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為了保護(hù)生態(tài)，白族人恢復(fù)了傳統(tǒng)的捕魚方式。

　　1月20日，在云南大理白族自治州洱海邊，習(xí)近平總書記仔細(xì)察看生態(tài)保護(hù)濕地，聽取洱海保護(hù)情況介紹。他強調(diào)，一定要把洱海保護(hù)好，讓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的自然美景永駐人間。

　　秀麗的蒼山洱海，是白族人世代居住的美好家園。在幾千年的生產(chǎn)生活實踐中，白族人把山林、江河與農(nóng)耕生產(chǎn)視為密不可分的同一生命體，逐漸形成了與自然生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的民族文化。

　　敬山林，不言利而利在其中

　　2014年9月，云南大理蒼山國家地質(zhì)公園正式被列入聯(lián)合國教科文組織世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)名錄，獲得“蒼山世界地質(zhì)公園”稱號。

　　昆明理工大學(xué)教授、蒼山“申世”首席專家梁永寧認(rèn)為，蒼山入選世界地質(zhì)公園有三大優(yōu)勢：第一，地質(zhì)優(yōu)勢，是一本孕育了20多億年的“天然地質(zhì)天書”；第二，景區(qū)多，對普及地學(xué)和自然科學(xué)有著重要意義；第三，具有生物多樣性，多種瀕臨滅絕動植物的發(fā)現(xiàn)為“申世”起到了輔助作用。

　　蒼山生態(tài)能夠得到這樣完好的保護(hù)，與世居于此的白族人敬愛山林的傳統(tǒng)密不可分。

　　白族人崇尚人與自然和諧相處。在遠(yuǎn)古時期，受萬物有靈觀念的支配，白族先民把樹木視為神物加以崇拜。至今，許多白族村寨仍保留著歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，依舊枝繁葉茂的“風(fēng)水樹”。白族人相信，這蓬勃生長的“風(fēng)水樹”，能保佑寨子人丁興旺、吉祥安康。而全村性的集會、祭祀活動，也會在樹下舉行。

　　在長期的生產(chǎn)生活過程中，白族人形成了植樹造林的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如，插柳節(jié)、綴彩節(jié)、祭山節(jié)等，都是白族人植樹的節(jié)日。進(jìn)入農(nóng)歷七月，各地便相繼封山，禁止任何人進(jìn)山采伐、放牧。白族人認(rèn)為：“人守不如神守，人管不如神管?！币蚨彩怯猩瘛熬幼　钡牡胤?，諸如蒼山、雞足山、石寶山等神山，以及遍布白族村寨的眾多本主廟周圍，都成了大大小小的“自然保護(hù)區(qū)”。

　　此外，白族人還用村規(guī)民約來規(guī)范村民行為。大理市市郊鄉(xiāng)舊鋪村有一塊立于清乾隆四十五年（1780年﹚的護(hù)松碑，其主要內(nèi)容便是種松的益處以及村民對護(hù)松的約定。明朝平定云南后，廢棄了原大理國的都城，新建大理城。建城時，蒼山林木被大量砍伐，給當(dāng)?shù)厝罕姷纳顜順O大損害。為此，政府勸民種植，當(dāng)?shù)匕傩铡氨娭疽慌e”，“奮然種松”，并約定“日后合村公眾種松之主山，永為公山”。人們約定，種樹“補山為上，取材次之，不言利而利在其中矣”。

　　護(hù)洱海，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)母親湖

　　“天生翼石似金梭，欲織銀蒼水上波。一樹珊瑚藏海底，青光夜接月中娥。”明代著名文人李元陽賦詩贊美的金梭島，是洱海最大的島嶼。如今，島上居住著五百多戶白族村民，他們世代以捕魚為生。

　　白族是漁業(yè)較為發(fā)達(dá)的民族。白族聚居區(qū)不僅有瀾滄江、怒江、金沙江等漁業(yè)資源豐富的大江大河，還有洱海、劍湖、茈碧湖等富產(chǎn)魚類的淡水湖泊。考古研究發(fā)現(xiàn)，白族先民早在4000年前就已經(jīng)會使用漁網(wǎng)捕魚，他們馴養(yǎng)魚鷹捕魚的歷史也很悠久。一般而言，一位漁民可以照看20只魚鷹，一只魚鷹每天可捕魚七八斤。由于魚鷹捕魚不破壞生態(tài)，長期以來備受白族漁民青睞。

　　然而，進(jìn)入上世紀(jì)80年代，隨著現(xiàn)代捕魚技術(shù)的引進(jìn)，在整個洱海沿岸，隨處可見網(wǎng)箱養(yǎng)魚。大大小小的機動漁船在湖中活動，留下大量油漬。與此同時，隨著人口不斷增長，生產(chǎn)生活垃圾侵占湖體，洱海污染程度不斷擴大。1996年，洱海暴發(fā)藍(lán)藻，幾乎無魚可捕。2003年，洱海再次暴發(fā)藍(lán)藻。

　　為了恢復(fù)洱海生態(tài)，大理州把“生態(tài)優(yōu)先”放在第一位，不斷推進(jìn)洱海污染防治和生態(tài)修復(fù)。在民間，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)母親湖”，成為大理人的自覺行動。

　　“洱海清，大理興”，金梭島全體村民以禁漁和恢復(fù)傳統(tǒng)捕魚方式等行動，踐行著祖輩與洱海相親相善的教誨。

　　榮萬物，用傳說賦予自然萬物無窮魅力

　　每年清明節(jié)前后，生活在大理鶴慶西山一帶的白族群眾都會迎來傳統(tǒng)的“祭鳥節(jié)”。節(jié)日期間，人們都要炒蕎粒花、燕麥?；ǎ缴揭安萜喝鼋o鳥吃。春天正是鳥類交配繁殖的季節(jié)，此時給鳥兒提供充足的食物，對保護(hù)動物的生長繁殖無疑是有好處的。

　　白族認(rèn)為，自然界的萬物都是平等的，因而要保護(hù)自然、善待萬物。天、地、日、月、山、水等自然物及一些自然現(xiàn)象，乃至對白族人民生產(chǎn)生活做出了貢獻(xiàn)的動植物，還被白族人當(dāng)作“本主”來崇拜、當(dāng)作故事的主角來歌頌。

　　比如，每年農(nóng)歷四月十五是白族傳統(tǒng)的“蝴蝶會”。這一天，是蝴蝶泉邊彩蝶最多的時節(jié)。人們在這里觀賞彩蝶，聽洞經(jīng)古樂，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，年輕人則借此談情說愛， 尋找意中人。

　　據(jù)科學(xué)調(diào)查，每年農(nóng)歷四月十五日前后，正是蝴蝶泉邊合歡古樹開花釋放花蜜的季節(jié)，也是各種蝴蝶繁殖之時。它們從各處飛來采花蜜，同時進(jìn)行交配，因此就出現(xiàn)了蝴蝶聚會的奇觀。白族人善于用浪漫的想象，賦予自然奇觀特殊的意義，在歌頌真善美的同時，為自然萬物增添了無窮的魅力。

　　生活在大理的白族姑娘喜戴“風(fēng)花雪月帽”，據(jù)說它代表了大理四景：最頂端的白色絲絨代表積年不化的蒼山雪；纏著紅頭繩或花彩帶的花頭帕代表鮮艷如火的上關(guān)花；花頭帕彎成半圓形包在頭的前部，猶如一輪彎彎的洱海月；頭飾左側(cè)在風(fēng)中飄曳搖動的白色纓穗，則代表著長吹不息的下關(guān)風(fēng)?？蓯鄣慕鸹▊冎?，她們不僅擁有大自然恩賜的光榮，還承載著守護(hù)這份恩賜的夢想。