(xiàn)都表現(xiàn)出精湛的書法藝術(shù)。

編輯：王韻茹

參考資料：中國民族古文字研究會(huì)編：《中國民族古文字圖錄》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1990年。