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　　中國是一個統(tǒng)一的多民族國家?！爸袊贁?shù)民族文學(xué)”之稱謂，只是相對漢民族文學(xué)而言：特指除漢族以外的55個兄弟民族和民族成份尚未確定的一些人群(如西藏僜人、夏爾巴人，云南苦聰人、克木人等)之民間文學(xué)與作家文學(xué)且包括中國歷史上曾有的民族之文學(xué)。

　　縱觀各個民族的文學(xué)源頭，無論是民間藝人口頭傳下來的，還是由歷史上的文人學(xué)者書面整理出來的，幾乎都承載著自己民族的創(chuàng)世神話傳說、英雄史詩、故事和諺語等。而這些文學(xué)源脈無不承載著人類共同的文明導(dǎo)向，體現(xiàn)其超越民族與地域乃至?xí)r代的特性。所以，她既是該民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)典籍和智慧結(jié)晶，又代表著全人類共同的良知與希望。

　　中華民族文學(xué)，是以漢民族文學(xué)為主干的各民族文學(xué)共同體。浩若星河的中國古典文學(xué)有數(shù)千年光輝歷史，以其至今都無法直譯的精煉和深邃風(fēng)格著稱于世，成為世界文學(xué)寶庫中璀璨奪目的瑰寶，尤以春秋《詩經(jīng)》、漢代《史記》、唐詩、宋詞、元曲、明清小說為典范。

　　中國少數(shù)民族作家文學(xué)，由于歷史發(fā)展不平衡，起步較晚，但其民間文學(xué)的歷史悠久，成果璀璨。其中不少作品通過古代文人的采集、整理，出現(xiàn)在漢文文獻(xiàn)或少數(shù)民族典籍中。中華人民共和國成立后，尤其從改革開放以來，少數(shù)民族民間文學(xué)遺產(chǎn)得到全面重視和保護(hù)。搜集、整理的各題材民間文學(xué)作品數(shù)以萬計，成為依然生動鮮活的民族文學(xué)典章，極大地豐富了中華民族文學(xué)寶庫。這些遠(yuǎn)古民族文學(xué)主要包括神話傳說、英雄史詩、民間敘事長詩等。神話傳說，如彝族的創(chuàng)世長詩《阿細(xì)的先基》、《查姆》、《勒俄特依》，納西族、白族的《創(chuàng)世紀(jì)》，瑤族的《密洛陀》，侗族的《侗族祖先哪里來》，苗族的《苗族史詩》和《苗族古歌》，哈尼族的《奧色蜜色》，佤族的《西岡里》等。不少民族的許多神話傳說，至今仍然完整地流傳在藝人們的口頭，令人驚嘆。

　　還有許多鴻篇巨制的英雄史詩，氣勢磅礴，跨越時空，成為相關(guān)民族的百科全書或形象化的歷史。如藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾王傳》（大約產(chǎn)生于藏族先民奴隸制國家政權(quán)逐漸形成期，即公元前200-300年至公元6世紀(jì)之間），蒙古族英雄史詩《江格爾》（約于15世紀(jì)至17世紀(jì)上半葉形成于當(dāng)時的西蒙古衛(wèi)拉特地區(qū)，至今還以口頭和手抄本形式廣泛流傳于新疆天山南北廣大地區(qū)的蒙古人中，成為他們家喻戶曉的英雄史詩）和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》（最初產(chǎn)生于公元9至10世紀(jì)，后來在流傳過程中，經(jīng)過柯爾克孜天才歌手們世世代代的琢磨和修飾，融進(jìn)了全民族的智慧，具有極高的藝術(shù)鑒賞性和鮮明的民族特色），這三大英雄史詩已被列入世界英雄史詩之林。

　　民間敘事長詩是集體創(chuàng)作、口頭流傳，以第三人稱進(jìn)行敘事的，具有完整故事情節(jié)，并注重人物刻畫的長篇韻文或韻散結(jié)合的詩歌作品。中國少數(shù)民族的敘事長詩尤為豐富多彩。在少數(shù)民族民間敘事長詩中，愛情題材居多。優(yōu)秀作品如云南彝族撒尼人的民間敘事詩《阿詩瑪》，傣族的《娥并與桑洛》和《召樹屯》，維吾爾族的《艾里甫和賽乃姆》，回族的《馬五哥與尕爾妹》，傈僳族的《逃婚調(diào)》和《重逢調(diào)》，苗族的《仰阿莎》，土家族的《錦雞》等。除神話、史詩、敘事長詩以外，少數(shù)民族民間文學(xué)還以其它文學(xué)形式展示出來，如民歌與頌詞禮贊等生動新穎的表述也為中國文學(xué)的繁榮提供著豐厚的綠色養(yǎng)料。

　　根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷，藏族作家文學(xué)產(chǎn)生較早，從公元8至9世紀(jì)創(chuàng)作的敦煌文獻(xiàn)《贊普傳略》到后來的《薩迦格言》、《米拉日巴傳》、《倉央嘉措情歌》、《旋努達(dá)美》等，均為藏文學(xué)歷史發(fā)展見證。公元10世前后，維吾爾文學(xué)成就輝煌，《福樂智慧》、《突厥語辭典》、《真理的入門》是維吾爾文學(xué)史上早期的三大名著。14至15世紀(jì)，魯提菲、納瓦依等維吾爾文學(xué)巨匠，對西亞和中亞文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。13世紀(jì)初，隨著蒙古文字的創(chuàng)制，大量母語作家和作品陸續(xù)問世，成書于13世紀(jì)的《蒙古秘史》對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。羅卜桑丹金的《黃金史》、薩囊徹辰的《蒙古源流》以及尹湛納希的《青史演義》等都曾受到它的滋養(yǎng)。19世紀(jì)，蒙古族古代文學(xué)的代表作家尹湛納希還用蒙古文創(chuàng)作了《一層樓》、《泣紅亭》等作品。哈斯寶的《新譯〈紅樓夢〉》和為此書所作的評點，在紅學(xué)中獨樹一幟。

　　另一方面，在中國古代文學(xué)史上，用漢字從事創(chuàng)作并功成名就的少數(shù)民族作家也并不鮮見。如元代詩人耶律楚材（蒙古名吾圖撒合里，契丹族）、薩都剌（回族，一說蒙古族），散曲作家貫云石（維吾爾族），雜劇作家李直夫（女真），明代文學(xué)批評家李贄（回族，一說漢族），清代詞人納蘭性德（滿族），小說家蒲松齡（蒙古族，一說漢族）、曹雪芹（滿族）等等，他們在中國文學(xué)史上的成就和地位不言而喻。

　　至于中國現(xiàn)代少數(shù)民族作家文學(xué)，基本都是繼承五四新文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展起來的，無論用母語創(chuàng)作，還是用漢文創(chuàng)作，抑或雙語創(chuàng)作，都抒發(fā)著拯救民族危亡的愛國激情。以滿族作家老舍、苗族作家沈從文等為代表的中國現(xiàn)代民族作家開始涌現(xiàn)，成就斐然。

　　中華人民共和國成立后，少數(shù)民族作家文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的歷史時期。黨和政府特別重視少數(shù)民族文學(xué)人才的培養(yǎng)，從上世紀(jì)50年代到60年代初，成長起一大批少數(shù)民族作家，如蒙古族的納·賽音朝克圖、巴·布林貝赫、瑪拉沁夫、阿·敖德斯?fàn)?、朝克圖納仁，彝族的李喬，壯族的韋其麟，白族的楊蘇、曉雪，赫哲族的烏·白辛，藏族的饒階巴桑、伊丹才讓，土家族的汪承棟等。“文化大革命”給中國文學(xué)創(chuàng)作帶來災(zāi)難。十一屆三中全會以來，少數(shù)民族作家文學(xué)重獲生機。1980年，召開全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會議，接著創(chuàng)辦了全國性刊物《民族文學(xué)》，由中國作家協(xié)會、國家民族事務(wù)委員會共同主辦的少數(shù)民族文學(xué)的國家級文學(xué)獎——“駿馬獎”隨之誕生；有關(guān)民族文學(xué)協(xié)會研所也相繼建立起來；西方文藝新思潮集中涌來，再加臺灣現(xiàn)代文學(xué)的明顯影響，中國各民族文學(xué)頓時活躍起來，產(chǎn)生了大量新生代民族詩人、作家與評論家。越來越多的民族不僅有了自己的作家和作品，有些民族還形成了自己的作家群。如彝族和朝鮮族作家群等。與此同時，中國（少數(shù)民族）文學(xué)也越來越多地引起國外學(xué)者的關(guān)注。

　　就中國文學(xué)發(fā)展史而言，漢民族文學(xué)雖然是其主體，但各少數(shù)民族文學(xué)也有其不可忽視的地位和作用，這也剛好反映出中國文學(xué)的豐富性和多樣性；且在許多歷史節(jié)點上，作為少數(shù)民族的文學(xué)亦曾積極影響到漢民族文學(xué)的發(fā)展。如唐詩和元曲等，也和前期的民族大融合與交流密切相關(guān)。相鄰少數(shù)民族之間的文學(xué)交融現(xiàn)象也相當(dāng)普遍。另一方面，不少漢族作家也傾心于少數(shù)民族題材創(chuàng)作（如當(dāng)代漢族知青作家姜戎力作《狼圖騰》，將蒙古民族草原文化生態(tài)理念推向了整個世界），加上許多專家學(xué)者的熱忱投入，相關(guān)協(xié)會研所、院校的組織引導(dǎo)與專業(yè)研究培養(yǎng)，更有效地推動中國民族文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

　　隨著文化強國方略和政府層面“少數(shù)民族作家海外推廣計劃”的穩(wěn)步落實，隨著專家隊伍、翻譯家隊伍的攜同跟進(jìn)，中國民族文學(xué)的國際影響力也在相應(yīng)提升之中。如張承志（回族）、吉狄馬加（彝族）、葉梅（土家族）、阿云嘎（蒙古族）、阿來（藏族）等當(dāng)代著名民族作家與詩人的作品譯本正在多國發(fā)行，贏得各方贊譽。

　　民族文學(xué)走出國門，不僅能向世界展示中國文化的多樣性，同時還能促進(jìn)世界文化與中國文化的親和性。

參考資料：中國作家網(wǎng),有關(guān)少數(shù)民族文學(xué)報道,2017年11月12日訪問，