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　　寧夏回族自治區(qū)博物館（簡(jiǎn)稱(chēng)寧夏博物館）位于寧夏回族自治區(qū)銀川市金鳳區(qū)人民廣場(chǎng)東街，總建筑面積30258平方米，其前身是1959年9月成立的寧夏地質(zhì)博物館籌備處，1973年正式更名為寧夏回族自治區(qū)博物館；2006年11月，總投資2.28億元的寧夏回族自治區(qū)博物館新館破土動(dòng)工，2008年9月正式投入使用。

　　根據(jù)2016年1月該館官網(wǎng)顯示，寧夏博物館館藏文物近4萬(wàn)件，有國(guó)家一級(jí)文物159件，三級(jí)以上珍貴文物4000余件，其中胡旋舞石刻墓門(mén)、鎏金銅牛、力士志文支座被鑒定確認(rèn)為國(guó)寶級(jí)文物。

　　石刻胡旋舞墓門(mén)扇

　　唐代   石質(zhì)

　　單扇：長(zhǎng)89厘米、寬43厘米、厚5厘米；圓柱門(mén)樞：高13厘米、直徑10厘米

　　1985年寧夏鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)唐墓出土

　　每扇門(mén)均呈長(zhǎng)方形，上下有圓柱狀榫，兩門(mén)閉合處各有一孔，出土?xí)r有鐵鎖鎖扣。每扇石門(mén)正中淺雕一“胡旋舞”男伎。所刻男伎為典型的胡人形象：虬髯卷發(fā)，深目高鼻，寬肩細(xì)腰，體魄健壯。身著圓領(lǐng)緊身窄袖衫，下著緊腿裙，腳穿長(zhǎng)筒皮靴，站立在一塊編織精美的小圓毯上，雙人對(duì)舞。舞姿造型略有不同，左邊舞伎側(cè)身回首，左腳站立圓毯上，右腿后屈，左手正微微上舉，右臂屈至頭頂；右側(cè)男伎右腳立毯上，左腿前伸，雙臂上屈，至頭頂上方合攏。兩人均手舉長(zhǎng)巾，熟練揮旋。四周剔地淺浮雕卷云紋，似舞伎騰躍于云氣之中，造成流動(dòng)如飛的藝術(shù)效果。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)思精妙，主題突出，人物面部表情生動(dòng)自然，體態(tài)輕盈健美，舞姿迅疾奔放、充滿歡樂(lè)生活氣息。

　　根據(jù)寧夏鹽池縣窨子梁唐墓出土墓志記載，墓主人卒于唐武周久視元年（700年），墓志中使用了許多武周時(shí)所造的字。從志文“大周……都尉何府君墓志之銘并序”、“君……大夏月氏人也”等清楚得知，墓主人為月氏人，何姓。何姓是西域康國(guó)昭武九姓中的一支。

　　伴隨著絲綢之路的開(kāi)通，中原與西域在經(jīng)濟(jì)、文化上的交融日益密切。據(jù)史料記載，“胡旋舞”主要來(lái)自中亞“昭武九姓”中的康國(guó)、史國(guó)和米國(guó)等。這幾個(gè)西域方國(guó)都屬隋唐時(shí)期的粟特人。唐代石刻胡旋舞墓門(mén)的發(fā)現(xiàn)，反映出中、西亞樂(lè)舞對(duì)寧夏地區(qū)文化藝術(shù)的深刻影響，是中西文化交流十分珍貴的遺物，是西域文化藝術(shù)與中原地區(qū)石雕工藝有機(jī)結(jié)合的結(jié)晶，也是當(dāng)時(shí)北方民族大融合歷史背景的實(shí)物見(jiàn)證，揭示出靈州在北方國(guó)際商貿(mào)中的突出地位。

　　石刻胡旋舞墓門(mén)扇

　　錯(cuò)金銀回首臥式銅羊

　　西漢      青銅質(zhì)

　　長(zhǎng)8厘米、高5.5厘米、重665克

　　1974年寧夏固原古城公社出土

　　銅羊做蹲臥式，盤(pán)角，回首，兩眼凝視，似乎聞聲將起，體型肥碩，神態(tài)溫馴、生動(dòng)活潑，栩栩如生。在鑄造上工匠利用傳統(tǒng)的錯(cuò)金銀工藝，用金絲銀線鑲嵌全身，凸顯出羊首輪廓和纖細(xì)卷曲的絨毛，金光銀彩交相輝映，更顯得生氣盎然。兩漢時(shí)期不但繼承了先秦時(shí)代已有的錯(cuò)金銀技術(shù)，而且還有一定的創(chuàng)新，工藝更為精湛。

　　“羊”即通“祥”，“吉羊”即“吉祥”，古人把羊作為吉祥物予以崇拜，并以求吉祥多福之意。漢代較為流行羊形燈，還有羊形石鎮(zhèn)。所以這件器物大概也是用作鎮(zhèn)。

　　錯(cuò)金銀回首臥式銅羊

　　鎏金銅牛

　　西夏  銅質(zhì)

　　長(zhǎng)120厘米、寬38厘米、高45厘米、重188千克

　　1977年寧夏銀川西夏陵區(qū)M177出土

　　青銅鑄造，中空，外表通體鎏金。牛屈肢而臥，雙眸遠(yuǎn)眺，四肢有力，體態(tài)健壯，比例勻稱(chēng)，線條流暢，造型形象逼真，個(gè)體碩大。該銅牛制作時(shí)需要將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和鎏金等工藝集于一體，真實(shí)地反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏金屬工藝品的杰出代表。

　　另一方面，西夏墓中隨葬制作如此精美的銅牛，說(shuō)明了牛在西夏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位，為我們研究西夏社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)實(shí)物佐證。敦煌榆林窟壁畫(huà)中的西夏農(nóng)耕圖，描繪出西夏同中原地區(qū)一樣的 “二牛抬杠”的犁地場(chǎng)景。牛耕在發(fā)展西夏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中無(wú)疑起了很大作用。

　　鎏金銅牛

　　石雕力士志文支座

　　西夏   石質(zhì)              

　　長(zhǎng)68厘米、寬65厘米、高62厘米

　　1974年寧夏銀川西夏陵區(qū)6號(hào)陵出土

　　圓雕，白砂石質(zhì)，近似正方體。圓雕男性人像，面部渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜且外突，鼻梁短粗，獠牙外露，下頜置于胸前，裸體，腹有肚兜，肩于頭齊，肘部后屈，雙手扶膝，下肢屈跪，背部平直。座頂左上角陰刻西夏文三行，計(jì)15個(gè)字。第一行4字漢譯為“小蟲(chóng)曠負(fù)”；第二行4字漢譯為“志文支座”；第三行7字漢譯為“瞻行通雕寫(xiě)流行”。背部陰刻漢文一行6字“砌壘匠高世昌”，為西夏石雕工匠的姓名，彌足珍貴。雕像以夸張的手法表現(xiàn)了負(fù)重者的神態(tài)，反映出西夏時(shí)期石雕藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。迄今在西夏陵區(qū)多座帝陵的碑亭遺址中，已出土這類(lèi)支座14件，但刻有西夏文字的僅此一件。

　　至于支座的用途，有人根據(jù)其放置在碑亭中心，周?chē)l(fā)現(xiàn)大量石碑殘片，西夏陵一號(hào)陵所發(fā)現(xiàn)的支座頂面有方形榫眼等發(fā)掘資料，認(rèn)為它是碑座；有人根據(jù)西夏陵碑亭遺址上發(fā)現(xiàn)的碎磚瓦及八號(hào)陵所出土的支座頂面無(wú)榫眼等發(fā)掘資料，斷定支座是立木石礎(chǔ)。這類(lèi)支座在西夏時(shí)期究竟做何用途，尚待進(jìn)一步的研究考證。

　　石雕力士志文支座

　　阿拉伯文銅香爐

　　明代 銅質(zhì)

　　高25.5厘米、口徑31.4厘米、腹徑35.8厘米

　　寧夏洪維宗先生捐贈(zèng)

　　侈口、方唇、窄卷沿、矮束頸、扁鼓腹，口沿立一對(duì)橋形耳，底部以矮小的三乳足支撐整個(gè)爐身。外腹壁兩大兩小四組開(kāi)光內(nèi)均以珍珠紋為底，陽(yáng)刻有阿拉伯文字，漢譯為：“最貴的記主詞（吉克爾）是念清真言（萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）”，底款漢文四字篆書(shū)“宣德年制”。阿拉伯文構(gòu)成此爐的主體紋飾，圖案別致，內(nèi)涵深?yuàn)W，寓意獨(dú)特，雕刻手法精細(xì)、嫻熟，線條婉轉(zhuǎn)流暢，自然雅致，具有韻律之美。該器物銅質(zhì)精良，造型優(yōu)美，工藝考究，將冶鑄、雕刻技術(shù)與阿拉伯文書(shū)法絕妙融合，堪稱(chēng)回族文物中的珍品。

　　阿拉伯文銅香爐

　　參考資料：民族文化宮