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　　資料顯示，宋開寶年間（968—976年），仫佬族教育已經(jīng)得到普及，當(dāng)時(shí)的學(xué)宮、書院（即官方培養(yǎng)科舉人才的教學(xué)場(chǎng)所）在羅城縣已建立。明代在鄉(xiāng)村廣泛設(shè)立社學(xué)。社學(xué)的教師稱為社師，一般是挑選地方上有學(xué)行的長(zhǎng)者擔(dān)任。社學(xué)對(duì)于如何教兒童念書看書、作文、記文，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)習(xí)慣以及每日活動(dòng)安排等，都有具體規(guī)定。設(shè)立社學(xué)使仫佬族地區(qū)的子弟受到了教育。明朝統(tǒng)治者通過推行其文教政策，對(duì)仫佬族地區(qū)少數(shù)民族子弟實(shí)施教化，客觀上促進(jìn)了仫佬族地區(qū)教育文化的進(jìn)步。

　　私塾，是清代仫佬族子弟主要求學(xué)的地方。私塾分有初等和高等兩種，即蒙館和經(jīng)館。蒙館是初等私塾，一般二三十戶人家就設(shè)有一個(gè)，主要是為初學(xué)文化的兒童開設(shè)的。經(jīng)館是高一等的私塾，一般幾個(gè)村才開一個(gè)，來讀書的均為成年人，人數(shù)比蒙館少，一個(gè)班多為十多人。所用的教材為《三字經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《幼學(xué)》等。先生教經(jīng)館學(xué)生重在講解課本內(nèi)容，教學(xué)生吟詩(shī)作對(duì)，寫文章，應(yīng)付科舉考試。私塾的學(xué)習(xí)時(shí)間以一年一期。蒙館學(xué)習(xí)期滿次年可以再讀，也可去讀經(jīng)館。教師多是仫佬族中考取科舉的人，也有壯族和漢族中考取科舉的人。

　　到了光緒二十八年（1902年）左右，仫佬族地區(qū)的四把等地就紛紛開辦了學(xué)堂，招收學(xué)生學(xué)習(xí)新學(xué)。教學(xué)的內(nèi)容有國(guó)文、算術(shù)、藝術(shù)、體操、圖畫和修身等，尤以修身和國(guó)文兩科最為重要。

　　清代，仫佬族地區(qū)的各族青年學(xué)習(xí)漢文化非常熱情。在歷次科舉考試中，仫佬族子弟考中舉人、貢生等不乏其人。

　　雖然仫佬族地區(qū)辦有學(xué)校，但能入學(xué)讀書的人畢竟有限，在學(xué)的多為富家子弟，多數(shù)人還是無法直接受到正規(guī)的學(xué)校教育。但在思想道德方面人們并不放松對(duì)子弟的教育，如利用民間故事、民歌為教材進(jìn)行教育。一些古歌給人的教育很大，比如《朱買臣》，這首民歌就教育女子不要像朱買臣之妻那樣嫌貧愛富，男人則應(yīng)像朱買臣那樣勤奮讀書，才會(huì)有出頭之日。民間文學(xué)給人們直接傳授了很多歷史知識(shí)，讓人們懂得了一些歷史人物和歷史事件。

　　民間祭祀活動(dòng)也給人們以教育。如依飯節(jié)的法事活動(dòng)、做道場(chǎng)等，都是仫佬族子弟很好的接受教育的機(jī)會(huì)?！妒畡袢恕方逃藗円鹄蠍塾住⒑湍类徖?、團(tuán)結(jié)同事；《懺罪歌》教育人們?nèi)绾巫袷氐赖乱?guī)范，不做傷天害理之事。

參考資料：潘琦主編，《仫佬族通史》，北京：民族出版社，2011年。