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　　彝族舞蹈多姿多彩，動(dòng)作優(yōu)美，富有濃厚的情趣和民族風(fēng)格。同時(shí)，舞蹈又以特定的方式反映出彝族人民的生產(chǎn)方式、社會(huì)生活方式和民族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷等。彝族舞蹈種類繁多，現(xiàn)介紹各地彝區(qū)一些代表性的舞蹈。

　　大三弦舞又叫“阿細(xì)跳月”，流傳于云南撒尼和阿細(xì)民間的一種舞蹈。據(jù)傳大三弦舞來(lái)源于刀耕火種時(shí)代。跳這種舞時(shí)，男子一字排開(kāi)，彈著三弦或吹著笛子跳。隨著節(jié)奏抬腳踢腿，向前退后、向左向右交換舞步。女青年亦一字排開(kāi)，腿上的動(dòng)作與男青年一致。不同的是女青年要拍手，原地跳一段節(jié)奏，由左向右轉(zhuǎn)一個(gè)圈，輪回反復(fù)。有時(shí)男子向前沖，女子向后退，富有情趣。

彝族阿細(xì)跳月   方征攝于紅河州可邑村（2010）

　　打歌是彝族舞蹈中最常見(jiàn)最具群眾性的一種舞蹈。各地彝族稱法不一。有“踏歌” “打跳” “達(dá)踢” “左腳” “跌腳” “跳歌” “跳蘆笙” “跳鍋莊”等等。打歌歷史悠久，云南巍山魏寶山的清代壁畫(huà)上就繪有一副《打歌圖》。各地的打歌有各自不同的風(fēng)格，但傳統(tǒng)打歌是以篝火為圓心圍圈而跳，除領(lǐng)舞者吹奏蘆笙等樂(lè)器外，其他人都攜手搭肩而舞。老年人也有背手跳的。跳時(shí)大家合拍而歌，動(dòng)作矯健，步調(diào)整齊，節(jié)奏分明。打歌的動(dòng)作多表現(xiàn)狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)、生活等內(nèi)容。

　　四弦舞流傳于云南峨山、新平、雙柏等彝區(qū)，它以載歌載舞的形式，表達(dá)勞動(dòng)時(shí)的歡愉。跳舞時(shí)男彈月琴，女拍手而舞，手上動(dòng)作不多，但腳上的動(dòng)作富于變化。參加的人數(shù)不限，跳時(shí)無(wú)固定順序，由彈四弦的領(lǐng)頭人決定，男子要善于動(dòng)作的變化，女子要反應(yīng)靈敏地及時(shí)跟上。跳至高潮，只見(jiàn)舞者忽進(jìn)忽退，忽分忽合，變化復(fù)雜快速，動(dòng)作靈巧柔和。

　　叉舞是流傳于云南撒尼彝區(qū)的一種男子舞蹈。叉即是戰(zhàn)爭(zhēng)武器，也是狩獵武器。這種舞蹈可能是從狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)中演化而來(lái)。舞者手持鋼叉組成舞隊(duì)，動(dòng)作為模仿戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵，舉叉刺向各個(gè)方向，動(dòng)作有攻、有防，威武雄猛。這種舞以鼓點(diǎn)作伴奏，多在節(jié)慶和葬禮上跳。

　　在涼山彝族所底地區(qū)，火把節(jié)期間一種女子集體的舞蹈叫做“都火”。“都”是彝語(yǔ)火的意思，“火”為唱。舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單古樸。舞動(dòng)時(shí)，有歌伴奏，一人領(lǐng)唱，順著一個(gè)方向邊歌邊走，持續(xù)不停。舞蹈步伐輕盈簡(jiǎn)單，舞者各手持一把黃傘，一手牽著前人的荷包帶，形成一個(gè)長(zhǎng)串，綠茵草坪襯著花朵般的黃傘，姑娘們微微低頭，哼唱著動(dòng)人的歌曲，形成一種獨(dú)特的舞中含情，情中有舞，情舞交融的氛圍。

　　鈴鐺舞又名跳腳，流傳于貴州彝區(qū)，是在老人去世時(shí)跳的一種舞蹈。由幾個(gè)青壯年男子。手持一串馬鈴，排成一行，有規(guī)律的扭動(dòng)腰肢，有節(jié)奏的搖響馬鈴，腳步和鈴聲合拍，節(jié)奏鮮明有力。舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)人們攀緣懸崖絕壁，翻越高山峻嶺，披荊斬棘，互相幫助、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的情景。舞者邊跳邊唱哀歌，歌聲深沉、悲壯、有力，歌詞內(nèi)容是贊揚(yáng)死者的功績(jī)和敘述歷史的。

　　金竹舞是廣西那坡彝族祭祀性的舞蹈。每當(dāng)跳公節(jié)時(shí)，人們圍繞一叢金竹而舞。屆時(shí)，樂(lè)隊(duì)吹起葫蘆笙，敲響銅鼓，人們?cè)佟奥楣帧保I(lǐng)舞者）的帶領(lǐng)下，踩著葫蘆笙和銅鼓的節(jié)拍，隨著曲調(diào)變化舞步，循環(huán)往復(fù)，持續(xù)不斷。表現(xiàn)了那坡彝人對(duì)竹的崇拜。

　　“啞巴舞”，由云南省祥云縣大營(yíng)七宣村的“彝族啞巴節(jié)”演變而來(lái)。相傳很多年前，剛剛定居在七宣的彝族人遭受著自然災(zāi)害和病魔的雙重折磨，日子過(guò)得很艱難。村里一位善良美麗的啞巴姑娘每天走很遠(yuǎn)的路到村外給飽受磨難的鄉(xiāng)親們尋找野果和草藥。一天，啞姑回到村子附近的龍?zhí)哆呅菹r(shí)，不知不覺(jué)睡著了。醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)到了龍?zhí)渡钐幍凝垖m，龍王要娶她為妃，她抗?fàn)幉贿^(guò)，只能順從，并為龍王生下了孩子。啞姑十分掛念村里的父老鄉(xiāng)親，就與龍王約定，每年正月初八，她可以帶著孩子跟村里的鄉(xiāng)親們見(jiàn)面，并帶去藥材和雨水。村民們?yōu)橛帜芤?jiàn)到啞姑而欣喜若狂，決定用跳舞的方式來(lái)慶祝重逢的喜悅。此后，七宣村的自然災(zāi)害越來(lái)越少，病魔也漸漸離人們遠(yuǎn)去，人們過(guò)上了幸福安康的日子。過(guò)“啞巴節(jié)”和跳“啞巴舞”的習(xí)俗，就這樣一代代流傳下來(lái)。

　　“彝族啞巴節(jié)”一般是在正月里舉行，每逢節(jié)日到來(lái)，當(dāng)?shù)氐囊柏埳较卤銜?huì)人山人海，盛況空前。七宣村是一個(gè)純粹的彝族村莊，每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)，村里會(huì)組建起一支“啞巴”隊(duì)伍，由“大啞巴”“中啞巴”“小啞巴”組成，另外還有人負(fù)責(zé)扮神牛，還有專門(mén)的葫蘆笙、三弦、笛子樂(lè)手?！按髥“汀鳖^戴插著野雞羽毛的牛皮頭飾，下穿一條羊皮短褲，上身由畫(huà)師彩繪一黃兩青三條龍，分別代表龍王和兩位龍子?！爸袉“汀焙汀靶“汀辈世L的內(nèi)容主要是圖騰和彝族文字等。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，隨著一聲聲“請(qǐng)啞巴出山嘍”的喊聲，4個(gè)“中啞巴”用彩轎抬著“大啞巴”走出龍王廟，來(lái)到搭好的主場(chǎng)地，進(jìn)行“啞巴舞”表演。表演結(jié)束后，“啞巴們”還要將啞巴舞跳到每一戶人家里，除非家中有親人新故，否則不能漏掉一戶。跳進(jìn)了哪一家，就意味著把一年的豐收、幸福、吉祥帶到了這一家。

彝族“啞巴舞”表演   老鐵攝于云南祥云縣大營(yíng)七宣村

參考資料：

　　1.黃建明著《中華民族之旅·走進(jìn)彝區(qū)》，中國(guó)旅游出版社2006年版。

　　2.胡子龍《彝族人：跳起啞巴舞祈安康》，《中國(guó)文化報(bào)》2013年03月11日