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　　納西族有四種自己的文字，分別是東巴象形文字、哥巴文、阮可文和瑪麗瑪薩文。比較統(tǒng)一的說(shuō)法是：東巴文屬一種古老的象形文字，納西語(yǔ)稱“斯究魯究”意為木石刻畫。納西東巴文基本上為一種宗教文字，這種文字主要為納西族的宗教智者東巴所掌握，師徒相傳，因?yàn)閹熗较鄠鞫覗|巴文象形的特點(diǎn)，每個(gè)詞和句段使用的東巴文字會(huì)出現(xiàn)因人而異的情況，但東巴基本上能夠?qū)ζ浼右员孀R(shí)。這種象形文字對(duì)一般普通民眾來(lái)說(shuō)，難于掌握，倒不是因?yàn)槠潆y記，主要是因?yàn)樗诮涛淖值膶傩蕴攸c(diǎn)，幾乎沒(méi)有普通納西族人使用這種文字來(lái)進(jìn)行對(duì)日常生活的記述。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，東巴象形文字一共有1300多個(gè)字，但是東巴們卻用這1300多個(gè)字寫下了兩萬(wàn)多卷東巴經(jīng)典。東巴經(jīng)卷內(nèi)容豐富，語(yǔ)言生動(dòng)形象，保留了許多古代納西語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)言用法；很多關(guān)于納西族的社會(huì)生活、宗教哲學(xué)、歷史來(lái)源、民俗事項(xiàng)和文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容都在東巴經(jīng)中被歷代東巴們用東巴象形文字加以記載。東巴象形文字介于原始圖畫文字和甲骨象形文等象形文字之間，是一種“圖畫象形文字”，對(duì)于這種圖畫象形文字始于何時(shí)，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見。由于今天的納西族東巴們?nèi)阅軌蚪庾x這種文字，故納西族東巴象形文字又被譽(yù)為“當(dāng)今世界上唯一活著的象形文字”。

　　納西族哥巴文為一種音節(jié)文字，“哥巴”在納西族語(yǔ)中意為“子弟”，它是東巴們使用的另外一種文字。哥巴文屬一種表詞的音節(jié)文字，當(dāng)文字記錄語(yǔ)言時(shí)嚴(yán)格保持字和詞之間的相互對(duì)應(yīng)，一個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)。在納西族哥巴文字系統(tǒng)中，有一些字是東巴們獨(dú)立創(chuàng)造的，有的從東巴象形文字蛻變而來(lái)，另外一部分則來(lái)源于漢子，有的是借漢子的字形和字意，有的是借漢子的字形和讀音，有的只借漢子的字形而沒(méi)有音義聯(lián)系。阮可文字和瑪麗瑪薩文字都屬于東巴象形文字的變體，阮可文流行于納西族的阮可人支系當(dāng)中，名從其主故而被學(xué)術(shù)界稱為“阮可文字”，目前發(fā)現(xiàn)有用阮可文字寫成的《阮可超薦經(jīng)》35本，主要內(nèi)容與東巴教超薦內(nèi)容相同。

　　瑪麗瑪薩人生活在云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣塔城鎮(zhèn)柯那、海尼等行政村，人口不足三千人，是維西獨(dú)有且鮮為人知的一個(gè)族群。在20世紀(jì)50年代的民族識(shí)別中，瑪麗瑪薩人由于語(yǔ)言上與納西族東部方言較為接近而被歸并為納西族支系摩梭人的一支。據(jù)柯娜村下轄的汝柯自然村瑪麗瑪薩村民介紹，瑪麗瑪薩人是“獵物不放撻，獵人死不掉”的意思，是長(zhǎng)輩送給人外出打獵者的祝福語(yǔ)?，旣惉斔_人是該納西族支系的自稱,其族源目前仍無(wú)從考證，瑪麗瑪薩人現(xiàn)約有2000 多人。至于瑪麗瑪薩文字，其特點(diǎn)是一個(gè)符號(hào)代表一個(gè)音節(jié)?，旣惉斔_文字目前只有云南省維西縣塔城鄉(xiāng)自稱“瑪麗瑪薩”的百余戶納西族居民使用。

參考資料：

　　1.楊福泉.納西族文化史論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2006.

　　2.楊圣敏主編.中國(guó)民族志[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2008.

　　3.李志農(nóng)，李國(guó)太，廖惟春.云南維西瑪麗瑪薩人身份研究[J]. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（03）.

　　4.政協(xié)麗江市古城區(qū)委員會(huì)編.麗江文史資料全集?第一集[M].昆明：云南民族出版社，2012.

　　5.李志農(nóng)，廖惟春.“連續(xù)統(tǒng)”：云南維西瑪麗瑪薩人的族群認(rèn)同[J].民族研究，2013（03）.