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　　珞巴族傳統(tǒng)居住習(xí)俗是與珞巴族氏族制度和家長(zhǎng)制家庭結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的,并與珞巴族的宗教信仰密切相關(guān)。當(dāng)前,隨著珞巴族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷,其居住習(xí)俗正發(fā)生著深刻的變化。

　　珞巴族的先民為了躲避風(fēng)雨、抵御寒冷、躲避野獸襲擊，曾“穴處巢居”。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)付野獸的方法越來(lái)越多，穴處巢居慢慢顯示出其局限性。為了便于生產(chǎn)、生活，出現(xiàn)了簡(jiǎn)易的地居式住宅，如蘇龍部落的“糾塔”和崩尼部落的“阿博”。這種竹木構(gòu)造、易于拆卸的住所雖然簡(jiǎn)陋，但是適合珞巴族人居無(wú)定所的采集和狩獵生活，因此得以長(zhǎng)期存在。

珞巴族傳統(tǒng)村寨 劉軍供圖

　　珞巴族傳統(tǒng)的住宅建筑結(jié)構(gòu)形式有兩類：一類是適應(yīng)整個(gè)家庭居住或作為公房的一字型長(zhǎng)屋，另一類是供個(gè)體小家庭居住的獨(dú)立房。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得定居成為必要，另外氏族制度的盛行也需要有共同的固定的居所以滿足氏族社會(huì)里的各種集體活動(dòng)，村落一般以氏族或支系聚居，因此有了公房。公房分為男子住所和女子住所，名稱各異。例如，給未婚男子居住的公房稱為“邦戈”，供未婚女子居住的公房叫“雅盛”。就建筑結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，“邦戈”和“雅盛”屬于干欄式建筑，建造水平及實(shí)用性都超出了“糾塔”“阿博”。

幸福的珞巴族一家人 祁繼先供圖

　　隨著氏族制的解體，女子的社會(huì)地位逐漸下降，男子看重女子的貞操，因此公房因不合時(shí)宜而慢慢消失，由長(zhǎng)房取代?！伴L(zhǎng)房”崩尼語(yǔ)為“南塔”，與邦戈的區(qū)別在于其內(nèi)部有隔墻，在每個(gè)居室里設(shè)有火塘，有的一個(gè)家族住在一座長(zhǎng)房?jī)?nèi)，形成一個(gè)大家庭。珞巴族大家庭形成的原因一般是一夫多妻或奴隸較多，妻子最多的有十多個(gè)，多妻的主要原因是富有的男子可以隨意買賣女子或者是轉(zhuǎn)房。這種家庭的居住形式主要有各妻子不分居和不分居兩種，在丈夫的主持下共同生產(chǎn)生活。就珞巴族家庭形態(tài)的總體來(lái)看，仍以一夫一妻制的小家庭為主，因此存在長(zhǎng)屋的同時(shí)，每個(gè)部落都建有供一夫一妻的個(gè)體家庭居住的獨(dú)立小房，或?yàn)楦蓹谑?，或?yàn)榈鼐邮健?/p>

　　20世紀(jì)60年代以后，生活在西藏地區(qū)的珞巴族，從氏族社會(huì)直接步入了社會(huì)主義社會(huì)，由此帶來(lái)的深刻的社會(huì)變革，導(dǎo)致了家長(zhǎng)制家庭的解體，珞巴族傳統(tǒng)的長(zhǎng)屋等失去了存在的社會(huì)基礎(chǔ)，因而這種典型的珞巴族傳統(tǒng)社會(huì)居住形式在今天的珞巴族社會(huì)中已然不復(fù)存在。如今的珞巴族人居住的一般都是以個(gè)體家庭為單位的獨(dú)立的棟房。

西藏林芝米林縣嘎拉溝珞巴族移民村民居 老鐵供圖

參考資料：

　　格桑、王薔編著《中華民族全書(shū)·中國(guó)珞巴族》，寧夏人民出版社，2012年