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　　藏醫(yī)藥學(xué)是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，藏族人民在歷史長河中不斷總結(jié)并豐富和發(fā)展的藏醫(yī)藥學(xué)是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的瑰寶。藏醫(yī)藥學(xué)是歷代藏醫(yī)藥學(xué)家在總結(jié)雪域高原地區(qū)的民族民間醫(yī)藥知識基礎(chǔ)上，吸收中原、印度和阿拉伯等地區(qū)的中醫(yī)藥學(xué)、印度醫(yī)藥學(xué)和大食醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)藥知識和文化，并受佛教理論影響，通過長期實踐逐步發(fā)展完善形成的獨特完整的醫(yī)藥學(xué)科體系。藏醫(yī)藥學(xué)具有歷史悠久、理論獨特、內(nèi)容系統(tǒng)豐富等特點，是僅次于中醫(yī)藥學(xué)的一個具有完整醫(yī)學(xué)體系的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系,幾千年來為藏區(qū)人民的健康和繁衍昌盛作出了重要貢獻(xiàn)。

　　藏醫(yī)藥學(xué)學(xué)科內(nèi)涵豐富，醫(yī)學(xué)體系成熟，發(fā)展規(guī)模龐大，是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的典型代表。藏醫(yī)藥學(xué)不是藏醫(yī)和藏藥的簡單相加，而是一個成熟的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)科體系。藏醫(yī)藥學(xué)以“三因?qū)W說”等理論為基礎(chǔ)，具有獨特完整的醫(yī)學(xué)理論，建立了完善豐富的診斷治療體系，尤其對治療高原地區(qū)的常見病、多發(fā)病積累了豐富的臨床經(jīng)驗，發(fā)展了臨床經(jīng)驗之上的藥物學(xué)，是獨具特色的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)體系，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要分支領(lǐng)域。藏醫(yī)藥學(xué)的形成和發(fā)展，為藏族人民在雪域高原及附近地區(qū)的生存和繁衍作出了重要貢獻(xiàn)。藏醫(yī)藥學(xué)也隨著文化交流傳播到中國的其他地區(qū)及海外，為整個人類的保健事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。

　　根據(jù)藏醫(yī)藥學(xué)史研究，一般將藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展分為以下幾個時期：

　　1. 萌芽時期 (遠(yuǎn)古～公元6世紀(jì))

　　這一時期是原始藏藥和醫(yī)療經(jīng)驗積累階段，天地造化的自然環(huán)境為藏醫(yī)藏藥的產(chǎn)生創(chuàng)造了優(yōu)越條件?！坝辛巳祟?，就有了醫(yī)學(xué)”，這是醫(yī)學(xué)史界公認(rèn)的觀點，醫(yī)學(xué)的歷史與人類的歷史一樣古老，醫(yī)學(xué)起源的論斷同樣適用于藏醫(yī)藥學(xué)。據(jù)考古學(xué)家從西藏地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的舊石器、新石器和金石并用的文化遺址證實，藏族祖先很早以前就在青藏高原生活，他們在同自然和疾病斗爭的漫長過程中，逐步萌芽了原始的醫(yī)藥經(jīng)驗，經(jīng)歷了由不知到知道，由無意到有意的積累過程，發(fā)展和創(chuàng)造了藏醫(yī)藥學(xué)。在原始社會的中、末期，隨著高原雪域人民生活和生產(chǎn)過程的發(fā)展，出現(xiàn)了供切割皮膚、放血治療用的石器，火灸療法也開始應(yīng)用。藏族社會進(jìn)入到畜牧、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時期，人們開始釀酒、制作酥油等，同時也開始利用這些手工技術(shù)的產(chǎn)物來治療疾病，形成了一些簡單的療法，如用酥油涂抹傷口、結(jié)扎脈口止血，利用酒糟治療外傷，各種飲食的利弊和調(diào)節(jié)方法等。藏族先民由圖騰崇拜而產(chǎn)生原始的宗教觀念，及至原始宗教的形成，也都影響著傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，尤其在藏醫(yī)藥學(xué)中更具有其民族特色。資料表明早在公元5～6世紀(jì)，藏族已經(jīng)有了自己的原始醫(yī)藥學(xué)。

　　2. 奠基時期(公元6世紀(jì)～9世紀(jì)中葉)

　　公元6世紀(jì)后半葉，藏族社會開始進(jìn)入奴隸制，畜牧業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。公元633年全藏統(tǒng)一了文字，西藏進(jìn)入了有文字記載的歷史時期。隨著佛教的引入，西藏與中原地區(qū)以及鄰近地區(qū)和國家的交流，藏醫(yī)藥學(xué)迅速發(fā)展，充分吸收中原、印度和大食等地區(qū)的醫(yī)藥學(xué)知識，并受到佛教的影響，先后出現(xiàn)了一些藏醫(yī)藥學(xué)著作，如《醫(yī)學(xué)大全》和《無畏的武器》等，盡管這些藏醫(yī)藥學(xué)著作在歷史發(fā)展過程中都散佚，但均對藏醫(yī)藥學(xué)的形成起到了重要的奠基作用。

　　公元8世紀(jì)是藏醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展時期。這一時期，藏族地區(qū)與各個地區(qū)和國家頻繁交流，禮聘各個地區(qū)和國家的名醫(yī)入藏傳授醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療經(jīng)驗，廣泛學(xué)習(xí)和吸收漢族中醫(yī)、印度和阿拉伯等醫(yī)藥學(xué)知識，大大豐富了藏醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，藏醫(yī)藥學(xué)初具豐富的體系。相繼編撰了多部藏醫(yī)藥著作，出現(xiàn)了“藏族九賢醫(yī)”等多位名醫(yī)?！对峦跛幵\》（梵文名《索瑪拉扎》，《Somaratsa》，藏文名《門杰代維給布》）于8世紀(jì)上半葉問世，是現(xiàn)存最早的一部綜合性藏醫(yī)學(xué)古籍經(jīng)典著作，是藏醫(yī)學(xué)的奠基之作，對于研究藏醫(yī)學(xué)起源，早期歷史，藏醫(yī)學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)、天竺醫(yī)學(xué)的相互關(guān)系，都有著重要的參考價值。

　　8世紀(jì)末，藏族最著名的醫(yī)藥學(xué)家宇妥·元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》問世。歷時近二十年時間（約公元748～765年）編著而成《四部醫(yī)典》。

　　3. 發(fā)展和爭鳴時期(公元9世紀(jì)中葉～17世紀(jì)中葉)

　　這一時期藏醫(yī)藥學(xué)有了較大的發(fā)展，藏、印、中醫(yī)學(xué)交流增加，名醫(yī)輩出，學(xué)術(shù)思想活躍，出現(xiàn)了南北兩個不同學(xué)派，形成了比較繁榮的局面。這一時期先后出現(xiàn)“普蘭四名醫(yī)”等多位著名藏醫(yī)，編譯和編著了多部醫(yī)藥學(xué)著作，如《八支精義》、《月光》、《解剖明燈》、《藥物藍(lán)圖》、《八支總綱》等幾十部藏醫(yī)藥學(xué)著作。宇妥·薩瑪元丹貢布（也稱新宇妥）對《四部醫(yī)典》進(jìn)行了注疏和補(bǔ)充，以印度的八支醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)理論等對其進(jìn)行補(bǔ)充，其著作《四部醫(yī)典親閱》和《十萬拳頭》均對后世藏醫(yī)藥學(xué)發(fā)展產(chǎn)生十分重要的影響，他被尊為“人間的藥王”、“第二個藥師佛”。

　　藏醫(yī)藥學(xué)的繁榮發(fā)展出現(xiàn)了不同學(xué)派的學(xué)術(shù)爭鳴，其中以強(qiáng)巴學(xué)派和蘇喀巴學(xué)派這兩個學(xué)派影響最大。強(qiáng)巴學(xué)派，也稱為北派，主要活動于拉薩西北高寒干燥地區(qū)，結(jié)合該地區(qū)環(huán)境氣候及生活習(xí)俗總結(jié)出一套治療寒證的經(jīng)驗，形成了北派特色，代表人物是強(qiáng)巴·南杰扎桑。蘇喀巴學(xué)派，也稱為南派，主要活動于拉薩東南地區(qū)，結(jié)合該地濕溫環(huán)境氣候及生活習(xí)俗，擅長用涼藥治療熱證，形成了南派特色，代表人物是蘇喀·年姆尼多杰。南北兩個學(xué)派在藏醫(yī)基礎(chǔ)理論等重大問題上觀點是一致的，只是在對藥物的認(rèn)識、用藥遣方、劑量及治療方法等方面各有自己的經(jīng)驗，兩派學(xué)者都著書立說，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)著作，都為藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。北方學(xué)派擅于用溫?zé)嵝运幬?，主要針對北方常見疾病進(jìn)行治療，如風(fēng)寒濕引起的風(fēng)濕病等，組方藥味較多，也擅長用艾灸療法和放血術(shù)；在藏區(qū)先后發(fā)現(xiàn)多種草藥，確認(rèn)藥名和特性、辨認(rèn)藥性寒熱、優(yōu)劣、產(chǎn)地等，都積累了豐富的經(jīng)驗，取得突出的成就；注重形象教學(xué)，繪制了具有鮮明民族特色的藏醫(yī)唐卡掛圖，為后世藏醫(yī)繪制整套“曼湯”奠定了基礎(chǔ)。南方學(xué)派擅長應(yīng)用清涼性藥物，多部著作如《藥味論·鐵鬘》、《珍寶藥物邢臺識別》等書系統(tǒng)闡述了該學(xué)派對藥物性味、功效、本質(zhì)、功能主治等的認(rèn)識和用藥特點；對《四部醫(yī)典》的研究成果較多，尤其是扎塘版《四部醫(yī)典》，即《扎塘據(jù)悉》，為保存《四部醫(yī)典》的原貌，使其得以流傳有著重要的貢獻(xiàn)。南方學(xué)派通過對《四部醫(yī)典》的深入研究，對《四部醫(yī)典》的性質(zhì)進(jìn)行了論述，提出《四部醫(yī)典》是藏族本民族醫(yī)學(xué)家的著作的觀點，影響十分廣泛。除了這兩個學(xué)派之外，還有其他一些醫(yī)學(xué)流派，如北派學(xué)術(shù)中還出現(xiàn)有隆敦派和貢曼巴派傳承，南派學(xué)術(shù)中出現(xiàn)了直貢巴傳承等，都為藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做了積極的貢獻(xiàn)。在此時期多個學(xué)派的長期爭鳴，促進(jìn)了藏醫(yī)藥血的發(fā)展和繁榮。

　　4. 繁榮時期(17世紀(jì)中葉～20世紀(jì)中葉)

　　17世紀(jì)五世達(dá)賴阿旺·洛桑嘉措當(dāng)政時期，設(shè)立了“第巴”職位，總理全藏政務(wù)。1679年第司·桑吉嘉措（1653～1705）任第五世第巴，開始管理西藏地方政務(wù)。桑吉嘉措是一位西藏社會中卓越的政治家和學(xué)者，他精通五明，博學(xué)多才，主持?jǐn)U建布達(dá)拉宮，整理、編纂和修訂了醫(yī)藥、天文、歷算、文學(xué)、歷史、傳記、宗教等科技經(jīng)典，在發(fā)展藏族科技文化方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。桑吉嘉措任期內(nèi)，尤其重視藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，采取了許多措施大力發(fā)展藏醫(yī)藥學(xué)，使藏醫(yī)藥學(xué)進(jìn)入繁榮鼎盛時期。

　　編撰權(quán)威醫(yī)著。桑吉嘉措在前人基礎(chǔ)上，對《四部醫(yī)典》進(jìn)行了整理、校對、修訂和注釋，集諸家之長，去粗取精，用通俗的敘述文體編著了《四部醫(yī)典藍(lán)琉璃》，全名《醫(yī)學(xué)廣論藥師佛意莊嚴(yán)四續(xù)光明藍(lán)琉璃》，簡稱《藍(lán)琉璃》，相比于《四部醫(yī)典》以偈頌文體寫著的韻體文體裁，更加通俗易懂，其內(nèi)容豐富，篇幅較《四部醫(yī)典》原著多出一倍以上，后世醫(yī)家推崇《藍(lán)琉璃》為一部權(quán)威的《四部醫(yī)典》原著的詮釋，奉其為學(xué)習(xí)《四部醫(yī)典》的必讀著作和標(biāo)準(zhǔn)注釋本，至今仍是學(xué)習(xí)這部經(jīng)典醫(yī)著的入門之選，對于普及和發(fā)展藏醫(yī)藥學(xué)具有重大的作用。此外，桑吉嘉措還編著了多部醫(yī)著，1703年完成的《醫(yī)學(xué)概論·吠琉璃鏡·仙人喜筵》，也稱為《藏醫(yī)史》，是一部權(quán)威的敘述藏醫(yī)起源、形成和具體發(fā)展的著作，至今仍是研究藏醫(yī)藥學(xué)歷史的重要參考文獻(xiàn)。

　　興辦藏醫(yī)學(xué)教育。桑吉嘉措時期積極興辦藏醫(yī)藥教育，，為學(xué)習(xí)藏醫(yī)創(chuàng)造條件。先后在拉薩的哲蚌寺甘丹頗章宮西側(cè)新建醫(yī)學(xué)校，即醫(yī)學(xué)利眾院，從各地選拔有培養(yǎng)前途的青年入學(xué)，主要學(xué)習(xí)《四部醫(yī)典》；恢復(fù)日喀則早期建立的藏醫(yī)學(xué)堂，即仙醫(yī)云集院；此后又在布達(dá)拉的“夏欽覺”、“玉嘉覺”及桑甫尼瑪塘建立藏醫(yī)學(xué)校；在布達(dá)拉宮對面鐵山建立的藥王山醫(yī)學(xué)利眾寺，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容以《四部醫(yī)典》為主，每年學(xué)員到附近的山區(qū)采集藥物，注重藏醫(yī)學(xué)理論與實踐相結(jié)合。

　　編繪藏醫(yī)系列掛圖“曼湯”。 藏族人民善于繪制掛圖，具有悠久的歷史，這種在藏語中叫做“唐卡”（Thangka）的掛圖最初與宗教的傳播有關(guān)?！疤瓶ā逼鹪从谧诮绦枰?，于13世紀(jì)形成體系，主要用來繪制佛像供人禮拜，后來，醫(yī)學(xué)界利用這種形式來繪制醫(yī)學(xué)唐卡，即“曼湯”，作為教具來學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥學(xué)知識。                   

　　十八世紀(jì)，西康地區(qū)著名的藏醫(yī)藥學(xué)家帝瑪爾·丹增彭措編著了多部醫(yī)藥著作，他的貢獻(xiàn)大大推動了這一地區(qū)藏醫(yī)藥的普及和發(fā)展。他的著作包括《治病伏魔藥物功能直講·無垢晶球》、《甘露藥物名稱功能評解·無垢晶串》、《藥方集要》、《丸藥配方》、《醫(yī)藥異名釋要》等，其中前兩部為其主要代表作，合稱為《無垢晶鬘》（又名《藥物學(xué)廣論》或《晶珠本草》，藏音譯名《協(xié)稱》），現(xiàn)在一般多習(xí)慣稱其為《晶珠本草》。

　　18世紀(jì)時期藏醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展為藏醫(yī)學(xué)的傳播做出了很大貢獻(xiàn)。在安多地區(qū)（甘肅、青海地區(qū)的）的塔爾寺、拉卡楞寺、夏瓊寺、拉加寺、賽科寺、拉莫德欽寺及佐寧寺等著名格魯派寺院中先后建立起曼巴扎倉（藏醫(yī)經(jīng)院），成為藏醫(yī)藥教育和治療的中心。1745年在北京雍和宮成立曼巴扎倉，培養(yǎng)來自各地學(xué)習(xí)藏醫(yī)的學(xué)生。同時在內(nèi)蒙古哈力哈和西霍爾等著名大寺院內(nèi)建立藏醫(yī)曼巴扎倉培養(yǎng)蒙古族學(xué)生,由此藏醫(yī)在蒙古族地區(qū)進(jìn)一步發(fā)展起來。這一時期安多地區(qū)和內(nèi)蒙古地區(qū)涌現(xiàn)出了許多著名藏醫(yī)學(xué)家和多部醫(yī)著。此外藏醫(yī)藥學(xué)也在西藏上部拉達(dá)克地區(qū)以及錫金、不丹、尼泊爾、印度等地盛行，傳揚四方影響廣泛。 

　　19世紀(jì)，藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展揭開了新的一頁。十三世達(dá)賴土丹嘉措（1876~1933）十分重視發(fā)展藏醫(yī)藥學(xué)，下令恢復(fù)和加強(qiáng)以前建立的藥王山藏醫(yī)利眾院，提高藏醫(yī)教學(xué)水平。出資修建藥王山利眾院印刷室，將《四部醫(yī)典》、《藍(lán)琉璃》、《秘訣部補(bǔ)遺》、《晶珠本草》等藏醫(yī)藥經(jīng)典的陳舊木版全部重新刻制成新版，后來把這些新版稱為藥王山版。1916年，創(chuàng)辦了拉薩藏醫(yī)歷算學(xué)院，藏語稱“門孜康”，是一所醫(yī)療和教學(xué)兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)藏醫(yī)高級人才的機(jī)構(gòu)。

　　5. 振興時期（1951年以后）

　　1951年西藏和平解放，藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時期。

　　傳承發(fā)展藏醫(yī)藥學(xué)，整理出版大量藏醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)資料。藏醫(yī)藥學(xué)古代文獻(xiàn)非常豐富，其內(nèi)容和體量僅次于漢族的中醫(yī)藥學(xué)。西藏和平解放后，政府非常重視對藏醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)資料的整理，進(jìn)行了兩個方面的工作。一方面是整理古代醫(yī)著和文獻(xiàn)，挖掘整理了一大批古典醫(yī)藥學(xué)著作，包括重新刻印或排印出版的有《四部醫(yī)典藍(lán)琉璃》、《四部醫(yī)典·祖先遺教》、《桑吉嘉措藏醫(yī)史》等；翻譯出版的有《四部醫(yī)典》和《晶珠本草》等；1976年和1977年，衛(wèi)生部先后兩次派遣藏醫(yī)工作小組和攝制小組，拍攝了兩部《西藏的醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)》科教片，把第司桑結(jié)嘉措時期的80幅彩色醫(yī)學(xué)掛圖輯錄為4000多幅照片，編輯為漢藏合璧的4本畫冊，成為集藏醫(yī)科學(xué)性和藝術(shù)性為一體的、價值連城的珍品；《四部醫(yī)典系列掛圖全集》（藏漢對照本和藏英對照本）將藏醫(yī)傳世珍貴文物“曼湯”公開出版，在國內(nèi)外產(chǎn)生較大的影響。另一方面是新編藏醫(yī)文獻(xiàn)和現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)家著書立說。先后出版了多部藏醫(yī)藥學(xué)著作，如《新編藏醫(yī)學(xué)》、《藏醫(yī)詞典》、《藏醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)》等；《中國醫(yī)學(xué)百科全書·藏醫(yī)卷》由全國最高水平的藏醫(yī)專家集體編著，是包括了我國藏醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、臨床醫(yī)學(xué)及藏醫(yī)學(xué)史的當(dāng)代總結(jié)性著作；藏醫(yī)史方面的著作有《藏族歷代名醫(yī)略傳》，是僅有的醫(yī)家傳記類著作，還有譯著《西藏醫(yī)學(xué)》，是我國第一部漢文的藏醫(yī)史著作；由六個省區(qū)藏藥專家共同審定的《藏藥標(biāo)準(zhǔn)》收載了290種常用藏成藥，對一些常用藏藥規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了規(guī)定，對藏藥學(xué)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一和藏藥學(xué)的發(fā)展起到了推動作用；其他藏藥學(xué)論著還有《中國藏藥》、《中華藏本草》、《迪慶藏藥》、《中國民族藥志》（收載藏藥50余種）等。

　　興辦和發(fā)展藏醫(yī)藥學(xué)教育。藏醫(yī)教育領(lǐng)域開始步入現(xiàn)代教育的形式。早期在拉薩由一些名醫(yī)任教，創(chuàng)辦了一所藏醫(yī)中等專業(yè)學(xué)校，為藥王山和“門孜康”培養(yǎng)了15名藏醫(yī)。這批最早的現(xiàn)代藏醫(yī)學(xué)生于1962年畢業(yè)。1959年，“門孜康”與藥王山“利眾寺”合并成立拉薩市藏醫(yī)院，1980年改為西藏自治區(qū)藏醫(yī)院。1963年，藏醫(yī)院創(chuàng)辦一個藏醫(yī)班，招收了45名學(xué)員，這批學(xué)員后來都成為藏醫(yī)的骨干。1972年，拉薩市衛(wèi)生學(xué)校增設(shè)了一個藏醫(yī)班，招收了181名學(xué)員。從1981年至1986年，自治區(qū)藏醫(yī)院每年都舉辦一期為期一年的藏醫(yī)進(jìn)修班，學(xué)員來自西藏、青海、甘肅、四川、云南、新疆等地，這些學(xué)員學(xué)成后成為藏醫(yī)藥事業(yè)的骨干。1985年在西藏大學(xué)內(nèi)設(shè)立了藏醫(yī)系，招收27名高中畢業(yè)生入學(xué)，是第一批藏醫(yī)高級人才。1989年9月，西藏藏醫(yī)學(xué)院正式成立，設(shè)有大學(xué)部、中專部、留學(xué)生部和藏醫(yī)及天文星算研究所。

　　發(fā)展藏醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)。據(jù)資料，在1959年前，西藏的藏醫(yī)機(jī)構(gòu)只有拉薩的“門孜康”和藥王山“利眾寺”兩所。1959年西藏各類藏醫(yī)藥人員只有434人，到1999年，西藏的藏醫(yī)藥從業(yè)人員已發(fā)展到1071名，全西藏7個地區(qū)中有5個已建立了地區(qū)級藏醫(yī)院，在全西藏75個縣中，有5個縣成立了藏醫(yī)院，其余70個縣都設(shè)有藏醫(yī)科。由“門孜康”和藥王山“利眾寺”合并發(fā)展而成的西藏自治區(qū)藏醫(yī)院，有建筑面積十幾萬平方米，建立了門診部、住院部、藏藥廠、藏醫(yī)研究所和天文歷算研究所，并設(shè)有內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科等20多個?？崎T診及現(xiàn)代化醫(yī)技科室，年門診量達(dá)23萬人次。

　　藏醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代發(fā)展

　　進(jìn)入80年代以來，隨著我國改革開放和社會整體發(fā)展，藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展已經(jīng)從過去封閉狀態(tài)逐步走向現(xiàn)代和開放，進(jìn)入了繁榮興盛的新時期，在藏醫(yī)藥傳承與發(fā)展、藏醫(yī)藥高等教育、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和水平、藏醫(yī)藥科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流等方面均取得了長足的發(fā)展和豐碩的成果。

　　藏醫(yī)藥學(xué)歷史悠久，其醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)之豐富僅次于漢族中醫(yī)藥學(xué)。藏醫(yī)藥學(xué)卷帙浩瀚，古籍文獻(xiàn)數(shù)目不下三千余種，記載了數(shù)千年來藏醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)理論與實踐經(jīng)驗，蘊藏著豐富的哲學(xué)思想和生命科學(xué)信息，凝聚了藏族人民自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是世界現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)中理論和實踐資料最為豐富、原始形態(tài)保存最好的醫(yī)藥學(xué)之一。在藏醫(yī)藥學(xué)傳承發(fā)展方面，近年來挖掘和整理了大量的藏醫(yī)藥文獻(xiàn)資料。規(guī)劃完成了“藏醫(yī)藥經(jīng)典文獻(xiàn)集成叢書” 的古籍整理編篡工作，已出版發(fā)行 100 部，主要包括《月王藥診》、《四部醫(yī)典》、《晶珠本草》等。編著出版的有《迪慶藏藥 》、《藏藥志》、《中國藏藥》、《中國藏醫(yī)藥大全》等 60 部著作。編著了全國高等院校藏醫(yī)學(xué)專業(yè)教材共26 套，基本涵蓋了藏醫(yī)藥學(xué)專業(yè)的學(xué)科領(lǐng)域。2012年中國迄今規(guī)模最大的藏醫(yī)藥文獻(xiàn)編纂工程《藏醫(yī)藥大典》正式出版發(fā)行?！恫蒯t(yī)藥大典》全書60卷，附總目1卷，6000萬字，分為藏醫(yī)學(xué)史、古代醫(yī)籍、四部醫(yī)典、臨床醫(yī)著、藥物識別、藥物方劑、藥材炮制、儀軌頌詞等8大總義78章492節(jié)，收錄了638部藏醫(yī)藥經(jīng)典古籍和近現(xiàn)代代表性論著，涵蓋了藏醫(yī)藥學(xué)從理論到實踐幾乎所有的內(nèi)容，時間跨越從公元前七世紀(jì)至今2900多年的歷史，將搜集到的1150余種藏醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)，歷經(jīng)文獻(xiàn)考證、分類、復(fù)制、輯校、審定、編輯、排版、印刷等艱苦復(fù)雜的過程編纂而成?！恫蒯t(yī)藥大典》從藏醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)搜集整理到出版發(fā)行，歷經(jīng)二十余年時間，由青海省藏醫(yī)藥研究院從九十年代初開始組織編纂工作，成立了以青海、西藏、甘肅、四川、云南、北京等省區(qū)市藏醫(yī)藥專家和文獻(xiàn)研究骨干組成的編纂委員會，先后有近千名專家學(xué)者參與了這一規(guī)?？涨?、內(nèi)容浩繁的艱巨工程，在編撰過程本著“尊重原著、甄正勘誤”的原則，對底本中出現(xiàn)的殘缺錯漏等問題，在保留古籍文獻(xiàn)的原貌和風(fēng)格的同時，參考大量權(quán)威文獻(xiàn)和專家論證，進(jìn)行改正、補(bǔ)充和說明，充分體現(xiàn)了文獻(xiàn)研究和學(xué)術(shù)價值，首次突破藏醫(yī)藥古籍綜合論述的編寫體例，按照時代、類別、內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)細(xì)密的分類，使大典篇章合理、條理有序，查閱方便，通過認(rèn)真細(xì)致的版本甄別、底本對校、文獻(xiàn)勘誤、補(bǔ)殘補(bǔ)漏、文稿審校等輯校工作和國內(nèi)權(quán)威藏醫(yī)藥專家多次審定，確保了大典的編纂質(zhì)量，這一工程凝聚了藏醫(yī)藥界的集體智慧與心血，期間得到了國家科技部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局等部門和各省區(qū)的大力支持?！恫蒯t(yī)藥大典》是對藏醫(yī)藥學(xué)理論、實踐和歷史成就的一次全面系統(tǒng)的集成，充分展示了藏醫(yī)藥學(xué)的完整體系、博大精深和源遠(yuǎn)流長。

　　藏醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)療人員增長迅速。目前在西藏、青海、四川、甘肅、云南等主要藏族聚居地區(qū)都設(shè)有藏醫(yī)醫(yī)療結(jié)構(gòu)和專門管理藏醫(yī)藥的衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)。據(jù)資料以西藏地區(qū)為例，以拉薩為中心的藏醫(yī)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)已形成，在西藏自治區(qū)有獨立的藏醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)17所，70個縣設(shè)有藏醫(yī)科，在編藏醫(yī)藥工作人員1850人，民間具有個體行醫(yī)資格的藏醫(yī)660人，其服務(wù)可覆蓋全區(qū)大部分地區(qū)，在各級藏醫(yī)院中，全區(qū)年門診量達(dá)到60萬人次，平均門診量已超過同級醫(yī)院的平均門診量。1992年北京建立藏醫(yī)院，目前，北京藏醫(yī)院已發(fā)展成為一個以藏醫(yī)為主，民族醫(yī)、中醫(yī)、西醫(yī)結(jié)合，醫(yī)療和科研結(jié)合的具有民族特色的國家級民族醫(yī)療機(jī)構(gòu)。

　　藏醫(yī)藥教育事業(yè)自80年代以來迅速發(fā)展，在西藏、青海、甘肅、四川等地都已建立了培養(yǎng)藏醫(yī)藥人才的醫(yī)學(xué)院或醫(yī)學(xué)系，一些縣還設(shè)有藏醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)大學(xué)生、中專生等不同層次的藏醫(yī)藥專門人才。1989年9月，西藏大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院正式成立，1993年2月經(jīng)國家教委批準(zhǔn)獨立設(shè)置為西藏藏醫(yī)學(xué)院，是國內(nèi)第一所獨立設(shè)置的培養(yǎng)高層次藏醫(yī)藥專業(yè)人才的高等學(xué)府，1999年開始招收碩士研究生，2004年與北京中醫(yī)藥大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生。1987年，青海藏醫(yī)學(xué)院建成，1992年開始招收?？粕?995年開始招收本科生，2003年開始招收碩士研究生。成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院1992年開始招收藏醫(yī)?？茖I(yè)，2001年開始招收藏醫(yī)本科專業(yè)，2007年開始招收藏藥本科專業(yè)。中央民族大學(xué)2002年開始招收藏醫(yī)專業(yè)本科生，2007年國家民委-教育部共建重點實驗室正式成立，招收民族醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生，2008年成立中國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究院。

　　在藏醫(yī)藥科學(xué)研究方面，國內(nèi)多家高校、科研院所、藏醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和藏藥企業(yè)開展了深入的藏醫(yī)藥科學(xué)研究工作，如中國藏學(xué)研究中心藏醫(yī)藥研究所、中科院西北高原生物研究所、成都中醫(yī)藥大學(xué)、中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西藏大學(xué)、青海省醫(yī)學(xué)院、青海省藏醫(yī)院、金訶藏藥、奇正藏藥、晶珠藏藥等單位，承擔(dān)了多項國家級和省部級藏醫(yī)藥學(xué)科研項目。如國家中醫(yī)藥管理局的“藏醫(yī)藥治療消化道潰瘍的臨床研究”、“藏醫(yī)藥治療膽石癥的療效觀察”、“藏醫(yī)藥治療乙型肝炎的療效觀察”等科研課題。一些傳統(tǒng)藏藥經(jīng)過藏醫(yī)藥研究人員的精心研究，現(xiàn)已找到了將傳統(tǒng)炮制加工與現(xiàn)代高新技術(shù)手段相結(jié)合的新制藥方法，千百年來一直依靠手工制造的藏藥現(xiàn)已開始在自動化流水線上生產(chǎn)，一批高技術(shù)含量的名優(yōu)藏藥陸續(xù)問世，有些產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國、日本等20多個國家和地區(qū)。

　　藏醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流日益廣泛，近年來召開的國內(nèi)和國際藏醫(yī)藥學(xué)學(xué)術(shù)會議主要有：1983年在意大利威尼斯召開第一屆藏醫(yī)藥國際會議；1988年在青海湟中縣召開藏醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流會；1998年在美國華盛頓召開第一屆藏醫(yī)藥國際會議；2000年在中國拉薩召開2000國際藏醫(yī)藥會議；2002年在奧地利Graz大學(xué)召開東西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大會其主題為藏醫(yī)藥的研究和討論；2003年在美國華盛頓召開第二屆藏醫(yī)藥國際會議；2003年在英國牛津召開國際藏學(xué)研討會；2006年在瑞士日內(nèi)瓦召開Tibetan Medicine Congress；2007年在印度Dharamsala召開的Second International Conference of the Central Council of Tibetan Medicine；2008年在印度召開National Seminar-Cum-Workshop on Tibetan Medicine；2011年在成都召開全國藏醫(yī)藥學(xué)術(shù)會議；2013年在拉薩召開全國首屆藏醫(yī)骨傷學(xué)術(shù)交流會議等。

　　藏醫(yī)藥在治療某些疑難病癥和常見病癥方面的獨特效果，在西藏及其毗鄰地區(qū)、蒙古、俄羅斯Buryat地區(qū)、尼泊爾、錫金、不丹、北印度等地區(qū)有極大的影響，在歐洲和北美也有良好的聲譽(yù)。多個國家和地區(qū)也設(shè)有一些藏醫(yī)醫(yī)療、教育、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，如俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院、Shang shung Institute藏醫(yī)藥國際學(xué)院、以色列Hadassah大學(xué)附屬醫(yī)院天然藥物研究中心和瑞士Padma AG公司等，其中后兩者是國際藏醫(yī)藥研究的積極參與者。