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　　赫哲族實(shí)行一夫一妻制婚俗，在新中國(guó)成立以前雖然也有實(shí)行一夫多妻的但是僅局限于部分官吏、上層人物和少數(shù)富戶(hù)。赫哲族實(shí)行氏族外婚制度，嚴(yán)禁同一氏族的人互相結(jié)婚。雖然是同一姓氏，但是并非是同一氏族的人，可以結(jié)婚。

　　在赫哲族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，青年男女交往自由，結(jié)婚的自主權(quán)也比較大。男女雙方選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)，不是以門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)和富裕程度為主要條件。選媳婦以人品好、手藝巧、愛(ài)勞動(dòng)和聰明賢惠為條件，選女婿則以勤勞勇敢、正直善良、能漁善獵為主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，在赫哲族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，存在著比武擇婿的古老民俗。某家有一位心靈手巧、美麗端莊的姑娘，就會(huì)有許多的小伙子向她求婚，這時(shí)，姑娘家往往采取比武的辦法選定女婿。至于比武的內(nèi)容和方法，也有許多種，例如摔跤、射箭、叉魚(yú)、劃船、賽跑、捕捉兇猛的野獸等?？偟膩?lái)看，這些比武內(nèi)容都與漁獵生產(chǎn)密切相關(guān)，反映出赫哲族對(duì)勞動(dòng)者生產(chǎn)技能和生存技巧的高度重視。

　　從文獻(xiàn)記載來(lái)看，赫哲族早年的婚姻儀式是比較簡(jiǎn)單的。在聘娶之時(shí)，男方帶酒去女方家，先喝酒，再商議彩禮的數(shù)目。彩禮包括銀兩、綢緞、布匹和獸皮等。如果女方及其父母都應(yīng)允了這門(mén)親事，那么男女雙方就可以同宿一晚。然后再商定送姑娘上門(mén)的日期。屆時(shí)，新娘乘船到男方家，步行人戶(hù)，先持酒敬客，然后敬公婆兄嫂，大家以祝福新娘、向新娘贈(zèng)送小禮品作為回禮。對(duì)于陪嫁物品，講究樸素實(shí)用，不尚奢華。新娘帶來(lái)的陪嫁品以日常生活物品為主，有衣服、木勺和用樺皮做的各種筐、盒、簍等。

　　清朝末年以后，隨著對(duì)外交往的日趨頻繁，赫哲族的婚姻習(xí)俗受到了漢、滿(mǎn)等民族習(xí)俗的影響，婚姻多由父母包辦，結(jié)婚儀式變得繁瑣起來(lái)，例如請(qǐng)媒提親、過(guò)彩禮、拜天地等，選女婿也有以貧富為標(biāo)準(zhǔn)的。

　　在赫哲族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，也存在著童養(yǎng)媳、入贅為婿和兄娶弟婦等現(xiàn)象。當(dāng)童養(yǎng)媳的多是因?yàn)榧揖池毢罾щy，其父母由于養(yǎng)不起女兒不得不把她早早地許配給人家。童養(yǎng)媳長(zhǎng)大以后，也要舉行結(jié)婚儀式，但是儀式非常簡(jiǎn)單。入贅為婿的婚俗并不常見(jiàn)，只限于個(gè)別人家。如果女方家沒(méi)有男孩，為了增加勞動(dòng)力及養(yǎng)老之需，通常要招女婿上門(mén)。結(jié)婚以后，女婿要為岳父、岳母養(yǎng)老。兄娶弟婦的情形就更為少見(jiàn)了。當(dāng)?shù)艿苋ナ酪院?，如果弟弟留有子女并且弟媳與公婆的關(guān)系和感情很好，這時(shí)多由老人做主，將弟媳改嫁給兄長(zhǎng)為妻。在傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗中，寡婦改嫁不受排斥和歧視。在給丈夫舉行完葬禮、脫掉孝服之后，寡婦就可以改嫁。

　　新中國(guó)成立以后，特別是婚姻法頒布以后，赫哲族的婚姻習(xí)俗隨著時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)了一些顯著變化。童養(yǎng)媳、指腹為婚等婚俗被徹底革除，一些童養(yǎng)媳在新中國(guó)成立初期獲得了自由。一夫一妻制度得到了認(rèn)真遵守，從而在赫哲族中杜絕了一夫多妻的現(xiàn)象。青年男女戀愛(ài)自由，婚姻美滿(mǎn)，父母包辦婚姻的情形大為減少。

參考資料：   

    1.《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》，黑龍江省編輯組，赫哲族社會(huì)歷史調(diào)查，黑龍江朝鮮 民族出版社，1987.

    2.凌純聲：松花江下游的赫哲族，南京1934

    3.《赫哲族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組，黑龍江人民出版社，1984.