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呼麥

　　呼麥，又名“浩林潮爾”或“潮爾”，漢譯為“喉音藝術(shù)”，主要流傳于中國(guó)內(nèi)蒙古和新疆、蒙古國(guó)的西部和俄羅斯的圖瓦共和國(guó)等蒙古人聚居區(qū)。呼麥?zhǔn)敲晒抛鍙?fù)音唱法潮爾音樂(lè)的高超演唱形式，演唱者運(yùn)用特殊的聲音技巧，一個(gè)人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，其演唱難度可想而知。

　　呼麥歷史可遠(yuǎn)溯至匈奴與東胡時(shí)期。那時(shí)候，蒙古先民在狩獵和游牧活動(dòng)中，常常虔誠(chéng)地模仿大自然的聲音，期以與自然有效溝通，由此人體發(fā)聲器官的某些潛質(zhì)得到開(kāi)發(fā)，模仿森林山川與動(dòng)物的聲音時(shí)，大可發(fā)出“和聲”，久而久之，呼麥漸趨成型。呼麥如同來(lái)自民族最深處的久遠(yuǎn)回音，仿佛承載著天賦的神秘基因。

　　呼麥發(fā)聲技巧，首先讓聲帶發(fā)出低沉的基音，其次，口腔再發(fā)出高聲部的泛音，再加上氣息的調(diào)控和口形的變化來(lái)變換高音旋律而形成罕見(jiàn)的多聲部音樂(lè)。呼麥的低聲部與高聲部?jī)蓚€(gè)聲部之間一般相距三個(gè)八度，其低聲部是一個(gè)持續(xù)的長(zhǎng)音、音高上很少有變化，而高聲部是富有變化的旋律線、有時(shí)有唱詞，但多數(shù)是無(wú)唱詞。這種唱法能唱出金屬般透明的清亮聲音，或唱出咆哮似的粗獷聲音。呼麥可分為“哈日黑拉”呼麥（低音呼麥）與“伊斯格勒”呼麥（高音呼麥）兩種。哈日黑拉呼麥只有低音聲部，而伊斯格勒呼麥?zhǔn)沁\(yùn)用特殊的發(fā)音技巧，用擠壓的方式運(yùn)用強(qiáng)烈的氣流沖擊聲帶，同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲部的聲音。呼麥的歌詞內(nèi)容多為贊頌類(lèi)題材，如贊頌英雄人物的《滿都海贊》，贊美大自然的《阿拉泰頌》《額布河流水》等，還有贊美駿馬如《四歲的海騮馬》等經(jīng)典曲目。

　　呼麥藝術(shù)一般通過(guò)口傳心授的方式得以流傳。而隨著生態(tài)環(huán)境的變化和社會(huì)的變遷，到上世紀(jì)80年代呼麥只流傳于新疆阿爾泰地區(qū)罕達(dá)嘎圖鄉(xiāng)，在內(nèi)蒙古地區(qū)幾近絕跡。直到世紀(jì)之交，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府為挖掘民族藝術(shù)瑰寶采取了引進(jìn)和挖掘等傳承方式，聘請(qǐng)蒙古國(guó)呼麥大師進(jìn)行教授，2001年成立了呼麥協(xié)會(huì)分會(huì)，加強(qiáng)了呼麥藝術(shù)的挖掘和傳承工作。近年來(lái)演唱呼麥的歌手明顯增多。2006年蒙古族呼麥經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年中國(guó)蒙古族呼麥成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄【圖為呼麥表演，楚高娃攝】。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)

　　一望無(wú)際的原野，悠悠白云，遠(yuǎn)空翱翔的鷹，天際游動(dòng)的羊群，還有同樣開(kāi)闊的胸襟，輕叩草地的馬蹄，孕育了這世界極有特色長(zhǎng)調(diào)民歌。而震顫的馬背和遼闊的惆悵感，又賦予蒙古民族長(zhǎng)調(diào)以富有變化的旋律與感天動(dòng)地的抒情色彩。

　　蒙古民族這種獨(dú)特的演唱形式，大概綿延了數(shù)千年，一代又一代，傳唱至今。

　　蒙古族長(zhǎng)調(diào)，蒙語(yǔ)稱“烏日汀哆”，“烏日汀”即為“長(zhǎng)”，“哆”為“歌”。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌與草原游牧生活方式息息相關(guān)。蒙古族長(zhǎng)調(diào)以優(yōu)美舒緩的旋律和雄渾壯闊的格調(diào)構(gòu)成深邃的意境，成為草原的音樂(lè)之魂。

　　蒙古族長(zhǎng)調(diào)以旋律舒展和非律動(dòng)性節(jié)奏為主要特點(diǎn)。長(zhǎng)調(diào)旋律字少腔多，曲調(diào)舒展悠遠(yuǎn)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)抒情性情感，音域多為兩個(gè)八度到三個(gè)八度。長(zhǎng)調(diào)的旋律具有許多華彩裝飾音，如倚音、滑音、回音等。蒙古族長(zhǎng)調(diào)運(yùn)用特殊的演唱技巧發(fā)出獨(dú)有的旋律形態(tài)，此種技巧稱為“諾古拉”?！爸Z古拉”的意為“波折音或裝飾音”。演唱者運(yùn)用浩來(lái)（喉嚨）、鄂柔（下頜）等部位巧妙的抖動(dòng)來(lái)唱出諾古拉。長(zhǎng)調(diào)有柴若勒赫（使其亮出來(lái)），哨日郭拉胡（鉆上去），查其拉嘎（向上拋起或上甩腔），哈雅拉嘎（向下扔掉或稱下甩腔），渾德日呼（胸腔音）等演唱方法。長(zhǎng)調(diào)歌曲的內(nèi)容多數(shù)是贊頌草原、父母、故鄉(xiāng)、駿馬和英雄等，充分表達(dá)蒙古人熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的精神氣質(zhì)【圖為蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌傳承人巴德瑪與弟子們。楚高娃攝】。

　　從靜靜流淌的額爾古納河畔，到遼闊的錫林郭勒草原，從巍巍的大青山脈，到廣袤的巴丹吉林沙漠，無(wú)處不飄蕩著悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)歌聲，那委婉的旋律，寬厚的唱腔，高亢的音域不知陶醉了多少人。長(zhǎng)調(diào)民歌的歌詞既遵循蒙古詩(shī)歌的韻律特點(diǎn)，又在音樂(lè)化過(guò)程中形成了一定的個(gè)性特征。每行詩(shī)歌的第一個(gè)聲母相同，是蒙古語(yǔ)詩(shī)歌的特色之一，在長(zhǎng)調(diào)歌詞中它起著至關(guān)重要的“和諧”作用。事實(shí)上，蒙古族長(zhǎng)調(diào)的演唱方法至今仍待認(rèn)真摸索，以形成系統(tǒng)科學(xué)的演唱方法和教學(xué)理論體系。

　　目前，內(nèi)蒙古地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)歌曲根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)大致可以分為呼倫貝爾流派、錫林郭勒流派、阿拉善流派、鄂爾多斯流派等四個(gè)風(fēng)格區(qū)。呼倫貝爾風(fēng)格區(qū)較有名的代表人物有寶音德力格爾，錫林郭勒風(fēng)格區(qū)的代表人物有歌王哈扎布，阿拉善風(fēng)格區(qū)的代表人物有巴德瑪，鄂爾多斯風(fēng)格區(qū)的代表人物有扎木蘇等。代表性曲目有哈扎布的《圣主成吉思汗》《走馬》《蒼老的大雁》，寶音德力格爾的《遼闊的草原》《矯健的雄鷹》，巴德瑪?shù)摹陡火埫利惖陌⒗啤贰恫楦商缀ゼ亦l(xiāng)》，扎木蘇的《六十棵榆樹(shù)》《棗樹(shù)林》等?！?/p>

　　2005年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)和蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”榮列榜中。2006年，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

參考資料:

　　1.朝魯《蒙古族長(zhǎng)調(diào)魅力》

　　2.國(guó)家民委文化宣傳司組織編寫(xiě)《國(guó)家級(jí)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集解》，中央民族大學(xué)出版社，2014