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壯族是我國(guó)人口最多的一個(gè)少數(shù)民族。據(jù)第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示,2010年末,廣西壯族常住人口約有1444。8萬(wàn)人。壯族主要分布在廣西、廣東、云南和貴州等地。壯族由于歷史原因,各部分聯(lián)系比較松散,自稱(chēng)不統(tǒng)一,其中有“布?jí)选?、“布衣”、“布土”、“布儂”、“布蔓”、“布傣”、“布沙”等多達(dá)30多種。中國(guó)史籍中對(duì)壯族的他稱(chēng)也是隨著朝代的變遷不斷變化,如先秦時(shí)期的駱越(西甌)、東漢時(shí)期的僚人、俚人、溪峒、烏滸等。宋代始為“獠”、“撞”、“僮”、“仲”,明清有稱(chēng)為僮人、良人、土人等。中華人民共和國(guó)成立前寫(xiě)作“撞”,是壯語(yǔ)Cuengh的音譯。1949年后改“撞”為“僮”,1965年又改“僮”為“壯”。壯族使用壯語(yǔ),屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。根據(jù)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的異同,壯語(yǔ)又分為南部壯語(yǔ)和北部壯語(yǔ)。南宋時(shí)已出現(xiàn)用方塊漢字構(gòu)成的土俗字。土俗字使用面不廣,會(huì)使用的人也不多,多用于書(shū)寫(xiě)地名、編山歌、記事。1955年國(guó)家?guī)椭鷫炎鍎?chuàng)制了一種以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文,并得到了推行。1982年又做了適當(dāng)修改,并推廣使用壯文。
嶺南地區(qū)自遠(yuǎn)古時(shí)代就有壯族先民居住,可以追溯到5萬(wàn)~ 10萬(wàn)年前的“柳江人”,繼其后又有“麒麟山人”、“甑皮巖人”等。
商代初年,壯族祖先甌、桂、損字等部曾向中央王進(jìn)貢珍珠等貴重珍寶。西周時(shí)期路人(駱越人)又送去大竹(《逸周書(shū)·王會(huì)》)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,江南廣泛分布著越人,因部落紛繁,統(tǒng)稱(chēng)為“百越”(《呂氏春秋·恃君篇》)。百越諸部落,或因戰(zhàn)爭(zhēng),或因朝貢,名聲得以聞名中原,載于史書(shū)。
東漢時(shí)期,壯族先民居住的地區(qū)出現(xiàn)了俚、烏滸等名稱(chēng)。僚也是壯族祖先當(dāng)時(shí)的一個(gè)名稱(chēng),最早見(jiàn)于《三國(guó)志·蜀志·霍峻傳》,但指的是四川少數(shù)民族。到隋唐時(shí)代,僚的稱(chēng)謂遍及西南、華南等地。有時(shí)俚僚并稱(chēng),如《隋書(shū)·地理志》:“俚僚貴銅鼓,嶺南二十五郡,處處有之?!边@里的僚,顯然和俚一樣是當(dāng)時(shí)壯族人的族稱(chēng)。
宋代出現(xiàn)了“撞”、“僮”的名稱(chēng)。最早見(jiàn)于《桂海虞衡志》中說(shuō):“慶遠(yuǎn)、南丹溪洞之民呼為僮。”宋人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中,曾提到宜山有“僮丁”。
明代還有“俍”的稱(chēng)謂,如《明世宗嘉靖實(shí)錄》載廣西“大一省俍人半之,瑤壯三之,居民一之”在清代李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》里,分別收錄有俍歌和僮歌。其中俍歌是典型的壯族勒腳歌,與今日格式無(wú)異。可見(jiàn),俍歌、僮歌都是壯族民歌,俍、僮都是壯人。
1952年12月9日在廣西西部建立桂西僮族自治區(qū),1956年春改為自治州。1958年3月5日,建立以原廣西地區(qū)為范圍的廣西壯族自治區(qū)。1958年4月1日,建立云南文山壯族苗族自治州。1962年9月26日,建立廣東連山壯族瑤族自治縣。
廣西壯族自治區(qū)美麗的漓江(劉軍供圖)
壯族是一個(gè)具有悠久歷史文化底蘊(yùn)的民族,左江崖壁畫(huà)是兩千年前壯族先民創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。這些壁畫(huà)多數(shù)分布在左江及其支流明江兩岸的石山峭壁上,少數(shù)分布在天等縣及右江兩岸的石山峭壁上。
壯族的是稻作民族,世界農(nóng)業(yè)史專(zhuān)家的研究表明,壯族是世界上最早發(fā)明水稻種植的民族之一,豐富的水稻種植經(jīng)驗(yàn)一直傳承至今。
壯族的冶煉鑄造技術(shù)的最高水平體現(xiàn)在銅鼓上,銅鼓是壯族的藝術(shù)珍品。目前收藏在廣西博物館內(nèi)的共有五百多面。大者面徑達(dá)1。65米,重約300公斤,小者面徑40厘米,重僅幾十斤。
壯族稱(chēng)屋為”干欄”。住房的主要形式,有全欄式、半欄式和平房三種。全干欄房屬全樓居式,上層住人,下層養(yǎng)牲畜和存放農(nóng)具,是傳統(tǒng)的住房形式;半欄房以一開(kāi)間為樓房,樓上住人,樓下圈牛羊、農(nóng)具等,另一間為平房;平房多為三開(kāi)間。這是當(dāng)今壯族住房的主要形式。
壯錦是壯族傳統(tǒng)的工藝美術(shù)織品,質(zhì)地精美,花紋圖案鮮艷奪目,聞名全國(guó)。其他如桂布、束子布、斑布、吉貝布等,在歷史上,也是頗負(fù)盛名的手工藝品。
壯錦(供圖 劉軍)
壯族的服飾,在兩百多年以前,男子下穿寬腿褲,上身著對(duì)襟無(wú)領(lǐng)短衣,頭纏長(zhǎng)巾,女子下穿百褶裙,上身著無(wú)領(lǐng)、左衽、繡花滾邊短衣,頭扎繡花巾。近百年來(lái),男女均改穿長(zhǎng)褲和有領(lǐng)短上衣,布料均為自紡自織自染的深青色?,F(xiàn)在青年人多著時(shí)裝。在一些邊遠(yuǎn)山區(qū),老人仍穿寬腿褲和有領(lǐng)對(duì)襟的上衣。
壯族服飾:鑲銀圓擺女服(中央民族大學(xué)博物館藏品)
壯族的文學(xué)作品豐富多彩。民間文學(xué)諸如創(chuàng)世史詩(shī)《布洛陀》、長(zhǎng)篇神話《布伯的故事》、長(zhǎng)篇敘事歌《嘹歌》以及開(kāi)天辟地神話《盤(pán)古》等。壯族人民素以能歌著稱(chēng),善于以歌來(lái)表現(xiàn)自己的生活和斗爭(zhēng),抒發(fā)思想感情。青年男女戀愛(ài)有情歌;婚嫁有哭嫁歌、送嫁歌;喪葬有哭喪歌;互相盤(pán)考、比賽智力的有盤(pán)歌;宴請(qǐng)賓客有勸酒歌和節(jié)令歌;祈神求雨有祈禱歌;教育兒童有兒歌和童謠等等。每年春秋兩季,男女青年盛裝打扮匯集到特定的場(chǎng)所進(jìn)行對(duì)歌,這種歌會(huì)形式稱(chēng)為“歌圩”。壯族的舞蹈,具有鮮明的民族特點(diǎn)和濃厚的生活氣息,如“舂堂舞”、“繡球舞”、“扁擔(dān)舞”等。戲劇有壯劇、師公戲等。
壯族實(shí)行一夫一妻制婚姻,歷史上曾盛行“不落夫家”的婚姻習(xí)俗。女子結(jié)婚后仍定居娘家,只是在重大節(jié)日和農(nóng)忙時(shí)節(jié)才回夫家居住一段時(shí)間。二、三年后或懷孕后才回夫家居住。至近現(xiàn)代,“不落夫家”習(xí)俗已逐漸改革,但仍然有”入贅”的婚俗,即丈夫到妻子家居住,上門(mén)的丈夫改從妻姓,現(xiàn)在可以不改。青年男女的戀愛(ài),主要是通過(guò)對(duì)歌,趕圩等活動(dòng)進(jìn)行,雙方同意后,即經(jīng)過(guò)媒人進(jìn)行說(shuō)合。新中國(guó)建立前,一般是父母之命的包辦婚姻。
壯族的重大節(jié)日有“三月三”、“中元節(jié)”、“牛魂節(jié)”。
壯族信奉多神,主要是鬼神崇拜,自然崇拜和祖先崇拜。歷史上,巫教和道教相當(dāng)盛行。
參考資料:
1.《壯族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組 《壯族簡(jiǎn)史》[M],民族出版社,2008年7月第一版
2. 梁庭望 《壯族文化概論》[M],廣西教育出版社,2000年6月第一版
3.廣西壯族自治區(qū)民族宗教事務(wù)委員會(huì)