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仫佬族藝術(shù)

來(lái)源:中國(guó)民族文化資源庫(kù) 編輯整理:董曉柯 2017年11月21日 閱讀量:

  仫佬族的藝術(shù)可分為戲劇、舞蹈、繪畫與雕刻等。

  清代在仫佬族地區(qū)主要是以彩調(diào)為主。彩調(diào),又稱彩茶、對(duì)子調(diào),是廣西桂林、柳州、河池等地區(qū)各族群眾喜愛(ài)的地方劇種,也是羅城、宜州、柳城等地的仫佬族群眾所最喜愛(ài)的地方劇種。彩調(diào)劇的出現(xiàn),大約在1700年前后,是在廣西民間歌舞和說(shuō)唱文學(xué)的基礎(chǔ)上,逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,傳入仫佬族地區(qū)的時(shí)間較早。

  彩調(diào)早期劇目為一旦一丑載歌載舞的對(duì)子調(diào),后發(fā)展為三個(gè)角色或多角色的劇目。當(dāng)時(shí)的代表劇目有《雙看親》、《雙打店》、《三看親》、《王二報(bào)喜》、《王三打鳥(niǎo)》、《王麻接姐》、《下南京》、《娘送女》等。

仫佬族民間樂(lè)器(劉軍攝)

  仫佬族民間舞蹈較具有代表性的有《依飯舞》、《裝身學(xué)法舞》、《花燈舞》和《獨(dú)角鷲舞》。

  《依飯舞》源于仫佬族依飯節(jié)中的唱神表演。依飯節(jié)是仫佬族一個(gè)特色獨(dú)具的節(jié)日,清代最為盛行。依飯節(jié)要敬奉36方神靈,把他們一一請(qǐng)來(lái)。請(qǐng)到誰(shuí),就戴上該神的面具手舞足蹈地進(jìn)行表演。不同的神靈戴不同的面具、跳不同的舞蹈動(dòng)作。舞蹈由二三人表演,以罡步為主,有“三步”、“五步”、“丁步”罡,動(dòng)作強(qiáng)烈平穩(wěn),舞蹈語(yǔ)言鮮明。

  《裝身學(xué)法舞》是從仫佬族的“追魂” 、“叫魂”法事表演而來(lái),具有本民族的特色。仫佬人過(guò)去缺乏科學(xué)知識(shí),誤認(rèn)為人生病了是被魔鬼攝去魂魄所致,必須請(qǐng)道師來(lái)為病人追還魂魄使病人好轉(zhuǎn)?!堆b身學(xué)法舞》是追魂的第三項(xiàng)程序。其跳法是:由一人舞蹈,兩人打鼓和吹錫角伴奏。舞蹈動(dòng)作以10個(gè)手訣和36個(gè)罡步為主,以膝蓋顫動(dòng)貫串始終。罡步輕盈多變,手勢(shì)柔運(yùn)自如,舞姿柔美,感情內(nèi)斂。

  《花燈舞》源于仫佬族為逝者做道場(chǎng)而來(lái)。花燈舞是過(guò)“十王殿”前的一段表演。表演者為四人,每人頭上頂一燈碗,雙手各托一燈碗,稱花燈。舞蹈有三個(gè)段落,一是表演者在原地走罡步和轉(zhuǎn)花燈拜東西南北中五個(gè)方向。二是串三門,即一邊盤燈,一邊在三道門中穿梭換位。三是行壇倒步:將花燈碗撲于地上,在原地走罡步。最后作揖叩拜結(jié)束。

  仫佬族地區(qū)的繪畫與雕刻多體現(xiàn)在建筑物上,如民房、風(fēng)雨亭、寺廟等,這些畫作與雕刻(木雕、石刻)多為裝飾性圖案,且用建筑物的門、窗、柱墩和墻壁作為載體。房屋建筑多用石灰批墻,墻壁粉白,在房屋內(nèi)墻壁約1米高處,用松墨和粗棉線壓成火磚紋。在內(nèi)壁和大門上方依山墻順勢(shì)繪上約40厘米高的壁畫,圖案多為花、鳥(niǎo)、蟲、魚、麒麟、龍、鳳和云彩、葫蘆等,形象生動(dòng)。還在挑梁(也稱挑手)、大柱的石墩上雕刻各種藝術(shù)圖案。

仫佬族剪紙、刺繡紋樣(劉軍攝)

參考資料:

  1.潘琦主編,《仫佬族通史》,北京:民族出版社,2011年;

  2.李干芬、胡希瓊著,《仫佬族》,北京:民族出版社,1991。

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