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這款流傳在貴州省清水江上游苗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)銀角，源出于“蚩尤之角”。兩只角各盤著一條浮雕龍，兩龍相對形成二龍戲珠之勢。中心“珠”的圖案為銅鼓面，銅鼓是苗族傳統(tǒng)的法器。13張銀片為水稻葉子。整體造型為水牛角，水牛是苗族的兄弟、伙伴。

　　要在中國古代藝苑中尋覓一個完全脫離了現(xiàn)實(shí)主義框架的造型藝術(shù)品種，是比較困難的。因受兩千年儒教文化的影響，歷史上漢族的思維很難跳出寫實(shí)的、封建等級的模式。誰要在這方面有所突破，必定被視為異端另類而失去生存空間。而苗族的巫文化則突破了儒教的羈絆，使得苗族銀飾中充滿了神性的張揚(yáng)和想象力的自由馳騁。

　　苗族銀飾中的巫文化

　　當(dāng)筆者第一次在貴州雷山丹江看到苗族背部銀衣有一個小廟狀的圖像造型時，銀匠宋師傅告之，它是最重要的，是“宗廟”，它“統(tǒng)管”全身銀衣片。隨后筆者發(fā)現(xiàn)，每一件銀衣都少不了這個“宗廟”圖樣，且大體固定，不能隨意創(chuàng)造、變形，其巫術(shù)的意義厚重。還有銀花頭圍上的騎馬武士和小孩銀帽上的神像，也都有巫術(shù)意義。在各種銀飾圖案中，寓含著巫術(shù)、信仰的圖像占據(jù)裝飾物的主要位置，這些圖像是苗族原始宗教信仰的核心圖樣。筆者漸漸領(lǐng)悟到，巫文化主宰了苗族銀飾的精神內(nèi)涵。

　　從視覺人類學(xué)的角度對苗族銀飾中的巫文化進(jìn)行解讀，能夠發(fā)掘其更深刻的學(xué)理，了解其在苗族文化變遷史中的樣本意義。

　　苗族信仰中，最直觀的就是圖騰崇拜，圖騰也是銀飾的重要造型。

　　水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的銀角是牛角的圖樣造型。水牛是稻作農(nóng)耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的犧牲。傳說苗族的先祖蚩尤就是頭有角的。苗族認(rèn)為，水牛是具有神性的動物。雷山苗族常常會把牛稱為“牛媽牛爹”，逢年過節(jié)要給牛吃酒肉和糯米飯，高規(guī)格款待。他們從銀匠那里取回新打制的銀角時，除了付給工錢外，還要送糯米飯等，以感謝銀匠給自家制成了吉祥物。在把銀角拿回家里時要用苗話說：“把門敞開，拉牛來了！”并備酒肉慶賀。

　　蝴蝶的紋樣造型在銀圍帕、發(fā)簪、銀梳、耳環(huán)、衣帽飾、項圈、壓領(lǐng)、銀衣片、背帶、腰鏈、吊飾、手鐲、戒指、煙盒、圍腰銀牌等幾乎所有的銀飾上都能看到，因?yàn)槊缱逭J(rèn)為蝴蝶媽媽是傳說中苗族的母親。

　　苗族認(rèn)為，除天地外，楓樹是祖先之祖，所以楓樹紋樣也當(dāng)然在銀飾上有所表現(xiàn)。銀飾上的吊花，多為三角形的楓葉紋，它也作為聯(lián)結(jié)其他圖樣的中介造型。苗族古歌當(dāng)中提到了十余種鳥類，而幫助蝴蝶媽媽孵化12個蛋的鹡宇鳥，有人說是燕子的一種。它是由被砍伐的古楓樹梢變來的，所以也被苗族作為圖騰來崇拜。因而，鹡宇鳥的變形——銀燕雀是苗族銀飾中一種極為重要的圖樣造型。雷山丹江一種主體由銀燕雀組成的銀簪中，有4只銀燕雀，中間的一只做得很逼真，神態(tài)活靈活現(xiàn)，連一片片羽毛的紋理都清晰可見，小雀則抽象簡略。都勻王司鎮(zhèn)的銀燕雀發(fā)簪主體就是一只神態(tài)逼真的鳥，它展翅欲飛，身上的羽毛也一片片地微張，嘴里還銜著一個銀籠。

　　這幾種圖騰的紋樣、造型都是苗族銀飾不可或缺的。而其余的各種動物、花草圖案造型則可以靈活搭配，給銀匠留下了廣闊的想象和創(chuàng)造的空間。 

　　苗族銀飾中的龍文化

　　漢族文化中龍的形象無一不是莊重威嚴(yán)的化身，而苗族服飾中龍的圖樣則不同。相傳蚩尤是苗族的祖先，而龍卻是蚩尤的對手。所以，在苗族古歌《12個蛋》當(dāng)中，“水龍”只是其中的一個蛋，并沒有至高無上的地位。苗族的歷史文化中，有的地區(qū)有招龍、接龍的習(xí)俗，把龍視為至尊。但也有很多地區(qū)并沒有特殊的龍崇拜。

　　苗族銀飾中龍的圖樣，最多地見于頭飾。特別是女性戴的銀角，大多為雙龍戲珠等吉祥圖樣，這是受漢文化影響的表現(xiàn)。銀圍帕和銀簪、銀梳也有一些龍的紋樣。項圈上，龍紋圖案比較普遍，而且常與別的花樣、動物圖樣搭配。在這些圖樣中，龍只是動植物大家庭中的普通一員，它可以和各種動植物平等共處于一個項圈之上。如貴州黃平、凱里一帶流行的“龍鳳搶寶單層響鈴銀項圈”，它單面浮雕雙龍、雙鳳搶寶紋飾，中間是浮雕的龍紋圓盒，下部圈沿墜了貓、鹿、魚和龍紋響鈴吊飾。又如貴州施秉一帶流行的一種響鈴銀項鏈，它的鏈身吊墜鳳凰、蝙蝠、老虎、蟾蜍、雞、馬、魚、人及一串響鈴，項鏈正中墜一個圓盒，一面飾浮雕牛頭紋，一面飾葵花紋，盒下墜刀、劍、挖耳勺等吊飾，只是在實(shí)用的短劍上，鏨有很簡單的龍紋。這龍紋，是在最下層不起眼的地方。這也從側(cè)面反映出龍在苗族心目中的尋常地位。施洞地區(qū)小孩佩戴的銀帽飾，有菩薩、仙童以及獅、虎、麒麟等珍稀猛獸的圖樣，唯獨(dú)沒有龍的圖樣，這似乎又體現(xiàn)了龍的不尋常，因?yàn)楹⒆幽暧?，還承受不起這“尊貴”的龍。

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