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　　方塊白文是白族早期使用的一種文字。因?yàn)槊總€字大體形成一個方塊，所以稱為方塊白文。它記錄的是白族的語言。白語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由于白族學(xué)習(xí)和使用漢語文的歷史比較久，白語中的漢語借詞很多。白族歷史上稱僰人，又稱“民家”。白族主要居住在云南省西北部大理白族自治州。麗江地區(qū)、保山地區(qū)、怒江傈僳族自治州、迪慶藏族自治州、楚雄彝族自治州和其它一些縣也有不少白族。使用方塊白文的地區(qū)主要是大理白族自治州。有的學(xué)者認(rèn)為白族源出氐、羌或者“昆彌”、“昆明”。

　　方塊白文由以下四種方式構(gòu)成：

　　一、利用漢字的音表達(dá)白語的意思，把漢字作注音用。

　　二、利用漢字的意思讀白語的音。

　　三、自造新字來表達(dá)白語的意思，以形聲字最多。

　　四、借漢字的形音義。

　　古代有一些用白文寫的書，如《白古通記》、《玄峰年運(yùn)志》等。明楊慎的《滇載記》就是根據(jù)這些書譯成漢文的。可惜原書已經(jīng)遺失。清圣源寺住持寂裕的《白國因由》是根據(jù)上書中的宗教傳說部分譯為漢文的。現(xiàn)存古代白族用白文的鑄件和石刻計有：一，宋開寶四年大理國段氏《與三十七部會盟石城碑》，碑文共219字，碑文中夾有白文，記錄大理國與三十七部會盟石城之事。二，南宋《段正興資發(fā)愿文》是1147-1172年問遺留下來的白文文獻(xiàn)，只有37個字，鑄在觀音銅像背面。此件抗日戰(zhàn)爭期間被劫往美國，現(xiàn)存加利福尼亞州圣迭戈美術(shù)館。三，元、明《段信苴寶摩崖》是1365-1370年間刻的。摩崖在原鄧川縣石竇香泉鄧廟北崖上，全文402字。部分文字因風(fēng)雨剝蝕，不能辨認(rèn)。四，《故善士楊宗墓志》內(nèi)有“弟楊安道書白文”一語，可見當(dāng)時學(xué)者也認(rèn)為這種文字是白文。全文共347字，立于1453年。五，《故善士趙公墓志》也是楊安道撰文，立于1455年，全碑共620字，其中有520字的哀悼詩十聯(lián)。六，《處士楊公同室李氏壽藏》碑陰的《山花一韻》，系“花溪教讀儒士”撰寫，立于1481年，共52字。七，《詞記山花泳蒼洱境》作者楊黼，根據(jù)碑陰《圣元西山記》所記刻于1481年，全文528字，是現(xiàn)今保存最完好的一塊白文碑，十聯(lián)詩歌，一韻到底。

　　以上古代白文文獻(xiàn)除第一種鑄在觀音銅像背后外，其它都是石刻。這些石刻不但反映出方塊白文的結(jié)構(gòu)原則，而且反映出詩句的格律。從這些碑文中可以看到白族文人在文學(xué)上的造詣，同時，也能得到有關(guān)白族習(xí)俗、宗教的知識。

　　在白族人民當(dāng)中，方塊白文一直是記錄傳播白族民間文學(xué)的工具。白族戲曲形式如大本曲、吹吹腔、以及唱本、祭文等，都是用白文寫成的。鳳儀縣北湯天村法藏寺所藏佛經(jīng)的寫本旁注，有人認(rèn)為也是白文，但是直到現(xiàn)在還沒有釋讀出來，需要作進(jìn)一步的研究?，F(xiàn)在白族有了拉丁字母拼音的白文，這不但有了完善的文字，而且便于為方塊白文注音，促進(jìn)方塊白文文獻(xiàn)的研究。

　　研究方塊白文及其文獻(xiàn)比較早的論文，以石鐘健的《論白族的白文》比較全面。1942年—1943年，他對白文碑進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，肯定了白文的存在，并談了他對白文結(jié)構(gòu)的意見，刊布了流落在國外的南宋觀音銅像背后鑄的《段正興資發(fā)愿文》和四種明代白文碑刻的拓本（其中三種石刻已經(jīng)找不到原物），促進(jìn)了后人的研究。周祜的《讀明代白文碑札記》對文碑的內(nèi)容大意作了翻譯。張文勛主編，張福三、傅光宇助編的《白族文學(xué)史》中對白文碑刻也有扼要敘述并認(rèn)為白文碑是研究白族歷史、語言、文學(xué)的重要資料，值得重視和深入研究。段伶的《白文辨析》對白文的構(gòu)造和使用等方面也進(jìn)行了研究。徐琳、趙衍蓀的《白文“山花碑”釋讀》和徐琳的《明代白文“故善士楊宗墓志”譯釋》不僅對這兩個碑文每個字的讀音和意義，進(jìn)行了標(biāo)寫和解釋，并且對白文字形結(jié)構(gòu)和碑文反映出來的民俗學(xué)上的一些問題，也進(jìn)行了討論。

方塊白文《仁王護(hù)國般若波羅密多經(jīng)》

編輯：王韻茹

參考資料：中國民族古文字研究會編《中國民族古文字圖錄》，中國社會科學(xué)出版社，1990年。