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　　過(guò)去畬族人識(shí)字者非常的少。有的地方畬族人甚至不被允許進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，更不許參加科舉考試。畬族人由于居住分散，也沒(méi)有自己的文字，很難形成自己民族的教育機(jī)構(gòu)。

　　由于無(wú)法在公共教育機(jī)構(gòu)接受教育，在傳統(tǒng)的畬族地區(qū)，畬族人的家庭教育就是主要的教育方式。父母教育孩子學(xué)會(huì)生產(chǎn)、生活中的常識(shí)，待弟、妹出生后，又教育孩子應(yīng)該如何與他們和睦相處，達(dá)到一定年齡，父母又教孩子一些生產(chǎn)生活的本領(lǐng)，如女孩長(zhǎng)到六七歲時(shí)，母親便要親手教她織彩帶、刺繡等手藝；小孩長(zhǎng)到八九歲以后，父母便教孩子學(xué)習(xí)做一些力所能及的家務(wù)及農(nóng)活。

　　除了家庭教育外，畬族地區(qū)受人尊敬的族長(zhǎng)、房長(zhǎng)、祠堂董事和令人敬畏的畬族巫師等，也是畬族教文化的主要傳授者。他們通過(guò)宗族祭典、宗教禮儀等活動(dòng)向畬民傳授各種知識(shí)和觀念，有些學(xué)者把這種形式的教育稱(chēng)為“祠堂教育”，但這種宗族、宗教活動(dòng)并非都在祠堂進(jìn)行，如畬族巫師的宗教活動(dòng)，便多在家中開(kāi)展。

　　畬族人愛(ài)唱山歌，學(xué)歌、盤(pán)歌活動(dòng)也是重要的社區(qū)教育途徑之一。畬族歌本，如山歌、禮俗歌，宗教、宗族祭典的唱本等，都是可算得上畬族人的教材，這些唱本以漢字為主，歌本涉及到關(guān)于畬族祖先來(lái)歷、族群遷徙、宗族大事、生產(chǎn)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、生活禮儀等方面的知識(shí)，無(wú)論男女老幼，都會(huì)互相傳閱、傳唱，在互相學(xué)習(xí)山歌的過(guò)程中，畬族人也將自己的文化傳播開(kāi)來(lái)。

　　畬族人愛(ài)戲曲，在畬族聚居區(qū)，流行著漢劇、四平戲、越劇、傀儡戲、大腔戲等多種戲曲。每當(dāng)節(jié)日、慶典，都會(huì)請(qǐng)戲班子唱戲，而戲曲表演的劇本故事，多包含著樸素的倫理觀念、是非觀念等內(nèi)容，戲曲表演也是畬族人認(rèn)識(shí)社會(huì)，受到教育啟迪的重要形式之一。

　　到了清末民初，由于畬族人逐漸開(kāi)始定居，得以興辦私塾，并請(qǐng)先生教授畬族人學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》等漢族經(jīng)典，也有人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》和唐宋詩(shī)文。畬族人家庭多貧困，常常是舉全村之力或數(shù)戶(hù)聯(lián)合請(qǐng)私塾先生教書(shū)，可見(jiàn)畬族人對(duì)教育的重視。

　　新中國(guó)成立后，政府采取措施，積極發(fā)展畬族教育，在畬族聚居的縣開(kāi)辦民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)，在畬族鄉(xiāng)和畬族聚居的行政村辦重點(diǎn)民族小學(xué)，在畬族人口較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)辦民族高小班，在畬族散居的自然村設(shè)小學(xué)或教學(xué)班點(diǎn)，在生源少不具備單獨(dú)辦學(xué)條件的村寨辦巡回教學(xué)，對(duì)家務(wù)事多、不能進(jìn)全日制小學(xué)學(xué)習(xí)的畬族兒童辦夜校，此外，還創(chuàng)辦寄宿制小學(xué)和寄宿制民族班，逐年增長(zhǎng)教育經(jīng)費(fèi)，為畬族地區(qū)新建校舍，改善辦學(xué)條件，加強(qiáng)師資隊(duì)伍，使得畬族地區(qū)的教育水平大大提高。

參考資料：

　　1.鐘伯清《中國(guó)畬族》，寧夏人民出版社，2012。

　　2.教育大辭典編纂委員會(huì)《教育大辭典》，上海教育出版社，1992。