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1930年，西藏一家高級私塾的師生。資料圖片

　　西藏和平解放前，教育是極不發(fā)達的，但也出現(xiàn)過為少數(shù)人辦的教育，私塾便是最重要的教育形式之一。上世紀50年代，西藏有私塾70多家，學生2000余人。私塾往往由西藏地方官員或知識分子以副業(yè)的形式開辦，有紀律，有教法，無教材。西藏和平解放后，隨著新中國教育事業(yè)的發(fā)展進步，私塾教育逐漸淡出西藏。

西藏和平解放前，教育是極不發(fā)達的，但也出現(xiàn)過為少數(shù)人辦的教育

　　公元7世紀，吐蕃貴族子弟吞彌·桑布扎等人奉松贊干布之命去印度求學，后來回到吐蕃，創(chuàng)造并厘定了藏文。藏文的出現(xiàn)，使藏族教育由原始的口耳相傳走向了文字。這一時期，松贊干布又選派一批精通藏文的貴族子弟，到唐都長安學習。

　　關(guān)于吐蕃時期的私塾教育，今天找不到史料印證，但從敦煌出土的大量藏文寫卷可以推測出，其撰寫者大部分應該是私塾培養(yǎng)出來的學生。

　　20世紀上半葉，西藏少數(shù)人的教育，分寺院教育、官辦教育、私塾教育。私塾是當時西藏最重要的教育形式之一。私塾分家塾和私人學館。私塾的學生主要是當?shù)刭F族、中小商人和差巴（支差者，是領(lǐng)取地方政府的差地，為地方政府和所屬農(nóng)奴主支差的人）的子弟，以及平民子弟。

　　私塾多是由地方政府各部門的秘書、藏醫(yī)、歷算師、官署職員、僧人、軍隊文職長官、知識分子等以副業(yè)形式開辦的。有的家長自請老師在私宅單獨輔導子弟，那是家塾。

　　私人學館比較簡陋，教室一般由老師提供。寫字用一種叫“雪孝”的藏紙，因其質(zhì)量低劣，被戲稱為“鼻涕紙”。私人學館里沒有明確的學費標準。

　　有的私塾有根據(jù)書法進度遞進的學級制，分“粗仁”（長行書）班、“粗通”（短行書）班、“粗瑪秋”（行草書）班、“秋益”（草書）班。

　　大部分私塾有紀律，稱“結(jié)雜”。有的私塾規(guī)定，男女生著裝有別，不準盤起發(fā)辮進校，不準穿釘鞋進門，不得在屋頂放風箏，除了削筆刀不得帶任何利器在身，舉手投足要合禮儀。

　　個別農(nóng)村私塾為了懲罰淘氣的學生，會讓該學生席地而坐，在其長袍下端堆上濕泥，使其不能亂動。更有甚者，用皮鞭、竹板體罰學生。

　　私塾沒有通用教材。入學的頭幾年，通常練習寫字，先在木板上寫，有了一定基礎(chǔ)才在紙上寫。此后，會教拼讀、朗誦。部分私塾有簡單的計算課，教學生背乘法口訣、算數(shù)。學生得經(jīng)歷每月十四日、二十九日舉行的會考，還有非常隆重的年終大考。

　　西藏和平解放以前，有私塾70多家，分布在拉薩、日喀則、江孜、昌都、阿里等地方，學生達2000余人。大的私塾有上百名學生，小的私塾只有幾個學生。

　　西藏和平解放后，昌都小學、拉薩小學等學校相繼成立，各地縣逐步設立現(xiàn)代小學。全國各地的高等院校，如中央民族學院、西北民族學院、西南民族學院等，也開始大規(guī)模招收藏族學生。隨著新中國教育事業(yè)的發(fā)展進步，私塾教育逐漸淡出西藏。